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allen
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2018版《allen禪話》第459講-禪風對立之35-石頭希遷「直說」大大不如六祖

從《2015爽淨版》看《中國禪宗史》---385
第八章 曹溪禪之開展---43
第一節 曹溪流派
第二節 禪風的對立---30
直說與巧說
隨相與破相
尊教與慢教---19
重定與輕定

與道一同時的石頭希遷(大正五一•三〇九中)也說:
「吾之法門,先佛傳授,不論禪定精進,唯達佛之知見,即心即佛。
心佛眾生,菩提煩惱,名異體一。
汝等當知:自己心靈,體離斷常,性非垢淨,
湛然圓滿,凡聖齊同,應用無方。
……汝能知之,無所不備」。

道一與石頭的宗要,與神會所說的:
「唯指佛心,即心是佛」,顯然是一致的,
是曹溪門下所共的。也與『壇經』所說的一樣,

如(大正四八•三四〇中──下、三三九上)說:
「不悟即是佛是眾生;一念若悟,即眾生是佛。--故知不悟,即佛是眾生;--才對
故知一切萬法,盡在自身心中,何不從於自心,頓現真如本性!
……識心見性,自成佛道」。

「善知識!見自性自淨,自修自作,自性法身,
自行佛行,自作自成佛道」。
「善知識!見自性自淨,自修自作,自性法身,
自行佛行,自作自成佛道」。
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allen
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~~石頭希遷一~~之1

雖然四方學徒多輻湊於「江湖二甘露門」
但是「直說」大大不如六祖
只能另闢「巧說」一途

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?act=...=0#entry1028768

主文有8樓
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allen
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2018版《allen禪話》第460講-禪風對立之36
---馬祖「四階說」是allen依【中台世界】原文的獨說

從《2015爽淨版》看《中國禪宗史》---386
第八章 曹溪禪之開展---44
第一節 曹溪流派
第二節 禪風的對立---31
直說與巧說
隨相與破相
尊教與慢教---20
重定與輕定

試以道一應用的語句為例來說明:

第一例,道一是以「即心即佛」為宗的(上引的開示,也如此),
如(此下並見『傳燈錄』,大正藏卷五一)說:

南泉普願:「江西馬祖說即心即佛,王老師不恁麼道」
(大正五一•二五七下)。

汾陽無業:「常聞禪門即心是佛,實未能了。
馬祖曰:只未了底心即是,更無別物」(大正五一•二五七上)。

東寺如會:「自大寂(即道一)去世,
師常患門徒以即心即佛之譚,誦憶不已」(大正五一•二五五中)。--印順
-----------------------------------------------------------------------
文長...以下第二例,三例,也都是印老《中國禪宗史》文字

印老只舉了三階段---allen的提醒

第二例,道一晚年,
又說「非心非佛」(弟子們也有這一傾向)---尊教與慢教---21

三例,道一,主要為道一門下,進而說第三句,如說: …
末後更超脫而入第三句,主要是弟子的時代。---尊教與慢教---22
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~~馬祖道一~~之2
馬祖「四階說」是從【中台世界】文字相看出來的
印老一直沒有說到「第四階」

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...opic=15575&st=0

主文有10樓
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發表於: Mon.04/02, 2018 09:36 pm

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2018版《allen禪話》第461講-禪風對立之37-馬祖「四階說」可能真正只說過二階

從《2015爽淨版》看《中國禪宗史》---387
第八章 曹溪禪之開展---45
第一節 曹溪流派
第二節 禪風的對立---32
直說與巧說
隨相與破相
尊教與慢教---21
重定與輕定

第二例,道一晚年,又說「非心非佛」
(弟子們也有這一傾向),如說:

大梅法常:
「僧云:馬師近日佛法又別。

師云:作麼生別?
僧云:近日又道非心非佛。

師云:遮老漢惑亂人未有了日。
任汝非心非佛,我只管即心即佛」(大正五一•二五四下)。

李翱:
「僧云:馬大師或說即心即佛,或說非心非佛」
(大正五一•二五二中)。
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~~馬祖道一~~之3
爽靜極的「四階說」是整理出來的文字
其實第二階(道一晚年說)(弟子們也有這一傾向)
第三階則是(道一門下,進而說第三句)

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?act=...10#entry1029239

主文有10樓
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2018版《allen禪話》第462講-禪風對立之38-盤山寶積語是即心即佛的玄誇語

從《2015爽淨版》看《中國禪宗史》---388
第八章 曹溪禪之開展---46
第一節 曹溪流派
第二節 禪風的對立---33
直說與巧說
隨相與破相
尊教與慢教---22
重定與輕定

三例,道一,主要為道一門下,進而說第三句,如說:
伏牛自在:「馬大師以何示徒?對曰:即心即佛。
……此外更有什麼言教?師曰:非心非佛。
或云:不是心,不是佛,不是物」(大正五一•二五三上)。

伏牛自在:「即心即佛,是無病求病句。
非心非佛,是藥病對治句。
僧問:如何是脫灑底句,
師曰:伏牛山下古今傳」(大正五一•二五三中)。

盤山寶積:「若言即心即佛,今時未入玄微。
若言非心非佛,猶是指蹤之極則。
向上一路,千聖不傳……能如是心心無知,
全心即佛,全佛即人,人佛無異,始為道矣」(大正五一•二五三中)。

道一的教說,無疑的以「即心即佛」為宗,
也就是「佛語心為宗」。後來又向於「非心非佛」;
末後更超脫而入第三句,主要是弟子的時代。
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allen
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~~馬祖道一~~之4

http://www.buddha.url.tw/newforum/viewtopi...c.php?f=6&t=319

主文12樓

台壇改版只好移駕於此
http://tw-buddha.com/forum3/index.php?act=...290#entry889730
2018版《allen禪話》第463講-禪風對立之39-百丈犯饒舌--[330]

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