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> 「一識論」簡論
allen
發表於: Sat.03/31, 2018 05:18 am

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http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...pic=15577&st=10

解說七處--以眼為例--本經主訴是眼觸等
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眼觸蘊含理路:
「緣眼、色,生眼識,三事和合觸」

”引用
關涉主題:教理/六根的七處
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爾時,世尊告諸比丘:「有六觸入處,云何為六?
眼觸入處,耳、鼻、舌、身、意觸入處。

沙門、婆羅門於此六觸入處,集、滅、味、患、離不如實知,
當知是沙門、婆羅門去我法律遠,如虛空與地。」

allen解說七處
--以眼為例
--本經主訴是眼觸等

如實知眼觸,眼觸集,眼觸滅,眼觸滅道跡,--四諦
眼觸味,眼觸患,眼觸離如實知 。--味、患、離

經文缺
眼觸滅道跡
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allen
發表於: Sat.03/31, 2018 05:20 am

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眼識....?!
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最近allen提出「一識論」的概念

古印度有「一意識論」的說法:
主張五識背後唯有一意識體,
五識只是一意識體的不同功用展現。...
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allen
發表於: Sat.03/31, 2018 05:22 am

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allen「一識論」的概念加碼

1.人性.自性--人性是allen認定的說法
2.自性
3.性.自性.心性--心性是allen認定的說法
-----------------------------------------
1.
空能含日月星辰,大地山河,一切草木,
惡人善人,惡法善法,天堂地獄,盡在空中。
世人性空,亦復如是。

性含萬法是大,萬法盡在自性。

2.
自性正,起十八正含;善用即佛。
自性邪,起十八邪含;惡用即眾生。

3.
何名為千百億化身佛?

不思量,性即空寂,思量即是變化。

思量惡法,化為地獄;
思量善法,化為天堂。

毒害化為畜生,慈悲化為菩薩。
智慧化為上界,愚癡化為下方。

自性變化甚明,迷人自不知見。

從1.2.3.看出
六祖人性.自性.性不分
或說
三而一
一而三
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allen
發表於: Sat.03/31, 2018 05:23 am

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上貼六祖1.2.3.獨特義
allen8年磨一劍獨家解說
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1.人性.自性--人性是allen認定的說法
2.自性
3.性.自性.心性--心性是allen認定的說法

1
A.「人性論」
六祖的人性論是
萬法盡在其中

2
A.
六祖的自性
非常普羅
有正有邪
人人之日常

B.
善用即佛
惡用即眾生

這是迷悟凡聖二分
故為頓教法門

3
A.「心性論」
不思量,性即空寂

不分別不妄想不住著
心性就是空寂的

無住的人
生起的是
空寂等.無量清淨心.智慧心....

B.「心性論」
思量即是變化。

聖善者日常的心性:
思量善法,化為天堂。
慈悲化為菩薩。
智慧化為上界。

凡惡者日常的心性:
思量惡法,化為地獄。
毒害化為畜生。
愚癡化為下方。

C.「心性論」
自性變化甚明,迷人自不知見。

醉生夢死的人
整天心性變化多端
而自不知見

走極端者
傷害別人
做出新聞事件
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allen
發表於: Sat.03/31, 2018 05:23 am

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allen心目中
「一識論」的四個說法:

一「心識」論--allen
「人性論」--六祖.allen
「心性論」--六祖.allen
一意識體--古印度人
--------------------------
這是六祖.古印度人.allen
的綜合論述
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allen
發表於: Sat.03/31, 2018 10:21 pm

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南北對讀試圖解經之40--有6樓--貼出5.6.二樓

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?act=...=0#entry1028730

5樓
心緣生。--北傳:雜阿含214經

一「心識」論--allen
「心性論」--六祖.allen
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allen似乎有了北傳的經據

6樓
但是

--有為、心緣生,
--觸已受,受已思,思已想,
--都有想像空間


--強調眼觸和被接觸後感受,被接觸後意圖,被接觸後認知,
--是無常的、變易、變異,
--或是動的、搖擺的、無常的、變易、變異。
--沒有想像空間
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棄北取南

allen不想在
「心緣生」上大作文章
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