分頁: (5) 1 2 [3] 4 5  ( 前往第一篇未讀文章 ) 針對本主題發表回覆文章新增一討論主題

> 阿含v.華嚴
Viirya
發表於: Mon.12/25, 2017 06:52 am

所屬群組: 會員

發表總數: 2,436
會員編號: 2,431
註冊日期: 09/19, 08


感恩.

若'阿毘曇'即是'阿毘達磨.'那楞嚴經中有一偈曰..
 陀那微細識  習氣成暴流 
 真非真恐迷  我常不開演 
 自心取自心  非幻成幻法 
 不取無非幻  非幻尚不生 
 幻法云何立  是名妙蓮華 
 金剛王寶覺  如幻三摩提 
 彈指超無學  此阿毘達磨 
 十方薄伽梵  一路涅槃門 

不知其間有何關聯?...

又.查大智度論亦有 三門之說.阿毘曇即是其中一門.先說三門之義.也談到三門雖異.然實相通.
論曰.'若人入此三門,則知佛法義不相違背。'

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Mon.12/25, 2017 09:17 am

所屬群組: 會員

發表總數: 5,372
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


1.此處的阿毘達磨有兩種解釋方向,一種就是單純用「無比法」來解釋,一種則是用「論藏」來解釋!

2.用無比法解釋就是指稱這無可比的法門是一路涅槃門!至於論藏的解釋,可以做為楞嚴經「可能」是論藏的一部分!不過這只是可能而已!

3.以中阿含提及阿毘曇的經文來看,文佛所說的阿毘曇,是指行法自證之處,也就是,行法敘述之外,還有自證之境的敘述與判別!如果從這個層面來看,楞嚴經有機會是阿毘曇的一部分!不過這個解釋法判斷出的結果是否合理,其實很需要行者以行法證明!

PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Mon.12/25, 2017 09:33 am

所屬群組: 會員

發表總數: 5,372
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


4.大智度論中所說的三門論藏是:昆勒、阿毘曇、空門,但是由於龍樹出現的時間點,已經是各門論藏發展十分成熟的時間,所以此處的阿毘曇,其意涵已經涵括了部派佛教發展的各部阿毘達磨,無法等同於中阿含媕Y的阿毘曇。

5.如果是以行法自證的內容來看,大乘經典,有很多都具有類似的內容,像是文殊系列的經典、大般若經、楞嚴經,甚至,在本題中想要討論的華嚴經,也具有這種內容。

6.只是,把大乘經典視為論藏,也就是阿含(文佛所傳行法)的深入討論,這樣一個命題,要判斷命題的真假,著實太難了點。主要的原因有幾個,一是大乘經典的傳續情況不明確,二是行法境界的真偽判斷不容易。
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
Viirya
發表於: Tue.12/26, 2017 11:45 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 2,436
會員編號: 2,431
註冊日期: 09/19, 08


essence師兄.謝謝解說

此有一論.名曰'舍利弗阿毘曇論'
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/...12/T28n1548.pdf
應如大智論所云.為佛陀弟子論藏
此論是否可能即為佛世論藏?...
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Wed.12/27, 2017 05:59 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 5,372
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


/////
「云何,比丘!當自熾然,當自修行,得修行法,獲無比法?於是,比丘!內自觀身,外自觀身,內外自觀身而自遊戲;內觀痛,外觀痛,內外觀痛;內觀意,外觀意,內外觀意;內觀法,外觀法,內外觀法而自遊戲。如是,比丘!當自熾然,盛修行其法,得無比法。諸比丘行此法者,於聲聞中第一弟子。如是,比丘!當作是學。」
/////

以上是增一阿含的經文,其中無比法應該就是「阿毘曇」或是「阿毘達磨」的直譯!
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Wed.12/27, 2017 06:14 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 5,372
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


*****
此有一論.名曰'舍利弗阿毘曇論'
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/...12/T28n1548.pdf
應如大智論所云.為佛陀弟子論藏
此論是否可能即為佛世論藏?...
*****

這部論我也沒看過,所以無法回答你。而大智度論的說法我個人會抱持著保留態度。

在經論上的判斷,我個人認為重點不在於是否是佛世論藏。而是從中阿含的阿毘曇的可能內容,來對所謂的論藏去做判斷的話,需要符合幾點,一是:是否合於實相;二是:是否可以實證而見。

第一點是中阿含中可以推論出來的內容。第二點是我個人從增一阿含中加進去的部分。論藏的內容,可以實證而知,而且,必須合於實相。

這裡的實相是只要是解脫者都可以證知的,不是一個人幻想東幻想西可以知道的。
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
Viirya
發表於: Wed.12/27, 2017 11:15 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 2,436
會員編號: 2,431
註冊日期: 09/19, 08


謝謝...
根據佛光山編大智度論的註釋.阿毗曇為梵文音譯.意譯為'無比法'.
然大智度論在解說'云何名阿毗曇'的同那段論文又提到'世間第一法'
一個是無比法.一個是世間第一法.
無比法及世間第一法各自的具體內涵是什麼?
這兩者是同是異?...
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
essenceoc
發表於: Thu.12/28, 2017 06:33 am

所屬群組: 會員

發表總數: 5,372
會員編號: 1,236
註冊日期: 11/23, 06


1.V閣下,如果有論文前後文,可以一並貼出!

2.經查,大智度論提及阿毘曇門的段落,應該是下列文句。

/////
云何名阿毘曇門?或佛自說諸法義,或佛自說諸法名,諸弟子種種集述解其義。如佛說:「若有比丘於諸有為法,不能正憶念,欲得世間第一法,無有是處。若不得世間第一法,欲入正位中,無有是處。若不入正位,欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,無有是處。有比丘於諸有為法正憶念,得世間第一法,斯有是處。若得世間第一法,入正位;入正位,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,必有是處。」如佛直說世間第一法,不說相義、何界繫、何因、何緣、何果報。從世間第一法,種種聲聞所行法,乃至無餘涅槃,一一分別相義,如是等是名阿毘曇門。
/////

3.這裡的世間第一法,要跟暖頂忍一並解釋,V閣下可以試試看找到相應經文,我們再來看看!
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
Viirya
發表於: Mon.01/01, 2018 10:46 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 2,436
會員編號: 2,431
註冊日期: 09/19, 08


essence師兄.
請繼續您的探討.別受末學打岔影響.末學若有找到相關經文.就會貼出.
請問您 可否泛稱佛陀於阿含經傳授的是出世法 華嚴是入世法嗎?...
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
迦葉
發表於: Sat.01/06, 2018 11:39 am

所屬群組: 會員

發表總數: 50
會員編號: 6,395
註冊日期: 10/20, 17


一者声闻行,另一者修行大乘空憛A可比否?
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top

顯示/隱藏【討論主題-弁鉯龠窗j分頁: (5) 1 2 [3] 4 5  針對本主題發表回覆文章新增一討論主題