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> 南北對讀試圖解經之32
allen
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北傳:雜阿含200經
南傳:相應部35相應121經,
中部147經

關涉主題:
教理/次第說法
事蹟/聽法中證果
其它/初果者的特質

雜阿含200經(入處相應/六入處誦/修多羅)
”引用
如是我聞:
  一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,尊者羅睺羅往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
  「善哉!世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住。獨一靜處,專精思惟,不放逸住已,如是思惟:所以族姓子剃除鬚髮,正信非家出家學道,修持梵行,見法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
  爾時,世尊觀察羅睺羅心,解脫慧未熟,未堪任受增上法,問羅睺羅言:
  「汝以授人五受陰未?」
  羅睺羅白佛:「未也,世尊!」
  佛告羅睺羅:
  「汝當為人演說五受陰。」

  爾時,羅睺羅受佛教已,於異時為人演說五受陰。說已,還詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:
  「世尊!我已為人說五受陰,唯願世尊為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,……乃至自知不受後有。」
  爾時,世尊復觀察羅睺羅心,解脫智未熟,不堪任受增上法,問羅睺羅言:
  「汝為人說六入處未?」
  羅睺羅白佛:「未也,世尊!」
  佛告羅睺羅:
  「汝當為人演說六入處。」

  爾時,羅睺羅於異時為人演說六入處。說六入處已,來詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
  「世尊!我已為人演說六入處,唯願世尊為我說法,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,……乃至自知不受後有。」
  爾時,世尊觀察羅睺羅心,解脫智未熟,不堪任受增上法,問羅睺羅言:
  「汝已為人說尼陀那法未?」
  羅睺羅白佛言:「未也,世尊!」
  佛告羅睺羅:
  「汝當為人演說尼陀那法。」

  爾時,羅睺羅於異時為人廣說尼陀那法已,來詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
  「世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,……乃至自知不受後有。」
  爾時,世尊復觀察羅睺羅心,解脫智未熟,……廣說乃至告羅睺羅言:
  「汝當於上所說諸法,獨於一靜處,專精思惟,觀察其義。」
  爾時,羅睺羅受佛教敕,如上所聞法、所說法,思惟稱量,觀察其義,作是念:
  「此諸法,一切皆順趣涅槃,流注涅槃,後住涅槃。」

  爾時,羅睺羅往詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
  「世尊!我已於如上所聞法、所說法,獨一靜處,思惟稱量,觀察其義,知此諸法,皆順趣涅槃,流注涅槃,後住涅槃。」
  爾時,世尊觀察羅睺羅心,解脫智熟,堪任受增上法,告羅睺羅言:
  「羅睺羅!一切無常,何等法無常?謂:眼無常,若色、眼識、眼觸,……如上無常廣說。」
  爾時,羅睺羅聞佛所說,歡喜、隨喜,禮佛而退。
  爾時,羅睺羅受佛教已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,所以族姓子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家出家學道,純修梵行,……乃至見法,自知作證:「我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」成阿羅漢,心善解脫。

  佛說此經已,羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行。
  
相應部35相應121經/教誡羅侯羅經(處相應/處篇/修多羅)
”引用
有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
  那時,當世尊獨處、獨坐時,心中生起了這樣的深思:
  「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟,讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」
  那時,世尊在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,在舍衛城為了托鉢而行後,食畢,從施食處返回,召喚尊者羅侯羅:
  「羅侯羅!取坐墊布,我們前往盲者的林園,作中午的休息。」
  「是的,大德!」尊者羅侯羅回答世尊後,取坐墊布,緊隨在世尊之後。
  當時,好幾千位跟隨世尊的天眾們心想:
  「今天,世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
  那時,世尊進入盲者的林園後,坐在某棵樹下設置好的座位。
  尊者羅侯羅向世尊問訊後,也在一旁坐下。在一旁坐好後,世尊對尊者羅侯羅這麼說:
  「羅侯羅!你怎麼想:眼是常的,或是無常的?」
  「無常的,大德!」
  「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡為無常的、苦的、變易法,適合被這樣認為:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』嗎?」
  「不,大德!」
  「色是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「眼識是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「眼觸是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類,是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」
  「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡為無常的、苦的、變易法,適合被這樣認為:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』嗎?」
  「不,大德!」……(中略)。
  「舌是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「舌識是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「舌觸是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「凡以這舌觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類,是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」
  「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡為無常的、苦的、變易法,適合被這樣認為:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』嗎?」
  「不,大德!」……(中略)。
  「意是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」
  「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡為無常的、苦的、變易法,適合被這樣認為:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』嗎?」
  「不,大德!」
  「法是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「意識是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「意觸是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」……(中略)。
  「凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類,是常的,或是無常的呢?」
  「無常的,大德!」
  「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡為無常的、苦的、變易法,適合被這樣認為:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』嗎?」
  「不,大德!」
  「羅侯羅!當這麼看時,已受教導的聖弟子在眼上厭,在色上厭,在眼識上厭,在眼觸上厭,凡以這眼觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類,在那上面也都厭。
  ……(中略)在舌上厭,在味道上厭,在舌識上厭,在舌觸上厭,凡以這舌觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類,在那上面也都厭。……(中略)在意上厭,在法上厭,在意識上厭,在意觸上厭,凡以這意觸為緣生起的受之類、想之類、行之類、識之類,在那上面也都厭;厭者離染,經由離貪而解脫,當解脫時,有『[這是]解脫』之智,他了知:『出生已盡,梵行已完成,應該作的已作,不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
  這就是世尊所說,悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。
  而當這個解說被說時,尊者羅侯羅的心以不執取而從諸煩惱解脫。
  許多跟在一起的天眾們的遠塵、離垢之法眼生起:
  「凡任何集法都是滅法。」

中部147經/教誡羅侯羅小經(六處品)

  我聽到這樣:
  有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
  ……(以下大致同SN.35.121,編譯者刪略)。
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雜阿含200經(入處相應/六入處誦/修多羅)

關涉主題:
教理/次第說法
----------------------------------------------------------------------
這是羅睺羅欲得阿羅漢果
世尊「五次第教導」之第一
「汝當為人演說五受陰。」

世尊觀察羅睺羅心,
---解脫慧未熟,未堪任受增上法,
---問羅睺羅言:「汝以授人五受陰未?」

羅睺羅白佛:
---「未也,世尊!」
---佛告羅睺羅:「汝當為人演說五受陰。」

「善哉!世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住。
獨一靜處,專精思惟,不放逸住已,如是思惟:
所以族姓子剃除鬚髮,正信非家出家學道,修持梵行,見法自知作證:
『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」

爾時,世尊觀察羅睺羅心,解脫慧未熟,未堪任受增上法,問羅睺羅言:
「汝以授人五受陰未?」

羅睺羅白佛:「未也,世尊!」
佛告羅睺羅:「汝當為人演說五受陰。」
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相應部35相應121經/教誡羅侯羅經(處相應/處篇/修多羅)

關涉主題:
事蹟/聽法中證果
----------------------------------------------------------------------
南傳不同於北傳

那時,當世尊獨處、獨坐時,
---心中生起了這樣的深思:
---「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟,
---讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」

那時,當世尊獨處、獨坐時,心中生起了這樣的深思:
「羅侯羅的解脫圓熟法已遍熟,讓我更進一步教導羅侯羅滅盡諸煩惱。」

那時,世尊在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,
在舍衛城為了托鉢而行後,食畢,從施食處返回,召喚尊者羅侯羅:
「羅侯羅!取坐墊布,我們前往盲者的林園,作中午的休息。」
「是的,大德!」尊者羅侯羅回答世尊後,取坐墊布,緊隨在世尊之後。

當時,好幾千位跟隨世尊的天眾們心想:
「今天,世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
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莊大居士將這兩經放在一起對讀

雜阿含200經(入處相應/六入處誦/修多羅)
相應部35相應121經/教誡羅侯羅經(處相應/處篇/修多羅)
--------------------------------------------------------
1.
主角都是羅睺羅
2.
都屬入處相應
3.
都有「五次第教導」之第五
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當時,好幾千位跟隨世尊的天眾們心想:
「今天,世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
-------------------------------------------------------
北傳無
南傳難得的
描述了天眾的他心通
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這是羅睺羅欲得阿羅漢果
世尊「五次第教導」之第一
「汝當為人演說五受陰。」
---------------------------
雖然北南大不同
沒有對讀的增明機會

但是
世尊對俗家獨生子「五次第教導」
算是很新鮮有趣的內容
值得介紹
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夢未醒
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”引用
汝當為人演說五受陰。

「老爺」!這句,與「汝當為人演說五陰。」,有沒差異?
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夢未醒
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註冊日期: 10/27, 11


”引用
當時,好幾千位跟隨世尊的天眾們心想:
「今天,世尊將更進一步教導尊者羅侯羅滅盡諸煩惱。」
-------------------------------------------------------
北傳無
南傳難得的
描述了天眾的他心通

「老爺」!是誰生起「他心通」,了知:天眾們心那樣想?
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爾時,羅睺羅受佛教已,於異時為人演說五受陰。

說已,還詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:
「世尊!我已為人說五受陰,唯願世尊為我說法,
我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,……乃至自知不受後有。」

爾時,世尊復觀察羅睺羅心,解脫智未熟,不堪任受增上法,問羅睺羅言:
「汝為人說六入處未?」 羅睺羅白佛:「未也,世尊!」
佛告羅睺羅:「汝當為人演說六入處。」

”引用
莊大居士將這兩經放在一起對讀

雜阿含200經(入處相應/六入處誦/修多羅)
相應部35相應121經/教誡羅侯羅經(處相應/處篇/修多羅)
--------------------------------------------------------
1.
主角都是羅睺羅
2.
都屬入處相應
3.
都有「五次第教導」之第五

這是「五次第教導」之第二
「汝當為人演說六入處。」

”引用
雖然北南大不同
沒有對讀的增明機會

但是
世尊對俗家獨生子「五次第教導」
算是很新鮮有趣的內容
值得介紹
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爾時,羅睺羅於異時為人演說六入處。
說六入處已,來詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:

「世尊!我已為人演說六入處,唯願世尊為我說法,
我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,……乃至自知不受後有。」

爾時,世尊觀察羅睺羅心,解脫智未熟,不堪任受增上法,問羅睺羅言:
「汝已為人說尼陀那法未?」 羅睺羅白佛言:「未也,世尊!」
佛告羅睺羅:「汝當為人演說尼陀那法。」
-----------------------------------------------------------------------
這是「五次第教導」之第三
「汝當為人演說尼陀那法。」

佛光版註解:

尼陀那法
--因緣法
--由此悟入緣起.無常.無我
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