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正念減壓

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雲破月來	發表於： Tue.12/12, 2017 04:40 pm
所屬群組：會員發表總數： 18,910 會員編號： 5,251 註冊日期： 12/14, 12	《大乘密嚴經》卷上佛言善男子。三摩地勝自在金剛藏。如來非蘊亦非異蘊。非依蘊非不依蘊。非生非滅。非智非所知。非根非境。何以故。蘊處界諸根境等皆鄙陋故。不應內外而見如來。且 1.色無覺知無有思慮生已必滅。同於草木瓦礫之類，微塵積成如水聚沫。 2.受以二法和合而生，猶如水泡瓶衣等想，亦二和合因緣所生，猶如陽焰　。譬如盛熱地氣蒸涌，照已日光如水波浪。諸鳥獸等為渴所逼，遠而望　之生真水解。 3.想亦如是無有體性虛妄不實。分別智者，如有性見各別體相名字可得。　定者審觀猶如兔角，石女兒等但有假名。如夢中色唯想妄見，覺悟非有　。無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。 4.行如芭蕉中無堅實。離於身境即無體性。 5.識如幻事虛偽不實。譬如幻師若幻師弟子，依草木瓦礫示現色像，幻作　於人及諸象馬，種種形相具足莊嚴。愚幻貪求非明智者，識亦如是依餘　而住，遍計分別能取所取二種執生。若自了知即皆轉滅，是故無體同於　幻士。 ----------------------------------------------------------------------- 色如聚沫，受如陽焰，想如「水泡」，行如芭蕉，識如幻事。此五種比喻，貫通三乘，阿含經裏面就有，大乘經典一樣也有。

雲破月來

發表於： Tue.12/12, 2017 07:56 pm

所屬群組：會員

發表總數： 18,910
會員編號： 5,251
註冊日期： 12/14, 12

”引用

allen 發表於： Sat.12/02, 2017 03:50 am
《廣欽老和尚開示錄》
【四、廣化法師參訪記】---5

我們這裡（指著心）沒有東西，
他們這裡有東西（指在家居士）。

現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，
一生只是好像比較長而已 -- 跟晚上的夢相比。

廣欽老和尚對廣化法師說。
「我們這裏沒有東西，他們這裏有東西。現在大家是晚上作夢，白天也夢，
像在演電影一樣，一生只是好像比較長而已。」

這就是，般若經的「諸法如夢」。
這就是，金剛經的「一切法如夢幻泡影」。
這就是，密嚴經的「覺悟如夢見生死」。

雲破月來	發表於： Tue.12/12, 2017 08:06 pm
所屬群組：會員發表總數： 18,910 會員編號： 5,251 註冊日期： 12/14, 12	古禪師悟道偈「晏坐水月道場，修習空花佛事，降伏鏡裏魔軍，度化如幻眾生」這就是般若智，般若波羅蜜.. 如夢見生死，覺悟即解脫..

黃庭	發表於： Wed.12/13, 2017 08:38 am
所屬群組：會員發表總數： 106 會員編號： 6,375 註冊日期： 09/07, 17	文殊: 見聞如幻翳，三界若空華，聞復翳根除，塵銷覺圓淨。淨極光通達，寂照含虛空；卻來觀世間，猶如夢中事，摩登伽在夢，誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，要以一機抽；息機歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合；一處成休復，六用皆不成；塵垢應念銷，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極即如來。

雲破月來	發表於： Wed.12/13, 2017 01:28 pm
所屬群組：會員發表總數： 18,910 會員編號： 5,251 註冊日期： 12/14, 12	「見聞如幻翳，三界若空華　卻來觀世間，猶如夢中事　如世巧幻師，幻作諸男女　息機歸寂然，諸幻成無性」　如夢見生死　覺悟即解脫

雲破月來	發表於： Wed.12/13, 2017 01:39 pm
所屬群組：會員發表總數： 18,910 會員編號： 5,251 註冊日期： 12/14, 12	《幻住家訓》元天目中峰明本禪師 http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...pic=13290&st=10 幻人一日據幻室，依幻座，執幻拂。時諸幻弟子，俱來雲集。有問松緣何直？棘緣何曲？鵠緣何白？烏緣何玄？幻人豎起拂子，召大衆曰。我此幻拂，豎不自豎，依幻而豎，橫不自橫，依幻而橫，拈不自拈，依幻而拈。放不去何從自放，依幻而放。諦觀此幻，綿亘十方，充塞三際。豎時非豎，橫時非橫，拈時非拈，放時非放。如是了知，洞無障礙。便見松依幻直，棘依幻曲，鹄依幻白，烏以幻玄 (黑色之義)。 ... 古今之下，如有一佛一祖，不由此大幻法門而獲菩提解脫者，無有是處。更教你知，盡法界內無古今，但有情無情等，如有一物，不依此大幻法門，而具生住異滅者，亦無有是處。當知幻無聖凡，幻無彼此，了得此幻，在彼不見有菩提涅槃，在此不見有生住異滅。一切幻幻圓滿．無二無分．無別無斷故。非是強言．法如爾也。

雲破月來	發表於： Wed.12/13, 2017 01:50 pm
所屬群組：會員發表總數： 18,910 會員編號： 5,251 註冊日期： 12/14, 12	《六祖壇經》志道曰：「一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅；法身有常，無知無覺。經云：『生滅滅已，寂滅為樂』者，不審何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用，一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是，則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？」師六祖曰：「汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受用。斯乃執悋生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：　無上大涅槃　圓明常寂照　凡愚謂之死　外道執為斷　諸求二乘人　目以為無作　盡屬情所計　六十二見本　妄立虛假名　何為真實義　惟有過量人　通達無取捨　以知五蘊法　及以蘊中我　外現眾色象　一一音聲相　平等如夢幻　不起凡聖見　不作涅槃解　二邊三際斷　常應諸根用　而不起用想　分別一切法　不起分別想 --------------------------------------------------- 世人以及未悟般若智者，不知夢幻虛假，枉受輪迴.. 五蘊以及蘊中我，乃至外境一切色相、山河大地，皆如夢幻，如夢幻故平等。平等故不起凡聖、二邊見。以平等如夢幻，故斷二邊、過去現在未來三際.. 平等如夢幻，所以煩惱即智慧，即菩提。平等如夢幻，所以生死即涅槃..

雲破月來	發表於： Wed.12/13, 2017 05:19 pm
所屬群組：會員發表總數： 18,910 會員編號： 5,251 註冊日期： 12/14, 12	《大珠慧海禪師語錄》　　講唯識道光座主問曰。禪師用何心修道。師曰。老僧無心可用。無道可修。　　曰。既無心可用。無道可修。云何每日聚眾勸人學禪修道。師曰。老僧尚無卓錐之地。什麼處聚眾來。老僧無舌。何曾勸人來。　　曰。禪師對面妄語。師曰。老僧尚無舌勸人。焉解妄語。　　曰。某甲却不會禪師語論也。師曰。老僧自亦不會。 ------------------------------------------------------------------ 慧海禪師了悟如夢見生死，故已得解脫。夢中，心是夢中心，道是夢中道，故無心可用，無道可修。夢中，夢境與舌，皆是夢幻虛假，故無舌，無立足之地。夢中，舌是虛妄，語亦虛妄。夢中，所說亦是虛妄，故不會。

雲破月來

發表於： Thu.12/14, 2017 06:12 pm

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發表總數： 18,910
會員編號： 5,251
註冊日期： 12/14, 12

”引用

降真香發表於： Thu.12/14, 2017 05:51 pm

”引用

空有雙融發表於： Thu.12/14, 2017 05:05 pm
以上 dodo所說我知道，所以我曾問你有悟道時，有進入本來自性清淨涅槃中嗎？
人本來就活的，而不是死了，從根本上來看，人要真死的了還不簡單呢，只能一直輪迴。
涅槃是一種境界，並不是死了。

非也！
人本來是涅槃境界不離生死境界。
從根本上來看，人沒有生(活)亦沒有死。
你怎麼說：「人本來就活的，而不是死了，人要真死的了還不簡單呢，只能一直輪迴。」
涅槃是一種無生無死境界，
是常樂我淨，
是無生無死而無礙生死啦。

《圓覺經》
善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，
----------------------------------------------------------------
降真香師姐所說，是符合圓覺經的。

人雖然，有生老病死，但如空中花，夢幻泡影，是虛妄不實的。是
眾生於無生之中的妄見。

從根本上來看，人沒有生亦沒有死。只是眾生的妄見而已。人本來
就在無生無死境界中，只是幻生幻滅，而來誤以為有生滅而已..

其實，如經上所說，生死如空花，所以心實無輪轉，亦無身心，來
受生死之苦..

《圓覺經》
知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
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而能知幻即離之人，即可以在無生無死中，而無礙生死..

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