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> 【最愛的佛經】
雲破月來
發表於: Sun.06/18, 2017 06:16 pm

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如果有人,曾經感冒,而吃對過感冒藥。
那麼此人,不敢再輕視感冒藥..
因為,他曾經感受過感冒藥的威力..

而當有人說他是醫師,手上有良藥,此人,也不敢隨便的否定..
因為,感冒藥就有強大的威力,那麼,很可能也有更強大的良藥..

而如果有人,不相信感冒藥,不相信有更好的良藥..
那麼,只代表了一件事..
代表了,這個人從來沒有吃對過感冒藥..

代表了,這個人從來沒有感受過佛法的威力..

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楊水源
  發表於: Mon.06/19, 2017 04:04 pm

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再來貼出《圓覺經》所謂:「非彼所聞一切境界,終不可取。」相關法義經證,看有沒有伶俐的網友能融會貫通……

T16n0676_p0693a02(00)籪挐`密經卷第二
T16n0676_p0693a03(00)
T16n0676_p0693a04(00)齱@大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T16n0676_p0693a05(00)齱@ 一切法相品第四
T16n0676_p0693a06(00)羉葬冱w本菩薩摩訶薩白佛言。世尊。
T16n0676_p0693a07(03)囍p世尊說於諸法相善巧菩薩。
T16n0676_p0693a08(07)攭騣悛k相善巧菩薩者。齊何名為於諸法相善巧菩薩。
T16n0676_p0693a09(02)囍p來齊何施設彼。為於諸法相善巧菩薩。
T16n0676_p0693a10(02)艭′O語已。
T16n0676_p0693a11(00)羉葬犮@尊告德本菩薩曰。善哉德本。
T16n0676_p0693a12(03)囍慾竣D能請問如來如是深義。
T16n0676_p0693a13(07)囍慾筋停利益安樂無量眾生。哀愍世間及諸天人阿素洛等。
T16n0676_p0693a14(00)欓陞O獲得義利安樂故發斯問。汝應諦聽。
T16n0676_p0693a15(00)孎^當為汝說諸法相。謂諸法相略有三種。
T16n0676_p0693a16(00)囍騕布陘T。一者遍計所執相。二者依他起相。
T16n0676_p0693a17(00)齯T者圓成實相。云何諸法遍計所執相。
T16n0676_p0693a18(02)蠵蚺@切法名假安立自性差別。
T16n0676_p0693a19(06)齯D至為令隨起言說。云何諸法依他起相。
T16n0676_p0693a20(07)蠵蚺@切法緣生自性。則此有故彼有。此生故彼生。
T16n0676_p0693a21(04)蠵袢L明緣行。乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓成實相。
T16n0676_p0693a22(00)蠵蚺@切法平等真如。於此真如。
T16n0676_p0693a23(05)蠸捄陔觸釩i猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟。
T16n0676_p0693a24(01)欓隻]緣故乃能通達。於此通達漸漸修集。
T16n0676_p0693a25(01)齯D至無上正等菩提方證圓滿。

T16n0676_p0693b21(00)矕_次德本。相名相應以為緣故。
T16n0676_p0693b22(05)纗M計所執相而可了知。依他起相上遍計所執相。
T16n0676_p0693b23(02)灠鶗H為緣故。依他起相而可了知。
T16n0676_p0693b24(06)屭怚L起相上遍計所執相。無執以為緣故。
T16n0676_p0693b25(07)禷磞邦磟萓茈i了知。善男子。若諸菩薩能於諸法依他起相上。
T16n0676_p0693b26(00)囍p實了知遍計所執相。
T16n0676_p0693b27(08)孎Y能如實了知一切無相之法。若諸菩薩如實了知依他起相。
T16n0676_p0693b28(01)孎Y能如實了知一切雜染相法。
T16n0676_p0693b29(06)灟Y諸菩薩如實了知圓成實相。
T16n0676_p0693c01(11)孎Y能如實了知一切清淨相法。善男子。若諸菩薩能於依他起相上。
T16n0676_p0693c02(02)囍p實了知無相之法。即能斷滅雜染相法。
T16n0676_p0693c03(02)灟Y能斷滅雜染相法。即能證得清淨相法。
T16n0676_p0693c04(02)囍p是德本。
T16n0676_p0693c05(15)囓挼捄陔藻p實了知遍計所執相依他起相圓成實相故。
T16n0676_p0693c06(10)囍p實了知諸無相法雜染相法清淨相法。如實了知無相法故。
T16n0676_p0693c07(02)讕_滅一切雜染相法。斷滅一切染相法故。
T16n0676_p0693c08(02)躞珣o一切清淨相法。
T16n0676_p0693c09(10)艭籉髡W為於諸法相善巧菩薩。如來齊此施設彼。
T16n0676_p0693c10(07)欓骨騣悛k相善巧菩薩。爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0693c11(00)齱@若不了知無相法  雜染相法不能斷
T16n0676_p0693c12(00)齱@不斷雜染相法故  壞證微妙淨相法
T16n0676_p0693c13(00)齱@不觀諸行眾過失  放逸過失害眾生
T16n0676_p0693c14(00)齱@懈怠住法動法中  無有失壞可憐愍

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諍則失道意
發表於: Mon.06/19, 2017 05:29 pm

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”引用
T16n0676_p0693b21(00)矕_次德本。相名相應以為緣故。
T16n0676_p0693b22(05)纗M計所執相而可了知。依他起相上遍計所執相。

相名相應 為整段佛經的重點
在楞伽經有詳細說明(自共相)

在自共相上了知
於禪宗公案上方可融會貫通
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楊水源
  發表於: Mon.06/19, 2017 06:30 pm

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”引用 ( 諍則失道意)
相名相應 為整段佛經的重點

「相名相應」這是講凡夫境界(阿賴耶識)所攝,怎麼可以拿來當此段佛經「一切法相品」的重點呢!?可見兄臺對這些經文是有看沒有懂了……

經證:

【相名相應以為緣故,遍計所執相而可了知。】

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諍則失道意
發表於: Mon.06/19, 2017 10:44 pm

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”引用
經證:

【相名相應以為緣故,遍計所執相而可了知。】

"相名相應"是性 故 遍計所執相而可了知

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諍則失道意
發表於: Mon.06/19, 2017 10:49 pm

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”引用
「相名相應」這是講凡夫境界(阿賴耶識)所攝,怎麼可以拿來當此段佛經「一切法相品」的重點呢!

煩惱即菩提
依藏識轉大涅槃==>大圓智鏡
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Viirya
發表於: Mon.06/19, 2017 10:58 pm

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楊師兄.'非彼所聞一切境界,終不可取。'是否是指'彼末世修行眾生...求菩薩道...若覺遍滿一世界者...若諸眾生修三摩鉢提...'等等圓滿該項修行時.都會獲得之前從未體驗過的一些境界.但這些體驗和境界也都是空無自性的.最後還是歸無所得.所以不可取.不可執著?...
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Viirya
發表於: Mon.06/19, 2017 11:01 pm

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相.名乃五法中之前二.取相.與名.賦義.日後見其相.聞其名.便憶其義(起心動念).並被制約?...
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諍則失道意
發表於: Mon.06/19, 2017 11:09 pm

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”引用
相.名乃五法中之前二.取相.與名.賦義.日後見其相.聞其名.便憶其義(起心動念).並被制約?.

楞伽經: 五法
名 相 計著 正智 如如

不可能被制約 性之所然
說制約則無此心量
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楊水源
  發表於: Mon.06/19, 2017 11:25 pm

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”引用
楊師兄.'非彼所聞一切境界,終不可取。'是否是指'彼末世修行眾生...求菩薩道...若覺遍滿一世界者...若諸眾生修三摩鉢提...'等等圓滿該項修行時.都會獲得之前從未體驗過的一些境界.但這些體驗和境界也都是空無自性的.最後還是歸無所得.所以不可取.不可執著?...

《圓覺經》所謂:「非彼所聞一切境界,終不可取。」就是講大乘菩薩道修般若,是歸攝於【依他起相】。此是(無我法),故曰:「“非彼”所聞一切境界,終不可取。」。

所謂,“非彼所聞”即是“我見”。凡一切境界相落入(我見,我執),便是跟修大乘般若(無我法)相違。
此中【彼】代表【真如、根本智】,【非彼所聞一切境界】的正解:【不是緣真如所現起之一切境界】。


經證:
T16n0676_p0693a15(00)孎^當為汝說諸法相。謂諸法相略有三種。
T16n0676_p0693a16(00)囍騕布陘T。一者遍計所執相。二者依他起相。
T16n0676_p0693a17(00)齯T者圓成實相。云何諸法遍計所執相。
T16n0676_p0693a18(02)蠵蚺@切法名假安立自性差別。
T16n0676_p0693a19(06)齯D至為令隨起言說。云何諸法依他起相。
T16n0676_p0693a20(07)蠵蚺@切法緣生自性。則此有故彼有。此生故彼生。
T16n0676_p0693a21(04)蠵袢L明緣行。乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓成實相。
T16n0676_p0693a22(00)蠵蚺@切法平等真如。
T16n0676_p0693a23(05)於此真如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟
T16n0676_p0693a24(01)欓隻]緣故乃能通達。於此通達漸漸修集。
T16n0676_p0693a25(01)齯D至無上正等菩提方證圓滿。

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Viirya
發表於: Mon.06/19, 2017 11:27 pm

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相.名之後即是分別.這是我們凡夫的現狀?...
一分別.就起種種妄想.言詞.舉止?...
也就是'立知'?...
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Viirya
發表於: Mon.06/19, 2017 11:34 pm

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楊師兄言.“非彼”即“我”
是故.'彼'非指'若彼末世眾生'?...
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諍則失道意
發表於: Mon.06/19, 2017 11:34 pm

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”引用
T16n0676_p0693a22(00)蠵蚺@切法平等真如。
T16n0676_p0693a23(05)攭韟僖u如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟。

佛乘種性 在自共相上知共非自 故一切法平等真如

若論真如唯以六祖之真假動靜偈 足以說明
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楊水源
  發表於: Mon.06/19, 2017 11:37 pm

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《圓覺經》所謂:「非彼所聞一切境界,終不可取。」

應該如下理解:
凡修大乘圓覺三觀法門,現證一切境界,若此境界現量“非是緣此真如”而如理作意者,即為落入我執之妄想中,皆不可取也。

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諍則失道意
發表於: Mon.06/19, 2017 11:40 pm

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”引用
相.名之後即是分別.這是我們凡夫的現狀?...
一分別.就起種種妄想?...

經上是這麼說的:
名相計著相者。謂內外法計著。

事相計著相者。謂即彼如是內外自共相計著。

故 解深密經云:相名相應
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Viirya
發表於: Mon.06/19, 2017 11:41 pm

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'於此真如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟。'
這也就是唯識卅頌中的'現前立少物.謂是唯識性'?...
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楊水源
  發表於: Mon.06/19, 2017 11:44 pm

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現在再來研讀經文,就很清楚了……

《圓覺經》
善男子,若彼末世修行眾生,求菩薩道入三期者,非彼所聞一切境界,終不可取
善男子,若諸眾生修奢摩他,先取至靜,不起思念,靜極便覺,如是初靜,從於一身至一世界,覺亦如是。
善男子,若覺遍滿一世界者,一世界中有一眾生起一念者,皆悉能知,百千世界亦復如是,非彼所聞一切境界,終不可取
善男子,若諸眾生修三摩缽提,先當憶想十方如來十方世界一切菩薩,依種種門,漸次修行勤苦三昧,廣發大願,自薰成種,非彼所聞一切境界,終不可取。
善男子,若諸眾生修於禪那,先取數門,心中了知生住滅念,分齊頭數,如是周遍四威儀中,分別念數無不了知,漸次增進,乃至得知百千世界一滴之雨,猶如目睹所受用物,非彼所聞一切境界,終不可取,是名三觀初首方便。

經證:

《解深密經》
於此真如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意無倒思惟


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楊水源
  發表於: Mon.06/19, 2017 11:50 pm

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所以說,《圓覺經》所謂:「非彼所聞一切境界,終不可取。」這段經文是從實修功夫做開示。必須從實修功夫去體悟驗證始得。而樓上圭峰、驤陸兩位大德,顯然沒抓到重點,因此,所下注解不免流於泛泛之論……

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諍則失道意
發表於: Tue.06/20, 2017 12:13 am

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”引用
楊水源 發表於 Mon.06/19, 2017 11:37 pm
  《圓覺經》所謂:「非彼所聞一切境界,終不可取。」

應該如下理解:
凡修大乘圓覺三觀法門,現證一切境界,若此境界現量“非是緣此真如”而如理作意者,即為落入我執之妄想中,皆不可取也。

相應法如是
法尚應捨
則 如是我執緣此真如轉大涅槃也
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楊水源
  發表於: Tue.06/20, 2017 12:26 am

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楊水源
發表於: Sun.06/18, 2017 03:32 pm
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非彼所聞一切境界,終不可取。

《圓覺經》一而再,再而三的重複開示這段經文,確實非常重要,是有關大乘佛法實修實證之真功夫,絕非等閒……
可以說,就是大乘菩薩道「修般若波羅蜜多」的重點法理,內行人絕對不會當成泛泛之詞而忽略而隨便下注解了……



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