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> 三皈依内容是什么?
謝家孟
發表於: Fri.10/21, 2016 11:29 pm

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”引用
慈憫心 發表於 Fri.10/21, 2016 02:11 pm
  淨空老法師:
在佛教經典中講到宇宙萬有的本體。

老法師直接說佛經當中談本體!這也是相當特殊的。呵呵^^
我都盡量避免用這兩個字,以免引起爭議^^

請問慈兄用本體有何爭議呢?
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禪瘋子
  發表於: Fri.10/21, 2016 11:56 pm

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請問慈兄用本體有何爭議呢?

憫心明天起來再回答啦!他現在睡覺了。他是個早睡早起的人。

有關此點,今晚,若我們用陳沛然的話來回答的話,陳沛然他是這樣說的:

「佛家哲學卻是無本體之學。佛家不單不預設形而上的本體,反而要將本體化掉。此乃佛學的系統性格。佛家不承認本體創生宇宙萬物,不接受本體與宇宙萬物主客從屬關係。佛家所看的宇宙是一如幻如化的存在世界。宇宙萬物如其所如(as such),順其所順地存在。佛家認為存在世界本來就是如此,既化掉本體,卻也沒有提供創生根源來解釋存在世界。…..世間之宗教哲學除了承認經驗系列的因果關係後,進而由經驗層跳進形而上的(metaphysical)層次,而以超越經驗界觀念,亦即以本體觀念來解釋整個經驗系列(宇宙萬物)的存在,…..佛家雖然承認經驗系列存在,但是亦只是接受此系列是如其所如地存在,卻不再接受有形而上的、超越經驗界的本體作為經驗系列之最終因。一言以蔽之,佛家正是要化掉世間系統所言之本體,故此,借用業師牟宗三老師之言,佛家是『為去掉實有而奮鬥』(struggle for non-being)。佛家拒絕接受本體的最終因,原因在於由經驗界跳進形而上的層次所建立的因果關係(causality),有著一邏輯上的鴻溝(logical gap)。」

-----文見:陳沛然著《佛家哲理通析》,東大圖書股份有限公司,民國82年10月出版,頁5-7。
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allen
發表於: Sat.10/22, 2016 12:02 am

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牟宗三老師
-----------
有其師
其徒也不差
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禪瘋子
  發表於: Sat.10/22, 2016 12:06 am

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牟宗三老師
-----------
有其師
其徒也不差

沒錯!
愛倫大表哥
陳沛然不錯的
我蠻欣賞的!
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禪瘋子
  發表於: Sat.10/22, 2016 12:09 am

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”引用
沒錯!
愛倫大表哥
陳沛然不錯的
我蠻欣賞的!

講得很清楚的
你經驗世界的東西
你怎麼一下子就跳進去本體界了?
請問你怎麼跳的?
這麼利害?
我們都不會!
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卡惜墨多
發表於: Sat.10/22, 2016 12:20 am

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普蘭丁格(Alvin Carl Plantinga)對認識論領域的貢獻在於他稱之為“改革宗的認識論”的宗教認識論。根據改革宗的認識論觀點,即使沒有上帝存在的證據,對上帝的信仰仍然是理性的並且可以得到保證的。更進一步,他認為對上帝的信仰是正當的基本信念。普蘭丁格最後發展出了一種外在論的宗教認識論,論證對上帝的信仰可以獨立於證據而得到保證,這種認識論被他稱為恰當的功能論(Proper functionalism)。普蘭丁格用A/C模型(Aquinas/Calvin Model)來論證有神論信仰,他認為,人有一個神聖感應(sensus divinitatis)的認知機制,這種認知機制同感知、記憶、和先天信念同類,這樣的信念是恰當的基礎性信念,它之所以被接納不需經過推理。按照這個模型,有關上帝的自然知識,被罪惡所阻隔,使認知機制部分或完全不能運作。非信徒的認知能力正是出了這種問題(而不是如馬克思和佛洛德主義者所言,有信仰的人是精神有問題的。)接著,普蘭丁格用擴展的A/C模型論證基督教信念亦具有正面的知識地位,具有內在的和外在的合理性。
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禪瘋子
  發表於: Sat.10/22, 2016 12:29 am

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陳,他接著又說了:

「萬法既是依因待緣而存,『緣起』而生,此即函著無自性,無自性就函著『性空』,因此,『緣起性空』是個分析命題(analytical proposition):從『緣起』之概念必然地分析出或邏輯地蘊含著(logically entail)『性空』之意:從『緣起』分析出『性空』,是恆真的(tautological)。其實,進一步可說,『緣起』就是『性空』,兩者意思相同,故此『緣起』與『性空』也就是自同的命題(identical proposition)。」

------文見:前書,頁21。
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allen
發表於: Sat.10/22, 2016 12:30 am

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承認經驗系列存在,但是亦只是接受此系列是如其所如地存在
------------------------------------------------------------
最近我擴大為
現象論

更有
如其所如地存在
的意涵

個人的不精準說法

因為
沒有定義
經驗系
現象論
的差異
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禪瘋子
  發表於: Sat.10/22, 2016 12:37 am

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”引用
卡惜墨多 
發表於: Sat.10/22, 2016 12:27 am 

也參考看看啦。卡達。反正我們都是凡人。晚安了。卡達。愛倫大表哥。呵呵呵呵
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allen
發表於: Sat.10/22, 2016 12:40 am

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『緣起性空』是個分析命題(analytical proposition):
從『緣起』之概念必然地分析出或邏輯地蘊含著
(logically entail)『性空』之意:---龍樹.陳沛然
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世尊確實聚焦於經驗系
而龍樹擴大到一切法

所以2016應該是以
現象論來看


世尊的緣起

進展到
龍樹的緣起
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