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台灣佛教網路論壇 > 【佛門傳記故事區】 > 老王說故事


發表者: 老王賣瓜 Sat.10/01, 2016 11:05 pm
最近常常說故事~~~

至誠合十~~~

發表者: 老王賣瓜 Sat.10/01, 2016 11:05 pm
老王說故事001

黄帝,遠古時期中国神話人物,為《史记》中的五帝之首。據說其父亲少典为有熊国君,黄帝本姓公孙,因居轩辕之丘,故号轩辕,长居姬水,后改姬姓,国于有熊(今河南新郑),又称有熊氏

中國人常說炎黃子孫,黃帝就是軒轅氏,炎帝呢,有粉多種說法。

有人說炎帝是燧人 氏,有人說炎帝是漢朝劉邦,有粉多種說法啦,所以我們是漢人

黃帝當年在黃河流域居住,那時,那有什麼國家,就是一些部落,就像現在非洲部落或中南美洲部落一樣,黃帝是一個部落的酋長

本來大家也相安無事,有一天,北方的部落來犯,帶領的酋長叫蚩尤,
因為北方比較冷,也比較不能耕作,食物取得也較不易,南方溫暖,又有粉多稻米作物,所以中國五千年來,就是一直扺抗外族入侵,最近一次,就是第二次世界大戰,日本人入侵。

好,說回蚩尤,當時部落打戰,明刀暗箭,這是一定要的。先說北方蚩尤的戰力,北方人是人高馬大,都有180~200CM以上的身高,騎的馬又高又壯,人人以一擋百,總之一句話,就是蠻族

南方人軒轅氏這邊呢,比較瘦小,馬也是小一號的,總之一句話,就是戰力比人家差

那時打戰,也沒有所謂攻城戰,因為還沒有城嘛,只有部落,了不起,就挖挖豪溝,
築築木柵,沒錯,南方人,就是靠智慧
沒錯,面對北方的高人大馬,所向無敵的軍隊,軒轅氏,教自己人挖豪溝,作陷阱,本來節節敗退的軍隊,漸漸的站了上風


軒轅氏又請夷牟造矢,揮造弓 ,在遠距離就可以攻擊蚩尤軍隊,這時幾乎勝負已定了,軒轅氏快要得勝了

就在追擊蚩尤軍隊的時候,蚩尤的巫師施法,起了大霧,軒轅氏的大軍,迷失了方向(原始部落大戰嘛,巫師當然要出現一下啊)

軒轅氏的大軍,在迷霧中四處亂走,蚩尤軍隊不時的偷襲,(這種遊擊戰,連老美在越戰時都吃不消,何況是軒轅氏),三天了,怎麼辦??

到了第五天,第八天,第十天,終於,軒轅氏身邊有個智將,叫什麼名字,歷史上已不可考,說出了一段話,改變了一切

那個智將說,北方極北,極寒之地,一年四季都是寒冰,寒冰之下,有一種石頭,叫作磁石,能吸鐵礦,如果用線綁著懸空,終年指著北方

於是,軒轅氏命令那個智將,將磁石,放在車上懸空,這就是人類歷史上第一台指南車。軒轅氏就靠著這台指南車,一直朝北走,走出了迷霧。

走出了迷霧, 看到了蚩尤的軍隊,這個地方叫作涿鹿。二軍最後一戰,因為蚩尤沒想到軒轅氏會走出迷霧,反而被殺的措手不及,蚩尤戰敗被殺,這就是歷史上有名的涿鹿之戰

之後,天下太平,黃帝成為各部落的共主,黃帝當共主的時候,去古未遠,人民生活簡陋樸素,故黃帝教人民生火做飯,吃熟食,又創製紡織技術,用以製作衣服冠冕,禦寒護體。他又命大臣負責不同的技術創造,如羲和與常羲分別負責觀測太陽和月亮,臾區觀測行星,伶倫創製律呂,大撓創立甲子,隸首發明算數,容成綜合以上六術,製作樂律和律曆。黃帝還讓伶倫和垂製造樂器磬和鐘,沮誦和倉頡造字,史皇作圖,雍父造舂和杵臼,夷牟造矢,揮造弓,共鼓和貨狄作舟。
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏,名嫘祖[19],她教人民養蠶縲絲,織出絲綢做衣裳,故有「先蠶」的稱號,次妃名嫫母,長相醜陋,但德行高尚,深受黃帝敬重。黃帝共有二十五個兒子,其中十四人被分封得姓[20]。這十四人共得到十二個姓,它們是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。据《山海经》大荒北经、大荒西经、大荒东经,北方的北狄、西方的犬戎、东方的东夷都是黄帝后裔。

發表者: 禪瘋子 Sun.10/02, 2016 12:21 am
”引用
終於,軒轅氏身邊有個智將,叫什麼名字,歷史上已不可考,說出了一段話,改變了一切………這就是人類歷史上第一台指南車。

風后

(搞不好啦,我猜的老王,因為我那時候還沒出生呢)

發表者: 老王賣瓜 Sun.10/02, 2016 07:34 am
禪瘋子師兄~~~

按個讚~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

有粉多歷史學家,都有不同答案~~~

但是都無法確定~~~

所以說不可考~~~

至誠合十~~~

發表者: 老王賣瓜 Sun.10/02, 2016 08:03 am
老王說故事002

神農氏,又稱烈山氏,或稱連山氏[1],相傳生存年代在夏朝[2]以前,現存文字記載多出現在在戰國以後[3]。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕,中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神,尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。

三皇-燧人 • 伏羲 • 神農 (《尚書大傳》說法)

黃帝 • 顓頊 • 帝嚳 • 帝堯 • 帝舜 (《史記•五帝本紀》、《禮記》和《春秋國語》說法)


後世傳說神農氏的樣貌很奇特,身材瘦削,身體除四肢和腦袋外,都是透明的,因此內臟清晰可見(水晶肚)。神農氏嘗盡百草,只要藥草是有毒的,服下後他的內臟就會呈現黑色,因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來,由於神農氏服太多種毒藥,積毒太深,最後因為斷腸草而身亡。


據傳,神農是一個十分善于耕稼的部落首領。適時,天下五谷。神農遂耕而種之;造陶冶斧斤,爲 鋤褥,以墾草莽。此後五谷豐登,百業興旺。晉王嘉《拾遺記》卷一雲:“炎帝時有丹雀街九穗禾,其墜地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。” 故此炎帝號曰神農。
  因神農與耕稼的結緣,故其形象常常是“人身牛首”,又稱神農既育,九井自穿,汲一井則衆並動,以便農耕水利。然而最可稱頌的神農“嘗藥”與“鞭藥”的故事。據說,神農經常品嘗百草,以辨其滋味,一日數次中毒。于是神農改用“赭鞭”來鞭打百草,以此就可以測量它們的習性:或平和、或有毒、或寒、或溫,氣息如何,味著怎樣,順其本性來播種,百谷生長自盛,故天下人譽之爲“神農”。
  道教興盛後,將其納入神系,爲主農業興旺的尊神。因其在民間的影響深廣,故今天留下了許多“神農”的遺迹。如太原神釜岡中,仍有當年神農嘗藥之寶鼎。盛陽山堙A仍保留有神農鞭藥之所,該地被稱之爲神農原,又回藥草山。山上有一座紫陽觀,相傳神農曾在此辨別各種藥物。觀中至今還保存有千年龍腦(即象水片一樣的藥物)。此外,關于神農的傳說也很多。如浙江民間傳說,神農爲民治病,嘗遍百草,幾乎天天中毒,全憑身上預備茶來解毒。最後嘗到斷腸草,因毒性太猛,來不及取茶解救,剛入咽喉,腸已斷,終爲民殒命。四川也有此類傳說,無論如何,均足見神農爲拯救民衆不惜生命的偉大精神,所以神農曆來就深入人心,受到人們的祭掃。
根據傳説,神農氏部落有五個方面的貢獻:
• 第一,用木材製造耒耜(兩種翻土農具),教民墾荒種地。
• 第二,發明農業,種植糧食作物。
• 第三,從前人們沒有飲食用的陶器和炊具,炎帝時才開始製造出來。
• 第四,嘗百草,一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性,進而發展用草藥治病的技術,神農也因此貢獻了偉大的生命。
• 第五,發明紡織,抽出麻絲,利用輪紡織布,發明養蠶的嫘祖便是神農氏的後代。

發表者: 禪瘋子 Sun.10/02, 2016 01:29 pm
”引用
風后

(搞不好啦,我猜的老王,因為我那時候還沒出生呢)

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因為這是遠古華夏的一場很重要的戰役
(應該可以拍電影的)
所以我再補充說明一下:

風后這個指南車長什麼樣子?
我給大家看一看(如上圖)
它這個車上有一個小人偶
不管這個車子怎麼樣轉動
這個小人偶他伸出的一隻手臂
總是指向著南方的 →
正是靠著這輛指南車的指引
黃帝才能帶著他的軍隊突出重圍的

在《山海經》第十七卷(大荒北經)中,告訴我們下面這段話:

「大荒之中,……有係昆之山者,有共工之臺,射者不敢北鄉。有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。」

它說:蚩尤很厲害,他請了風伯雨師作法,掀起了一場狂風暴雨,黃帝打不過他的。最後怎麼辦?沒辦法的,所以黃帝也請了一個叫「魃」的天女來幫忙他,「魃」是什麼?也就是說,她是一個大旱的女精靈,她不是人,是個精靈,只是擁有人的樣子而已,「魃」她全身都散發著高熱,任憑你多少水份,沒有不被她烤乾的。所以,最後蚩尤反而大敗被殺,更證明:一山還有一山高。

PS:不打擾老王了,我們再繼續聽他說精彩的華夏古典故事。^__^

發表者: magicwoo Sun.10/02, 2016 07:55 pm
學佛,學做佛。
首要,不起心動念。
不要為外境拘拌。
了解嗎?如此才會清心自在。

願共勉之~~~

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發表者: 禪瘋子 Sun.10/02, 2016 07:56 pm
了解。

願共勉之~~~

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發表者: magicwoo Sun.10/02, 2016 08:02 pm
很少人能從浩瀚的經書中,了解其中的樂趣。
知道原則後,要找到自己的方式。
現在明白地告訴您~~~

願共勉之~~~

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發表者: 禪瘋子 Sun.10/02, 2016 08:04 pm
不解。這話有點深。

願共勉之~~~

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發表者: magicwoo Sun.10/02, 2016 08:09 pm
不深,像吹氣一樣。
還有~~~好東西,要和老朋友分享。

願共勉之~~~

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發表者: 老王賣瓜 Wed.10/05, 2016 07:40 am
老王說故事003 龍褲國師傳之文 一 網路轉貼

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龍褲國師傳之文 一 埔里蓮因寺版本白話文
國師名號為龍褲,(法名已經佚失)俗姓郭,為明朝漳州之東鄉霞洲人氏。小時候沒讀書,世代作農種田。明神宗時得剃度。於本郡山、頭社、橋下庵剃度。
出家後學習經典反應遲鈍。忘前落後,類似佛陀時代之周立槃特念誦掃帚一樣。他的剃度和尚,以為他的根器難以教化,只叫他天天挑水及採柴火樹枝到廚房,用以供養大眾僧而已。
過了四、五年了,連一句阿彌陀佛都不會唱。所以只能經常服勞役以消業障。每次有禮拜參訪其他大師的因緣,他都沒有分。只聽師父說:{你這麼笨,多修修苦行,用以消業障,其他的不是你能學的。}連續好幾次,包含被師父訶罵,都沒有怨恨心。自己想著,想要修行,又沒有師父或法師願意指導(嫌他太笨),白天工作又沒空,真不知何時能得解脫。
正嘆息時。恰好有掛單的法師來。於是半夜到掛單法師房間參叩請法,掛單法師見他心意虔誠,問他來的目的因緣。原來是為了生死心切,卻根基不好,資質不佳,雖然愚笨,但向道之心更加堅固。掛單法師非常讚許。於是為他說古代高僧大得的操性行儀。住在山洞石巖邊,渴飲山泉,飢餐野果,安貧樂道的事蹟。至於佛法,真是一言難盡。佛法八萬四千法門,每個都很殊勝,不但看因緣也要看根器。但是最重要、最重要的就是~~你一定要去實踐他。只有親身實踐的。那才是屬於你的佛法。只有真誠深切實踐的~才能真正的悟道。真實要修道而資質愚魯者,只有念佛法門這ㄧ途。
念佛為橫超三界的捷徑,比起參禪容易多了。而且可以保證沒有魔業之干擾。如果信心堅固,由信入門,效法古人,一心不亂的念佛,將來必定能證得念佛三昧。
法師聽了之後,心有感悟,於是準備入三峰山的石窟修行。又想這件事萬萬不能讓別人知道,知道就去不成了。曾經有一次告訴師兄弟們,他要到其他適合之處修行,別人都不相信,以為他在開玩笑,也沒人問究竟怎麼回事,但是。法師心意已決,於是經常道石窟附近砍樹整地,做為棲身之處所,而每天仍然背柴薪回來,所有人都不知道。等該做的準備工作都做好了。將該用之用具搬到石窟,從此棲身淨土,勤念彌陀。
剛開始住時,只煎米湯來止飢渴。因為要下山化緣,路不好走,就想既然要隱蔽了,就不要再沾染紅塵俗世了。於是自己種薯芋,用來充飢果腹。善哉!居天地之別有,有麋鹿而相鄰,超然方外,不雜人間。
不料不到一年,寺裡的師長拜訪樵夫問路,被他們知道住處之後,紛紛來勸他回到寺裡。但是法師都不為所動,不改清修之志。而後又有姪子聽聞舅舅出家,隱居山林,清苦非常。就邀請寺中的法師同伴等帶著一匹布,作為他衣服之所需。並再三的勸他回到原本的寺裡。法師決不為所動。既勸不回,布匹又不接受。姪子眾等只好硬是投下布匹,含淚而去。法師仍然不看、不理,也不移動,一心念佛,就如平常一樣。
這匹布一丟。就在原處放了十三年之久。塵土積了一吋厚。每天見到布匹,他也不覺得礙眼,也不覺得擋路。由此可見念佛之功夫之深,已念到無心用處,真得念佛三昧了。
又曾聽說法師住山日久,所穿布褲破裂,膝蓋附近的肉都露出來了,法師忽動心念,自己安慰自己說 : {此時能度且暫度,等我以後,受國師禮時,讓你穿龍褲(皇帝的褲子)。}法師總有安定自己的訣竅。諸如此類。例如{布者自布,堆作塵土。褲者自褲,破而不補}。最能放得下的人,也差不多如此而已。
有一次山下賣雜貨的人生意不好,都沒有人買,正收拾攤販回家做飯之時,遇到下雨,因為躲雨躲到法師住的地方。又因為肚子餓了,就向法師要求吃的東西。法師說 : {有,幫我到山坑下撿一些石頭來,我就能煮給你吃。}小販隨即去撿了過來,並清洗乾淨。法師親手將這些石頭散在小鍋子裡,加一點水,說:你幫忙看火,等一下煮熟就可以吃了。小販也不知發生甚麼事。只好乖乖幫忙看火。
不久,法師說 : {芋頭熟了,可以吃了。}打開鍋蓋一看,果然芋頭滿滿的,各個都像他當初撿的石頭一樣形狀大小。而且未道又香又美,非常好吃,兩人一起吃,還吃不完。
法師告訴他不要到處洩漏謠傳,今後可以常來這裡吃東西。
想想~石頭能化為芋頭,這樣的神變真是無窮。
後來法師心想,念佛之自利已經得到了,應該做一些利他的事。最簡易的利他,莫過於奉茶,廣結善緣。於是便於附近萬松關、官路、八角亭距離兩里左右的地方,以一味之茶,供奉往來行人三年,從不間斷。也不曾疲累。

等到萬曆年間,皇太后駕崩,託夢給皇帝,拜託皇帝懇請有德高僧,為他超拔幽冥之苦。皇帝於是命令通天監占卜當今天下有德高僧出於何處??通天監回報 : {為臣每次觀察閩省(福建一帶),常見蓋有祥雲一道,聖僧應該出自那堙C}皇帝於是下詔書,凡是閩地的出家人,全部普請到皇宮,為皇太后辦理超渡法事。如此一路延請,各路的出家眾等,延伸到漳州各間大小佛剎。
有同門師兄弟住南山寺善於拜懺者,也在邀請之內。他立刻動身趕往北京。途中經過八角亭,暫時休息喝茶時。
法師問他們要去哪裡?南山寺僧回答說 :{要到北京為皇太后超薦。}法師說 :{我還沒見過北京長甚麼樣子,可以帶我一起去嗎??}
南山寺僧回答 :{你又不會拜懺這些法事,去了有甚麼用???}
法師回答 :{我雖然不會經懺,但是幫你打雜出力,例如幫你挑經箱,可以嗎??}
南山寺僧回答 :{如果是這樣,就隨你的意思吧! }
於是法師跟在他的後頭,挑著經箱,好像西遊記裡沙僧之模樣。沿路到了北京。
到了北京之後,南山寺僧通報為皇太后超薦之出家人。
皇宮守門的人說 : 皇帝有旨 :{ 凡是閩地為皇太后超薦者,一律由新門進入。}
大眾僧全進去了。唯有法師一人不敢進去。跪在門口喃喃自語。
但是皇帝的真正的命令是 :{凡是由新門進去的,一律發給路費,並派船讓他們回去。}守門人並不知道。
守門人責怪他為什麼不進去,法師回答 :{地下有金剛。}
守門人問了三、四次,都只回答地下有金剛。於是只好層層往上報。皇帝聽到之後很高興,說 :{得道高僧,應該就是此人了。}於是親自出來迎接他。
皇帝見了法師之後,問他為什麼不進去呢。法師仍然回答 :{地下有金剛。}
皇帝說 :{那何不顛倒的進來。}
法師說 : {敬奉來教。}於是翻了一個筋斗,躍身而入。
皇帝說 :{善哉!善哉!這位就是聖僧了。}於是命令屬下,將門下所藏之金剛經取出來。說到 :{朕為了試驗真理,所以做了這樣的方便法,不是真的得道高僧,怎麼會知道地下有佛經呢??}回頭問法師 :{朕要報答皇太后養育之深恩,拔除皇太后幽冥之苦,應該做何種經懺??希望法師指示見教。}
法師說 :{經懺我不會,只會念佛可以嗎??}
皇帝愣一下想想回答 :{既能念佛,也是超渡。不過壇城要如何安置??}法師說 :{可以結壇如臺式,高度一丈左右用以安靈位,再擺置一個招魂幡。}
皇帝問說 :{甚麼時候要用??}
法師回答 :{就在明天。}
皇帝心想 :{堂堂皇家,這樣辦超渡也簡單得太離譜了。真不知這位法師在想甚麼,也不知他在幹甚麼。}於是一面照法師之意結壇城,一面注視著法師的臉,猜測他的心思。忽然想到一件事。於是問法師: {法師要洗浴身體嗎??}
法師 : {洗浴身體,我不會。}
皇帝笑笑說 :{不會??我命令宮女幫你洗浴身體好了。}法師默然不答。
於是皇帝請法師入內休息。然後招集宮女說 : {你們等一下為聖僧洗浴身體,然後密密觀察他的戒、定力,在被你們洗浴時能不能把持住。查明後來報告。}
這些宮女因為受到皇帝的命令,便入內為法師洗澡。洗到下體時,宮女們都不敢摩擦洗滌。法師明知是試驗,故意說: {這塊肉不是肉嗎??何必妄自起分別心??}}宮女不得已,只好以浴巾包著幫他清洗。
洗完之後,服侍法師穿衣,要穿褲子時,沒見到男性生殖器官的形狀,卻見到一堆如螺旋狀的東西在生殖器之位置。
宮女們連忙向皇帝報告。皇帝一聽稱讚 : {真是聖僧,寂然不動慾念之情,真是稀有,一定是聖果中人,應該以國師之禮對待他。}

隔天一早,只見法師上了壇城,手拿著招魂幡招請皇太后之亡魂。並向著靈位說 :{我本不來,是汝故愛。連根拔起,超昇天界。}說完,又以招魂幡連招三次,稱念南無阿彌陀佛三稱。對著皇帝說 :{已經超拔了。}
皇帝一愣 :{蛤??就這樣??超度未免也太快了吧??}剛剛起了這個念頭時,忽然聽到空中有熟悉的聲音說 : {承蒙聖僧的法力,已經脫離惡道,獲得上升天界了,要為我禮謝三寶及聖僧之恩德。}皇帝抬頭一看皇太后之影像立於雲端,疑心頓除。一時之間滿腔心事,想要問個所以然,卻又悲咽哽塞而說不出話來。心情激動,便跪下向聖僧頂禮,再次舉頭時,皇太后已不見於雲端了。於是法事圓滿結束。皇帝牽著法師的手,一起下壇城。
皇帝用千百個金珠寶物,盛在盤上供養法師,法師一點點也不領受。皇帝又賜給法師紫色袈裟及其他法具等,國師也不接受。只是注視著皇帝所穿的褲子,似乎依依不捨,眼光沒有片刻離開過。皇帝才會意的說 : {如果喜歡這套衣服,我可以送給你。}
國師笑著說: {以前在山上修行時,所穿布褲破裂,膝蓋附近的肉都露出來了,於是自己安慰自己說 : {此時能度且暫度,等我以後,受國師禮時,讓你穿龍褲(皇帝的褲子)。}
皇帝笑著說: {沒關係,我做一套新的送給您。}
國師 : {這個就可以了,不過消個念頭、還個願,哪裡是真的以穿它為快樂呢??}
皇帝更加欽佩他,並立刻去換褲子,將他所穿之龍褲送給國師,更為他賜名為龍褲國師。
當天中午設大齋宴供養國師。滿朝文武百官,都來臨門拜賀。國師對此事感到煩忙又厭倦,請他們不用這麼多禮。
不久,皇帝邀國師同遊御花園。御花園中有一座石塔,上面刻了七佛名號,皆是梵文。國師從來不曾見過的。就問皇帝說:{這是甚麼東西?}皇帝說: {是塔啊,難道你不知道嗎??}
國師 : {嘿嘿 !!嘿嘿}不知所對。只是很用心的瞻視,無限歡喜的樣子。皇帝猜到國師的意思就說: {若是喜歡此塔,朕可以命令工匠運送過去如何??}
國師說 :{只要你願意給我,不用工匠運送。}
皇帝說 : {好吧 ,你便拿去吧!!!}
國師大喜說: {謝恩}立刻運起神通力,將塔變小收落袖子裡,就像桐城的飛來塔一樣。國師將身一縱跳到空中,就跟皇帝告辭要回去了。皇帝親眼見到國師現大神變。知道國師是聖人非是凡夫,跪下來磕頭,請他留下來住錫長住。連續三次叩頭禮請,但是,國師都不答應接受,也不下地受禮。
皇帝又問 : {聖僧今後要到哪裡??}
國師回答 : {到福建、三峰、石窟裡去。}說完,腳踏虛空,回到自己本來住的地方。
當時,皇帝仰慕聖僧之情迫切,立刻派遣使者到福建省,到處尋找。並頒聖旨,如果尋得國師,要恭敬的禮請來京城供養。又私自秘密告誡說;國師肯來最好,如果不肯來,也應當在他住的地方興建道場,以報答聖僧之恩德。
皇帝的特使奉旨之後,立刻趕到福建省,又分配許多人一起尋找國師住的地方。終於在漳州東部、二十里外的地方找到國師。
特使向國師說道奉旨來朝山,並禮請國師入京城供養的事。國師稱自己有病不能前往。特使也不敢強求。就此作罷。
特使見國師的高尚之志,對世間之聲名、利祿非常冷淡。於是吩咐府縣官員,為皇帝創建佛寺,用以供養國師。等到道場建成之後,提名為{閒雲石室}。各地之出家人因聞名而來尋師參道者。絡繹不絕。高官大德居士眾等,來此皈依三寶者人數也非常多。
有位江西羅奉先狀元,拋棄榮華富貴到此求道。法名為念庵。他曾親近國師三年的時間,並為國師傳授念佛三昧法門。
又因為國師並不認識字,只靠口頭教化。凡是所有的開示,都沒有紀錄,以至於國師之法語,世上並沒有流傳。只有四句超生之偈語,因為漳州府府誌裡面記載,三峰山石室開創的事蹟而流傳下來。
當皇帝派遣特使去請師之後,還沒等到特使回來就死了。後來國師弘法教化二十幾年,到崇禎末年(明朝最後一位皇帝),正月十八日的時候,三天前自知往生西方極樂世界時候到了,招集大眾說法,沐浴念佛而往生淨土。
國師之俗家郭氏,最早以國師出家後沒有子孫後代,為他乞得後嗣(乾兒子)。在國師還在世時已經盛傳有一千多位乾兒子。聽到國師往生西方之後,都來爭取國師之真身還告到朝廷法院去了。官府為了調和出家人和在家人的紛爭,就做了兩個棺木,一個裝國師之真身;另一個裝龍褲及國師之遺像。兩個棺木一樣顏色,一樣重,難以分別讓他們挑選。挑選時俗家之人爭著挑選,竟然挑到龍褲和遺像而已。國師之真身就歸出家眾處理,於是回歸寺裡火化,火化後得道舍利無數顆。並埋葬於三峰山岩後的東邊,並嚴密看守塔墓多年。後來因年代久遠,佛寺缺乏經營主持,而國師的爪髮之塔也廢棄了。如今遺跡還存在,但是靈骨已經不知所蹤。上有國師之遺像及羅狀元之遺像,分別列於大殿之東、西邊。又國師從皇宮所帶出來的攜來石塔,如今扔在山岩之坑底。(念西大師自己說)我以前在俗家時,因為仰慕國師之作風,特地到此剃髮出家。並為之作偈(與文章意思相同略過)
龍褲國師傳

發表者: 老王賣瓜 Wed.10/05, 2016 07:43 am
老王說故事004

清光緒三十三年,有一個其貌不揚的樸拙青年,穿著一身襤褸的鄉下土裝,來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老,
住持祝聖和尚問他:「你是誰?求見虛老做什麼?」

那鄉下青年說:「我今年二十歲,是雲南鹽源人氏,從小就父母雙亡,孤苦無依,族人將我入贅曾氏,從此以曾為姓,寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑歉收,無人僱用我種田,我家貧苦,又有兩個兒子,我養不活家小,無計可施,聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺,僱用苦力泥水工人,我走投無路,只好來求虛雲老和尚收留我在此做工,賺取些微工錢,養活家口。」

祝聖老和尚惻然說:「你若不嫌我們工錢低微,你就在本寺住下做工罷!虛老是最慈悲的,這等小事,你也不用去見他老人家,他沒有不答應的。」

「多謝大和尚!」那青年跪拜。
「你叫什麼名字呢?」
「家人叫我阿便!」
「很好!」老和尚說:「阿便!你就到後面的柴房去住罷!」

於是阿便就在柴房住下了。他十分勤勞,每日天未亮就起來,不用人吩咐,自己發心開墾種菜,施肥澆水。他本是穡稼佃戶,這些耕種事務,做得頭頭是道,他又自動出力挑土抬石幫助修廟,從早做到天黑,從不休息,也從不講話,別人跟他說話,他都聽不見。
「聾子!」別人都這樣稱他,反而不叫他名字了,
阿便也不以為忤,從不爭辯。
阿便做工一個多月之後,有一天,他老婆抱著孩子來找他了,妻弟也同來了,岳母子姪,一大批人七八口,擠滿了柴房,七嘴八舌。

聖空和尚聞報,對阿便說:「阿便!我收留你做工,可是你怎麼把老婆孩子也帶到廟裡來住了呢?這裡是佛寺,不可以住婦女家眷的!」
阿便說:「我不要他們來,但是,地主來收回土地,把他們全都趕了出來,沒處可投奔。」

聖空說:「這可怎麼辦?那有佛寺收留婦女家眷的道理?」
他和阿便說著話,沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。

「聖空法師!」虛雲說:「他們一家無家可歸,又苦又窮,就讓他們都在本寺住下吧!」
聖空慌忙說:「師父!佛寺怎可收容婦女呢?」
虛雲說:「這是收容難民,情況不同!你叫他們在寺院後山,另搭一座茅棚居住就行了!阿便喜歡住菜園茅屋也好!喜歡回後山住也可以!就讓他們全家都在本寺做工罷!」
阿便一家八口都感激不盡,不住叩拜道謝。

虛雲說:「你們不用謝我!這也是彼此互助,我們也缺人手,你們若不嫌本寺生活清苦,就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷!我們有什麼,大家就跟著吃什麼,有飯吃飯,沒飯喝粥。」
阿便感激流涕,叩頭說:「老師父,您老人家救了我一家性命了!」
虛雲說:「阿便,快別這樣說,人類是應該互助的,佛門弟子更應助人!」
阿便全家八口從此都在祝聖寺做雜工,個個感激虛雲,人人勤懇,把後山開墾成了一畦一畦的菜圃,種了又肥又大的白菜和各種菜蔬豆子瓜果,供應全寺,又把全寺整理打掃得一塵不染,
阿便自己住在茅蓬,不與妻室同居。

兩年轉瞬過去,阿便有一天趁著虛雲來山巡視,就跪倒叩頭,叩個沒停。
虛雲說:「阿便,你要什麼?」
阿便說:「老師父!求您老人家教我念佛吧!
我人笨,又一字不識,不會念佛!」
「你念佛做什麼?」
阿便說:「我今世這麼辛苦這麼蠢,必是前生做了什麼孽,又不懂修行,所以,今生想學佛修道,以求來生勿再淪落啊!」
虛雲微笑道:「你想要學佛修道? 」
阿便說:「我不識字,又醜陋,又蠢材!我哪知道要怎樣修?只求老師父教我簡便容易的方法罷,我常聽師父講經,講得深奧,我一句也不懂,不過聽師父您說,只要一心不亂,勤念佛號也可得生西方。師父您就教我念佛號罷!」
虛雲說:「阿便,你已經一心專誠,真是難能可貴!我教你念阿彌陀佛和觀世音菩薩,現在就教你淨土法門罷!」
阿便叩謝。虛雲教了他怎樣勤念阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號。
於是阿便從此就屏息諸緣,一心念佛,日夜不停。
即使是日間種菜鋤土,也心念佛號不輟。

光緒元年,虛雲老和尚運龍藏大經回山之後,舉行傳戒,阿便也想求戒出家,那時他才二十一歲。
虛雲說:「你要出家受具足戒!很好,我知你至虔,念佛極精勤,但是你還有家眷呢!你怎樣處理?」
阿便說:「我們一家八口老小都約好了,今日都來落髮出家修行,務乞師父恩准才好!」
「阿彌陀佛!難得!難得!」虛雲說:「甚勝因緣!好!好!好孩子!我准你!」
虛雲望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年,老和尚好像依稀看到了自己當年,在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒時 。

老和尚眼裡不禁湧出了熱淚,感慨萬千!
六十五個年頭過去了!往事依稀!如夢境!
猛回頭,卻在何處?
幾十年來,東飄西盪,傳戒的弟子也不少,怎料到,奇蹟卻應現在這個面貌醜陋的貧苦青年身上?
虛雲出神地俯望著青年,竟忘了喚他止拜,阿便不住地叩拜,何只三跪九叩?怕不叩了一百個頭!
阿便是拙於言詞的,感激得說不出話來,感激得只是流淚!只是叩拜!虛雲從阿便身上找到自己當年的影子,再細看,阿便是阿便,虛雲是虛雲!
「起來吧!」虛雲微笑說:「不用拜這麼多!你多拜我,就不如多拜佛才對!」
這樸拙的青年又拜了許多次才肯起來。
「阿便!」虛雲說:「從今天起,就把名字改為日辯!
『辯』與你原名『便』字同音,我等你具足戒後,再另外賜你法名。」
阿便歡喜無限地說:「我就是日辯!」

「只不過是一個代名罷了!」
虛雲說:「你並不是日辯,你也不是阿便!」
「師父!我聽不懂!」日辯茫然地仰望虛雲。
「我也不是虛雲,虛雲也不是我!」老人說:「你懂嗎?」
「還是不懂!」
虛雲說:「我教你念佛,我也教你打坐,現在我要教你知道,你不是你!我要你做到心中覺悟!『我不是我』。心中無我,破我執!而無所求,則自然得,明白嗎?」
「還是不明白!」
「你慢慢地學,漸漸就能體會的。」
虛雲說:「我知道你精勤不懈念佛,一心繫念!許多人都不及你!這也是你資質樸拙的好處。人太聰明了,反被聰明誤!往往不能精勤一心修行!日辯!好孩子,你這樣很好,不要自卑而生退心!也不要去學人家聰明人。」
「我本來就是愚笨,學也學不來聰明的。」
「愚笨才好!」虛雲說:「就不會被聰明誤了!」
日辯受過具足戒之後,虛雲便他賜法名為「具行」。從此他就成為具行和尚了!

具行剃度改穿僧衣,每日發心做各種勞役,種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃……一如未傳戒之時,他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩,也不和任何人講話,他耳患重聽,一般人都稱之為「聾子和尚」。
苦修到了民國四年,他越發耳聾了,也越發沈默,無論種菜或做工,無時都在心中念佛,誰喊他也聽不見。
虛雲那天喚他來說:「具行!你苦修了四年,境界已不錯了,但是見識太少,你現在應該下山出外參學去!你應參拜天下名山道場,將來你願回來就回來,若另有好機緣,也可隨緣行止!」
具行泣拜:「師父!弟子不去!」
「為什麼不去?」
「弟子要一輩子服伺師父您老人家!」
虛雲心中一酸,但是裝起了怒容,叱道:「去!我是怎麼教你無我、破執的?你忘了?快去!我用不著你服侍!」
具行不敢抗命,哭著收拾行裝,虛雲送他到山門之時,看這青年和尚的依依不捨的樣子,他心中也難過了。
可是他絕不能流露出來,免得害了徒弟落入痴執,於是虛雲淡淡地說:「你去吧!我們有緣再聚!」 具行一笠一杖,正像虛雲當年的樣子,上路去朝拜各處名山去了!

民國九年,虛雲開始重建雲棲寺,具行和尚突然回來了,拜倒在虛雲老和尚面前。「師父!我回來了!」
虛雲驚喜得很:「你回來了?好極了!
你出去參學,遊了些什麼名山?怎麼又回來了呢?」
具行說:「天下各處名山大都去過了,也不外如是!
聽人說師父在此重修華亭寺,我知道師父缺人手,就回來了。」
虛雲說:「你回來甚好!打算回來做什麼事呢?」
具行說:「師父,我又蠢又笨,又不識字 ? 我能做什麼大事?總不外是侍候師父,兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了!」
虛雲說:「你既如此發心苦修,很好!你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷!」
又問:「這次回來,你去雞足山探視你家沒有?」
具行說:「沒有!我不去了!」
「為什麼?」 具行說:「大家都出了家修行,有什麼好眷戀的?」 「見見也不妨!」
具行搖頭:「不去!不去!」

從此,具行就在兩寺間每日辛勤作務,舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作,他都發心勤作,無一分鐘閒暇,亦無一刻不在心中念佛!
一面幹活,一面念佛,有時候他替師父或同參補衣,也是一針一句佛號。
到了晚上,他就念金剛經、藥師經、淨土諸經,一字一拜;早上,黎明鐘響,他總是頭一個上殿參加課誦,他的精勤苦修,真是全寺第一!
然而他卻是又聾,又像啞子,一句話都不開口。

虛雲觀察具行,覺得異常欣慰;他知道這個青年人的進境,已經十倍百倍於任何僧人了!
修蓋海會塔之時,具行在挑擔石塊和砌牆,見到虛雲老和尚,他突然開口說話了,像個小孩子般天真地說:「師父!將來海會塔蓋成,我來守塔好嗎?」
虛雲望著具行,不立即回答,他知道這句話是讖語!他知道具行就快要化去了!
「好麼?」具行繼續追問:「師父!好麼?」
虛雲心中一酸,淚水幾乎奪眶而出,勉強點頭說:「好罷!」
「謝謝師父!」
「一切隨緣啊!」虛雲說:「不可強求!」
「知道了!」
然後,虛雲特許具行擔任這一年春戒的尊證!
受戒弟子請具行開示。
具行說:「我半路出家,一字不識,但知念一句阿彌陀佛而已!」

虛雲點頭嗟嘆,心說:「但知念一句阿彌陀佛,只要人人都像他這樣精勤不懈,一句也就足以成就了啊!倘若自恃聰明,心念紛歧,縱念萬卷經,又有何用?想不到,這孩子進境如此神速,他比誰都先證正果了!」
往事重現虛雲心頭,他知道具行這次授衣來供養大眾,就是西去了!
這一夜他為具行念經,具行來叩門,進來叩安。
「師父!弟子要去了!特來叩辭!」
具行拜伏在地,悲泣難抑:「弟子去後,誰來侍候師父?」
虛雲說:「好孩子!你該怎麼辦您的事,你就去辦罷!不要因我誤了你的大事!」
「師父……」具行哽咽難言:「師父……」
「快去!」虛雲說:「我在這裡為你念經助你!」
具行再拜,然後離去,逕向寺後的後園去了。

入夜,監院法師點名查房,發現具行不在。
「具行呢?」
監院說:「怎麼不見了?他昨天請大家吃一餐,莫非今天下山走了?你們大家快去找!」
眾僧把全寺找了個遍,那找得到人影?
有一僧說:「敢情他昨日齋眾是訣別?
今晚卻偷偷下山,逃去還俗接老婆了!」
另僧說:「快別胡說吧!具行不是這等人!他若要叛道,怎麼還回寺來做這幾年苦工呢?他雲遊在外,若要還俗不早就還了?」
「說得是!」
眾僧都說:「我們不要在背後謗毀具行法師!罪過!罪過!」
監院說:「你們還在這裡亂講什麼?還不再去找人?我怕他是挨不得苦,尋了短見!快尋!」
一僧說:「我看他斷不會怕吃苦去尋短,多半是跑到廣東去投考黃埔軍校了!」
大家一聽,都楞住了:「什麼軍校?」
那僧說:「 孫中山 先生在廣州黃埔開辦軍校,以 蔣介石 先生為校長 ? 招考全國知識青年參加革命陣營,各省青年去報考的已經有三千多名了!就只有貴州都督周西成不准青年出境去報名,人家連北方的青年都紛紛南下去報考呀!聽說只取三百人!具行法師是個血性男兒,莫非也去報考?」
有人說:「不會!人家招考軍校學生只限十八歲到二十四歲,具行已經四十多歲啦!」
監院說:「別再多說了!再找!」
找到菜寮,門是鎖住的,窗口望進去,沒有人影,眾人一面叫喊:「具行!具行!」
來到後面菜園,忽見晒坪那邊閃起一陣強烈白光!一連閃了幾次,照耀得全園光明,直沖夜空!白光眩目。 「這是什麼光?」眾人無不嚇得心驚膽顫。

住在寺外的村民都看見了,這些人大多是過去逃難時來投奔虛雲的,災後也無處可去,紛紛留下來聚居,成了村落, 這些村民都很感念虛雲的恩德。
這晚初更剛過,眾人都還未睡,正在乘涼,聚在瓜棚豆架之下講鬼講狐,忽然看見寺院白光沖天,使人目眩,眾村民大驚。
「不好了!佛寺失火啦!」
大家叫了起來:「快去救虛雲老和尚出險!」
村民好幾佰人,奔入寺內,卻一個和尚也不見!
眾人慌得亂喊:「虛老 ?虛老!您在那裡!」
村人們一面找虛雲,一面要救火,卻又不見有火,找到後園來,看到了大批和尚在那裡發呆。
「火在哪裡?」村人們大叫:「虛雲老他老人家呢?你們怎麼都在此?」
「哪裡有火?」和尚們也給嚇慌了!「火呢?」
「我們在外面看見寺裡沖天白光!」
村人們說:「只道是火燒寺院了,趕來救虛老!」
「沒有火呀!」修圓和尚說:「白光一閃一閃是有的,倒不是火,喏!白光在那邊。」
眾僧與村民趕過去一看,點了幾支火把。
「啊!具行法師!」
修圓叫起來:「原來你在此地!害我們找得好苦!你在這什麼?」
眾人也都看見了!具行和尚端端正正,合十趺足而坐,巍然不動,眼睛半合,面帶微笑,不理不睬眾人。
「具行!」修圓欲待上前去拉他。
「慢著!」虛雲老和尚已經由另一批僧眾與村人擁護而至了,他老遠便看見具行端坐,他慌忙喝住眾人:「你們不許擅動具行!你們走開些!」
眾人慌忙讓開,虛雲扶杖來到具行面前,向眾人說:
「具行已經坐化了!他自身噴出三昧真火,把自己燒成了灰!剛才你們看見的白光閃閃,就是他的真火之光!? 我在禪房為他念經助他,感到全身發燒,就知道他已經成功了!我怕你們不知道而亂動他,我連忙趕來……。」
眾人不論僧俗,聽師父一說,無不驚詫萬分,細看具行和尚,卻仍然是身披袈裟,趺坐面向西方,左手執磬,右手執木魚!面色如生,笑容和藹,只少了呼吸起伏動靜。
「這…真的是…自發真火化了麼?」
眾人都不敢相信:「這分明是個活生生的具行和尚嘛!」
虛雲說:「你們不要走近,恐怕衣帶生風,震動他全身灰燼傾倒!
你們走開些!」
虛雲獨自上前再細看,火把照耀之下,只見具行手上的木魚柄早已化了灰燼,磬柄也成了焦炭,但是具行的全身和袈裟依然未變,其餘的,連僧鞋也成了灰。坐處的幾紮稻桿子和蒲團也早就成灰燼了。眾人都又驚疑,又歡喜,個個合掌念佛。

「具行!」虛雲跪下合掌而拜,說:「恭喜你了!你已經修成破我執,得證大阿羅漢果!你以瑞相法身示世,證無生法忍之圓滿檀波羅蜜!請受虛雲三拜!」
虛雲以師尊身分,對徒弟具行下拜!眾人當然也跟著叩拜了!
「具行啊!」虛雲忽然老淚縱流,哽咽道:「為師好為你歡喜!我還不及你的功行啊 ? 將來欲求你的境界,也萬無可能啊!」
虛雲拜罷,具行遺體忽然放出陣陣奇異的芳香!
眾人都嗅聞得到類似檀香的異香,又像仙蘭!
大家都感動得流淚,個個念佛!

「具行啊!」虛雲祝道:「你且多保持瑞相一天,待明天為師請都督和昆明社會人士,還有新聞界都來瞻仰你法身,讓記者攝影,流傳於世,以弘佛法!」
虛雲又吩咐:「你們今夜須派人輪值看守,守護具行法身!
勿讓人畜觸碰!不許大聲震動!」
「遵命!」眾僧連忙回答。
省督唐繼堯,財政廳長王竹村,水利局長張拙仙……
次日聞報,都趕來了。昆明日報攝影記者也跟來了,還有家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素,全都來參拜了!
轟動了全昆明;數萬人絡繹登山來拜,人人感動,個個稱奇!
昆明日報刊出了頭條新聞和照片,轟動了全雲南。
「誰說沒有佛法呢?誰說修不成佛菩薩呢?」
人人都說:「看!具行上人不就是最好的佛法證據麼?」
「這也奇怪!」唐繼堯說:「若說具行是取稻草自焚,卻又怎會把全身燒成了灰也不倒下?又怎會仍然保持原來形貌呢?袈裟又怎不成灰呢?分明這不是凡火燒成的了!」
虛雲說:「具行法師是由心內發出三昧真火,把自身焚化的,才有此瑞相奇蹟!」

唐繼堯說:「奇異極了!磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀!師父!他的全身果然都是灰麼?」
虛雲說:「是的!」並向具行祝拜:「具行!你的功德圓滿了!請讓我們送你入海會塔罷!」
虛雲伸手,顫顫巍巍,取下具行手中的小磬,又祝道:「具行啊!具行!密行功圓,一磬留音!為師一敲磬,你可以放心西去罷!」
虛雲輕敲殘磬,清脆的磬聲三響才過,突然間,具行的全身震動,化作灰燼而傾倒了!
虛雲跪下合掌而拜,唐繼堯與觀眾數千也都跪下叩拜!
「阿彌陀佛!」人人都感動得熱淚盈眶:「阿彌陀佛!」


虛雲早已淚水奔流滿面了,他也分不清那是悲傷或是歡喜了!
「具行啊!我痛惜禪人殞少年,孔悲顏歿!此情何似?具行啊!你密行功圓上品蓮,燃臂藥王真供養……人當末法多緣劫,君至臨終一火完!世事變幻,妖魔將興,佛法大劫將臨!為師將來還須應劫啊!具行啊!你歸來念佛荷鋤邊,助興梵剎同艱苦!我們世念難忘蔬菜熟!人人都受過你的菜蔬佈施啊!如今你西歸向夕陽!我怎能禁傷心老淚 無盡?今日你一磬示妙緣!具行啊!為師恭送你了!」

阿 彌 陀 佛 合十

發表者: 老王賣瓜 Fri.10/07, 2016 07:20 am
老王說故事005 念佛感應錄第三集

七十三、山東 鄭錫賓往生記


鄭錫賓居士,山東即墨人,業商。因看佛經,知念佛好,遂發心念佛,終身不娶。二十二年(公元一九三三年)在青島,我給說皈依和念佛的好處,自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理,自己專心念佛。

以後,他練習得能講《彌陀經》。每年必由即墨經青島住一兩天,到平度縣給善友們講幾次經。

二十八年春(公元一九三九年),鄭居士又經青島去平度縣講經,在講完《彌陀經》之後,聽經的人都走了,只剩下五、六位辦事人。

因大家都是朋友,在一塊吃飯。飯後鄭居士請他的朋友給租一間房子,說要走!

他朋友說:「你要走,為什麼還要租房子?」

鄭居士說:「我要往生,因恐死在別人家裡,犯忌諱。」

他的朋友說:「我們是多年知交,不要說你是往生佛國,就是臥病不起,死在我家裡也應當,何必另找房子!現在這裡有很多信佛念佛的人,如果你真有把握往生,也給這一方念佛的人看看,作一個榜樣。」說完這話,他朋友就在自己家裡收拾出兩間屋,搭一個鋪。

鄭居士和他朋友簡單說幾句告辭的話,抖擻了抖擻身上,在鋪上面向西,盤腿坐好說:「給諸位告假,我現在要走了!我們同是信佛一場,請諸位念佛送我一程吧!」

他的朋友在旁說:「你臨終時還不說幾句偈子,給我們作個紀念嗎?」

鄭居士說:「不用說偈子,就你們看到我這個樣子,來去自如。你們就照我這樣行,這就是個很好的紀念。」說完這話,大家念佛送他,不到一刻鐘工夫,就含笑往生了。因此在平度縣一帶,人人都知道念佛好,也引起很多人信佛。
鄭錫賓的弟弟,起初看到他哥哥拋家捨業,專門念佛,心裡不高興。後來經他哥哥一再勸說,也勉強信佛、念佛,但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生,預知時至,來去自如。知道念佛絕不是騙人的事,於是也一心一意專門念佛。三年後也預知時至,念佛往生了!不過臨終時稍微有點病,不如他哥哥那樣痛快。(倓虛大師講述)

按:
好個樣子照著行 能詩能偈亦非贏
來去自如有訣竅 總在念佛要專精

發表者: 老王賣瓜 Sat.10/15, 2016 09:55 am
老王說故事006 念佛感應錄三

四、彌陀站在 佛號聲中

我本身有念佛誦經的習慣,早課、晚課十年如一日。

不久前,有一位大哥大級的人物被槍決,當送進刑場槍決的那一剎那,我突然有一種感觸,覺得不管什麼人,只要進到刑場總是會害怕的,可是,這個人居然還好像滿勇敢的樣子。旁邊有很多人在祭拜他。我看到這種情形,心裡非常難過。

此前,他曾在監獄裡畫觀音像,畫得非常細膩、非常好,所以我覺得他應該是個人才,只是因為一步錯就步步都錯了。就在那時候,我發了一個小小的願:既然我有每天念佛誦經的習慣,我就迴向給他。

我跟他素不相識,只是在電視上看到他。我想:我這樣念佛給他,他到底收不收得到呢?

大概念到第三天,我作了一個夢,夢裡我仍在念佛誦經,我看到他來了,旁邊有兩位穿古裝的人(而他本身的穿著倒是和常人一樣)。他一看到我,就給我磕頭,我想:怎麼擔當得起?馬上站起來。

可是他卻說:「呂小姐,我不是給你磕頭,我是給你的佛磕頭,因為阿彌陀佛就站在你所稱念的佛號聲中。」他還說:「很感謝你這幾天念經迴向給我。」

我問他:「我這樣子對你有功效嗎?我跟你完全不相識,你會收得到嗎?」

他說:「會,而且有幫助。我在陽間犯了罪,受了審判,槍決掉了,現在面臨第二次審判,還好,有妳給我念經,可以減輕我的罪業。」

聽他這麼說,我感到安慰。

這時,他忽然問我一句話:「呂小姐,你是不是有在送善書?」

我說:「有。」(我常常拎著籃子挨家挨戶地送,有時也送到寺院。)

他就跟我講:「你應該轉變一個方向送,送看守所、監獄。」

我稍微猶豫了一下。他說:「呂小姐,你不要認為去那種地方會有什麼忌諱,我們這種犯過法的人其實是更需要看這些書的,因為我們犯的錯比較多。」

我說:「好吧!」答應他之後,夢就結束了。

因為比較忙,我就把這件事情給忘掉了。大概過了兩個月,有一次我送善書到寺院,也順手拿了人家送的善書回來看,我看了內容,覺得滿好的,就打電話給出版商,出版商竟然自己就說:「這善書應該送到監獄、看守所。」這時,我才想起上回的那個夢,還有我答應過的事。

所以我覺得:在冥冥中真的是有不可思議的事情存在的。佛家講的,不要以為陽世間的事情死了就了了,死後真的是有第二次的審判。所以,人要好好珍惜自己。(呂美琴供稿 一九九七年一月一日)

按:
彌陀站在 佛號聲中 眾生稱念 立獲感通
素不相識 為之迴向 亦蒙其益 不虛其功
為自為他 誠心念佛 生前死後 利益無窮

發表者: 老王賣瓜 Sun.01/01, 2017 02:35 pm
老王說故事-007 西方騎士故事

粉久粉久以前,在西元五六七八世紀的時候,
口圭,一千多年以前也,
在西方,羅馬帝國的時代,那時是羅馬天主教的時代,歐洲大陸,騎士的時代,圓桌武士的時代~~~~沒錯,就是小時候,騎馬打仗的那個時代~~~~~(以上純是故事劇情,如有雷同,純屬巧合)

那時西方政教合一,羅馬皇帝就是天主教宗,整個歐洲大陸,都是天主教徒,
口圭,羅馬教宗發布了一些命令,
1. 平民家裡不能有聖經,只有天主教能擺放聖經,人民只能來天主堂看聖經
2. 除了神職人員以外(神父,主教之類),任何人沒有權利解釋聖經
天主教,黑暗一千年,來到了

那時,開始有一些反對的聲音,平民開始發聲,為什麼我們不能擁有聖經,我們喜歡在樹下,在家裡,在任何地方~~~看聖經~~~
於是,平民開始找一些貴族支持,私自排版印製聖經發行,平民們,組織了一個有別於天主教的教會~~~~~~~~~召會。
天主教皇知道這些小平民私自印聖經之後,大為震怒,於是下命,把那些召會的人抓起來,他們冒犯了上帝耶和華,用各種私刑迫害他們,絞刑,鐵處女,五馬分屍,各樣的可怕的私刑,就在這個時候,我們的主角誔生了

我們的主角,誔生於歐洲大陸一個小國的農村,父母是佃農,一出生就受洗(嬰兒洗),受洗時出現了異象,有人看到一個全身金色盔甲的騎士,那個騎士額頭上,有一個金黃色的眼睛。

主角漸漸長大,跟一般的小孩一樣,上天主堂,禱告,看聖經,常常問媽媽,為什麼我們不能把聖經帶出天主堂,為什麼我們不能在樹下看聖經??媽媽粉擔心主角的未來~~~會不會被教會殺害

農村有自己的民防隊(那時歐洲山盜多,每一個農村都有自己的民防隊),主角粉喜歡民防隊隊長john,粉喜歡跟民防隊長在一起學劍術,主角劍術學的粉快,到了十三歲時,已經是民防隊的第二高手,劍術只比民防隊隊長差一點。

有一天,john帶了一個城裡來的人來見主角,那個人是召會的人(通輯犯)Luo,主角跟Luo一見如故,就開始談各自的聖經領悟,Luo還教主角騎術,因為馬粉貴,農村每一個人,都沒有人有自己的馬,JOHN也沒有馬,所以JOHN也不會騎馬。

說回LUO,LUO見時機成熟,帶主角去見召會的長老,參加召會的聚會,原來隔壁打鐵的老王,還有對街賣麵包的小李,都是召會的人,長老告訴主角,人不受浸,不能進神的國,於是主角又在村裡的河邊,舉行了受浸驉A當主角從河水中起來時,長老聽到了~~~耶和華神說,這是我的使者,你要叫他使徒黃金眼。

主角(使徒黃金眼),漸漸的跟召會的人混熟了,使徒黃金眼聽了粉多羅馬教宗迫害召會的人民的事,覺得非常的傷心,每天都禱告上帝,希望能幫助召會的人,不要再被迫害殺害。

LUO的劍術比JOHN還厲害,他每天指導使徒黃金眼的劍術,還教他騎射,當使徒黃金眼十六歲時,LUO的劍術,也比不上他了。每一個人看到使徒黃金眼都說,任何的劍,到他的手中都會發白光。於是,人們稱使徒黃金眼手中的劍叫光之劍。

有一天,召會長老叫使徒黃金眼去,跟他說,羅馬皇帝在首都羅馬有個比武大會,比武大會的前三名,能成為神聖騎士團團員,第一名還能得到羅馬皇帝的賞賜,你要贏得第一名,請羅馬皇帝不要再迫害召會的人,在羅馬,有個主教會幫助你們。

於是LUO就帶著十六歲的使徒黃金眼,到首都羅馬。一路上,第一次離開農村的使徒黃金眼,對任何事情都覺得新鮮有趣。

到了羅馬,LUO與使徒黃金眼都報名參加了比武大會,每個人要比六次,第六次是總決賽。不過LUO到第三次就被刷了下來。

使徒黃金眼一路過關斬將,成為比武大會的黑馬,每個觀眾都說,看,那個年輕人的劍在發光,太強了~~~
到了總決賽,使徒黃金眼跟一個陰沈的劍士對決,使徒黃金眼使出了渾身解數,總算打敗了陰沈的劍士,拿到了第一。

當場人們的氣氛HIGH了起來,羅馬皇帝問他身邊的神聖騎士團團長說,您要不要也下去跟使徒黃金眼比比看, (那時整個歐洲大陸,稱神聖騎士團團長,是歐洲劍術最高強的男人)
神聖騎士團團長說,他的劍術不在我之下,我們比試,一定有人傷亡,這是教宗陛下,您不願意見到的事情吧~~~那時人們聽到這句話,HIGH到了最高點,使徒黃金眼的劍術,不在神聖騎士團團長之下~~~~口圭~~~大家的熱血都沸騰了~~~~

當下,羅馬教宗問使徒黃金眼:
孩子,你要什麼賞賜??我可以答應你任何要求
使徒黃金眼說:希望羅馬教宗不要再迫害召會

羅馬教宗一聽,面有難色:你可以要求別的嗎??你要黃金三千兩,馬匹五千匹,我都可以給你
使徒黃金眼說:我只要羅馬教宗不要再迫害召會
這時旁邊的主教出來來援救:只要召會不要再私自印聖經,我們就不迫害他們。
羅馬教宗說:好,就這樣吧
於是,使徒黃金眼就當了神聖騎士團團員
召會也和平了一段時間


羅馬教庭的其他紅衣主教,樞機主教,非常的不爽,就私下協議,只要使徒黃金眼死了,我們就可以要求教宗停止這樣無謂的承諾,所以就祭出了粉高的賞金~~~~~三千兩黃金,要殺死使徒黃金眼

有一次,使徒黃金眼在出任務時,就被埋伏,非常驚險的才脫困

又有一次,使徒黃金眼在稻田騎馬經過,被伏擊的熾天使用十字弓箭射中,落下馬來,使徒黃金眼裝死,等熾天使接近來砍他的頭,才忽然跳起,手起刀落,解決了伏擊的熾天使

使徒黃金眼心想,我不能死,我死了,召會又要被迫害了~~~~~

又有一次,使徒黃金眼在大草原,看到了”熾天使長”, 使徒黃金眼心想,我死了,我死了,我今天死在這裡了,不過,他要殺我,我也要他付出代價

熾天使長跟使徒黃金眼對看了粉久,說:
上帝耶和華說,你不是死在我手裡的
熾天使長,就走了~~~~

如此過了八年,使徒黃金眼二十四歲,羅馬教庭政局混亂(因為羅馬教宗包庇召會),神聖騎士團團長,跟使徒黃金眼在一個鄉村偶遇。
使徒黃金眼問:神聖騎士團團長,羅馬教庭政局混亂,您將來怎麼辦??
神聖騎士團團長:我會保護教宗,直到我死亡為止。
談談你吧,你有什麼打算??
使徒黃金眼:我知道我這幾年會死亡,我最遺憾的事,是沒能跟您比劍
神聖騎士團團長:那我們找個機會吧,我等你
使徒黃金眼:那就~~~現在吧~~~

二人走出了屋子,到了曠野,各自折了一枝樹枝,開始比劍。

雙方你來我往,不相上下,最後雙方停了下來,跳開。

雙方停止了一刻鐘,各自在找機會,忽然~~~~

雙方向前衝,交錯,分開~~~~~

站定~~~~~~~

神聖騎士團團長手中的樹枝斷了,使徒黃金眼腰部右側的衣服破開了一個口,

使徒黃金眼說:我輸了,真是痛快
神聖騎士團團長說:那是因為我沒有殺氣,如果我有殺氣,我會付出粉大的代價。

二人心滿意足的離開了村莊~~~~
SEE YOU~~~~~~~~~~~~~~~

後記:後來,神聖騎士團團長因為保護教宗死了
後來,使徒黃金眼死在曠野,
後來,教會黑暗了又光明,光明了又黑暗, 總共有一千年之久

發表者: 老王賣瓜 Thu.01/12, 2017 10:15 pm
老王說故事-008 【禪宗故事】低頭看得破




明者因境而變,智者隨情而行....

在禪宗裡有這樣的一個故事:

有一位高僧,是一座大寺廟的方丈,因年事已高,心中思考著找接班人。

一日,他將兩個得意弟子叫到面前,這兩個弟子一個叫慧明,一個叫塵元。高僧對他們說:「你們倆誰能憑自己的力量,從寺院後面懸崖的下面攀爬上來,誰將是我的接班人。」

慧明和塵元一同來到懸崖下,那真是一面令人望之生畏的懸崖,崖壁極其險峻陡峭。

身體健壯的慧明,信心百倍地開始攀爬。但是不一會兒他就從上面滑了下來。慧明爬起來重新開始,儘管這一次他小心翼翼,但還是從山坡上面滾落到原地。

慧明稍事休息了後又開始攀爬,儘管摔得鼻青臉腫,他也絕不放棄....讓人感到遺憾的是,慧明屢爬屢摔,最後一次他拼盡全身之力,爬到半山腰時,因氣力已盡,又無處歇息,重重地摔到一塊大石頭上,當場昏了過去。

高僧不得不讓幾個僧人用繩索,將他救了回去。

接著輪到塵元了,他一開始也是和慧明一樣,竭盡全力地向崖頂攀爬,結果也屢爬屢摔。

塵元緊握繩索站在一塊山石上面,他打算再試一次,但是當他不經意地向下看了一眼以後,突然放下了用來攀上崖頂的繩索。然後他整了整衣衫,拍了拍身上的泥 土,扭頭向著山下走去。

旁觀的眾僧都十分不解,難道塵元就這麼輕易的放棄了?大家對此議論紛紛。只有高僧默然無語地看著塵元的去向。

塵元到了山下,沿著一條小溪流順水而上,穿過樹林,越過山谷....最後沒費什麼力氣就到達了崖頂。

當塵元重新站到高僧面前時,眾人還以為高僧會痛罵他貪生怕死,膽小怯弱,甚至會將他逐出寺門。誰知高僧卻微笑著宣佈將塵元定為新一任住持。

眾僧皆面面相覷,不知所以。

塵元向同修們解釋:「寺後懸崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要於山腰處低頭下看,便可見一條上山之路。師父經常對我們說『明者因境而變,智者隨情而 行』,就是教導我們要知伸縮退變的啊。」

高僧滿意地點了點頭說:「若為名利所誘,心中則只有面前的懸崖絕壁。天不設牢,而人自在心中建牢。在名利牢籠之內,徒勞苦爭,輕者苦惱傷心,重者傷身損 肢,極重者粉身碎骨。」

然後高僧將衣缽錫杖傳交給了塵元,並語重心長地對大家說:「攀爬懸崖,意在堪驗你們心境,能不入名利牢籠,心中無礙,順天而行者,便是我中意之人。」

世間痴情之人,執著於勇氣和頑強者不在少數,但是往往卻如故事中的慧明一樣,並不能達到心中嚮往的那個地方,只是摔得鼻青臉腫,最終一無所獲。

在己之所欲面前,我們缺少的是一份低頭看的淡泊和從容。低頭看,並不意味著信念的不堅定和放棄,只是讓我們擁有更多的選擇和迴旋的餘地。


發表者: 老王賣瓜 Wed.01/18, 2017 02:15 pm
老王說故事-009 十日念佛 即得往生(二)·1

  我的公公馮景琦老人,一生為人厚道俠義,但對佛法一無所知。
  老人說,他年青時在運河上跑船,每遇黑風,即與同船弟兄在船頭焚香跪禱,黑風馬上消逝,非常靈驗。我問他念的什麼,他說“是咒語,不能外傳。”
  我學佛後問老人念的是不是南無觀世音菩薩,老人說是。可見老人連菩薩名號與民俗咒語都分不清,但也算與佛菩薩沾了一點邊吧。
  老人晚年患胃出血,幽門堵塞,吐血拉血,沒法治了。我平時話少,與老人更少言語;常年在覺行老師那裡幫忙,兩個孩子全托老人照應,老人對孩子特別好。我想我平時對老人也沒有什麼表達,這時候應該盡點孝心,報答老人的恩德。
  臨終前十天,我去看望老人,問:“您知道我為啥學佛嗎?”老人說:“不知道!”
  我說:“就是為了要了脫生死,不再六道輪回。這個世界又髒又亂,苦得很。你老現在痛不痛?”老人說:“痛!”“苦不苦?”老人說:“苦?”
  “阿彌陀佛修好了一個極東世界,那生沒有痛苦沒有煩惱,到了那裡享福不受罪,你老要不要去?”
  老人聽後說:“我就想找這麼一個地方!”
  我告訴老人只要念佛決定可以去,念佛成佛。老人聽了我的話就一直躺著念南無阿彌陀佛六字名號,也不講閒話。
  2001年農歷10月13日晚上,睡著覺就走了,到早晨才發現。我回去為老人念佛,見其面色紅潤。三天後出殯,全身柔軟。


  山東省德州 王慧萍居士口述
  淨宗法師筆錄 2001年6月6日

發表者: 老王賣瓜 Sun.01/29, 2017 08:57 am
老王說故事-010 因果報應:欠人家的總是要還的(網路轉貼)

故事發生在明末清初年間。距北京城幾十里外有一個村子叫瓦家店。在這個村中有一個有錢的大戶人家,人稱“錢員外”。在他們家兩里外有一個農戶人家,此人姓李,人稱:“李老二”。由於他會一些泥瓦匠的活兒,經常到錢員外家幹些零活。每次到錢員外家幹活,錢家給的工錢都不少,一來二去就和錢員外很熟。所以錢李兩家來往比較密切,錢員外稱李老二:李老弟。李老二稱錢員外:錢大哥。

有一年,錢員外要全家到南方去辦事,得幾個月才能回來。錢員外把李老二找來說:“李老弟,我們關係相處不錯,我有點事託付給你,不知你是否答應。”李老二說:“錢大哥,你有事就儘管說,我能辦的事一定盡力去辦。”錢員外說:“我有一批好酒,恐怕走後被看家護院的家人偷喝了,想放到你家保管,不知你意下如何。”李老二說:“這點事,我還當是什么大事,你放心走吧!等你回來,我原封不動還給你就是。”

就這樣,錢員外把三十壇封好的酒罈讓家人送到李老二家。李老二把這些酒罈擺到西屋的空房中,平時用鎖鎖著。

一晃,錢員外家走了兩個月了,仍無音信。

有一天,李老二想起錢員外暫存於他家的好酒,就打開房門看一看。這三十壇好酒都用牛皮紙封口,壇上貼著一張紅紙,上面寫著一個大大的“酒”字。李老二用雙手捧起一個酒罈聞了聞,沒有什么味兒。心想:這酒罈封得再嚴,也應該聞到酒味兒;他雙手晃了晃,也聽不到酒罈里有酒的聲音,他很好奇,索性拆開一個酒罈,倒出的東西讓他大吃一驚:這哪裡是酒,竟是白花花的雪花白銀。他把所有的酒罈都打開一數,正好是白銀三千兩。這可是天上掉下來的財富,看著這些白銀,李老二就動了貪心,他絞盡腦汁也想不出把這些白銀占為己有的妙計。最後,他終於想出了一個損招。他上街買來一些好酒,灌到酒罈中,再把酒罈原封不動地封好,把這三千兩白銀卻埋在自家的地窖里。

幾個月後,錢員外回來了。李老二就把這三十壇酒給錢家送去。等李老二一走,錢員外打開酒罈一看,白銀變成了白酒。錢員外心裡明白:自己一生的積蓄全讓李老二占為己有了。有心到衙門去告他。又一想,當初說好讓他保管的是酒,他送回來的也是酒。這真是啞巴吃黃連──有苦說不出。錢員外真是又憋氣又窩火,沒有半年時間就因為憂鬱而死。

李老二看錢員外已死。又無人找他要帳。用錢員外的白銀買了地,置了很大的宅院,又娶了幾個小妾。真是:昔日寒門冷落,今日門庭若市。

有一天,他的一個小妾要臨產了。因為妻子都沒給他生個孩子。這個小妾要給他生兒子了,他能不高興嗎?偌大的一個家業沒人來繼承可不行。這一天,他突然做了一個夢:他正在一個房間裡喝茶,門突然開了,從外面走進一個人,他仔細一看:是錢員外。那錢員外肩上搭著一個錢褡褳,笑呵呵地對李老二說:“我來討債來了。”他猛然驚醒了,出了一身冷汗。

這時,一個女傭人走進來說:“恭喜老爺,二少奶給您生了個大胖小子。”

本來是個很高興的事,可一想到昨晚的夢,李老二就渾身不自在。總是想著夢與他兒子有什么聯繫。因此,他對這個兒子存有戒心。可是,這個兒子卻出奇地孝順,到了上學的年齡,李老二給他請了幾個老師教他,這孩子也爭氣,學過的東西過目不忘,先生也常誇他是個奇才,將來能考個一官半職的。時間一長,關於夢中討債的事也就淡忘了。到了十八歲那年,李老二的兒子要進京趕考,果然這孩子一考即中,封了個七品官。李老二家紅燈高掛,喜慶盈門,親朋好友都來祝賀。席間一個人說:“如今時興用錢買官。我看李兄你家也不缺錢,不如花點錢給你兒子買個大一點的官。如果你願意我可以給你做引見人。”在座的人都說是個好主意。李老二想:自己的唯一的一個兒子才華橫溢,當個七品太枉才了,買個大一點的官也行。於是,李老二又花重金為兒子買官。幾個月後,那個收重禮的宰相果真把李老二的兒子提拔成四品官。這又是一個喜事,李家更是歡天喜地地慶祝了一番。因為官也有了,提親保媒的人也多了。可是,兒子一個也不同意,卻偏偏相中了朝中一個大臣的千金小姐。於是,李老二免不了又花重金送禮,請媒人說媒,花了許多錢,那女方家總算同意了,可卻要了一大筆彩禮,沒有辦法。李老二只得咬咬牙“照拿不誤”。事情總算辦妥了。

迎親的日子定在下月初五,這一天漸漸臨近了。還差幾天就要給兒子娶親了,李老二很高興。高興之餘,晚上他多喝了幾杯酒,就躺在床上睡著了。十八年前的那個夢境又出現在他的眼前:錢員外笑呵呵地對他說:“你欠我的債,我討了十八年,總算要回來了,還帶了一點利息。”說著還伸手拍拍肩上的錢褡褳,果然來時錢褡褳是癟的,現在都鼓了起來。錢員外接著說:“債也討完了,我也該走了。”李老二猛然驚醒。正在這時一個傭人慌慌張張跑進來說:“老爺,不好了,大公子有病了,快去看看吧!”

李老二三步並做兩步跑到兒子房間一看。他的寶貝兒子已經死了。李老二一屁股坐在地上。他什么都明白了:錢員外托生成他的兒子來向他討債。

他回想起來:從他兒子出生、到請教書先生、趕考、買官、定親,他兒子足足花掉三萬兩白銀也不止呢?所以錢員外臨走還說帶了一些利息呢。

從此,這個李老二鬧了個人財兩空。他整天象乞丐一樣在大街上見人就講他騙財害人的往事,勸人們別幹這些傷天害理的事。否則,欠人家的總是要還的。

發表者: 老王賣瓜 Mon.02/27, 2017 03:09 pm
老王說故事-011

像梁武帝那個時候,有位國師有神通。有一天,梁武帝要下棋,下棋的時

候,就跟門口的 衛兵講:「今天我下棋,什麼人來我都不見。」這時,剛

好國師來了。衛兵說:「大王下棋,不能求見。」國師堅持要進去。

衛兵通報說:「國師來了,您看見不 見?」梁武帝沒聽到,正在下棋,說

了一個「殺」,吃掉對方一個卒。衛兵一聽,「噢,大王說不見,他硬要來見,大王說『殺』。」出去就把他綁著殺掉了。

殺了 之後,大王下棋下完了,就來問:「今天講好的,國師要來,來了沒

有?」衛兵說:「來了。」「來了怎麼沒有叫他進來啊?」門衛說:「叫

他進來了。」「進來到 哪裡去了?」「進來把他殺了。」「好大膽!怎麼敢把國師都殺掉了?」

門衛說:「我們進來稟報,大王你說『殺』,就殺掉了。」梁武帝就後悔不已了,就問: 「國師臨死之前說了什麼?」

衛兵就復述了國師臨死之前講的話:假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。

然後還說,在多少多少生以前,梁武帝是一 隻蚯蚓,國師當時是一個小沙

彌,小沙彌有一天鋤地,用一把鍬,一鍬鏟下去,蚯蚓當下兩段了,這是

無意當中把蚯蚓殺死了。所以,到今天,梁武帝也無意當中說 了一個「殺」,就把他殺掉了。

無量劫來,生生世世,我們還有意到街上買魚,「這魚好看不好看,肥不

肥,活不活?」這個罪業很大啊!回家來,殺啊,燒啊,然後請客說:「來來來,多吃一點。」你說那魚聽到,它高興嗎?

我們造這麼多罪業,可以講:人生的凶相非常的多。要多念佛,念佛諸惡

鬼神不能得便,也沒有橫病、橫死,不會得那些古古怪怪的病,也不會橫有厄難,「一切災障自然消散」,在你不知不覺當中就消失了。

所以,一稱「南無阿彌陀佛」,
滅掉八十億劫生死重罪。

---淨宗法師

發表者: 老王賣瓜 Mon.02/27, 2017 03:11 pm
老王說故事-012 ◆看見看不見

憨山大師年輕時,曾至金陵三大寺之一的天界寺參學,發現廁所異常潔淨,心想這位負責打掃廁所的「淨頭」,必定修行不凡,於是特意早起,想認識一下這位淨頭,不料,連續幾日都撲了個空,不論他多麼早起,這位淨頭總是在他之前,便打掃完廁所。這讓憨山大師更好奇了,他決心非見見這人不可,於是刻意不睡等著,終於看到一個年輕僧人,半夜執著燈炬打掃廁所。

後來幾日,他發現廁所變髒,得知那位淨頭病倒了,於是前往探病,還為這位法名妙峰的僧人送了幾次飯,兩人相談甚契,數年後還同行至五臺山閉關靜修。憨山大師用功遇到瓶頸時,還受到妙峰的點撥,因此,憨山大師曾說,雖然兩人名為道友,但他私心視妙峰為師。

根據記載,這位妙峰福登禪師用功極深,二十二歲便首度閉關苦修,心有所悟,因而寫下一偈呈給當時資助他修行的山陰王。山陰王見偈,知道他這麼年輕,就有如此深的見地,擔心他慢心、狂心生起,反而入了邪道,於是割下鞋底寄給他,還特地於信中告知:「這片臭鞋底送你,你要再敢隨意作偈、大放厥詞,就自己拿來打嘴吧!」

妙峰禪師收到鞋底,知道山陰王的用心,於是將鞋底繫上帶子,終日掛在頸上自我惕勵,從此不書、不語,直至出關。出關後,山陰王見他脫胎換骨,心中大喜,卻還是以「你沒出過山門,仍然是井底之蛙」為由,激勵他去參學聞法。妙峰禪師果然開始頭陀苦行,四處參訪遊學,更在大叢林中隱身為淨頭,他與憨山大師的相識,便是這個階段的事。

隱身淨頭,打掃廁所可說是妙峰禪師一生行持的縮影,他自律謹嚴、苦行實修,一生建寺、造像、造橋、鋪路,做的皆是興福利生、吃力不討好的事,興建的道場還不讓自己的弟子接掌,而是擇賢能者住持。一路走來,不求名聞、不彰顯自我,憨山大師便感慨:「世人皆只知妙峰禪師興福,卻未見他密修功深。」然而,正是在別人看不見的地方下足功夫,而把榮耀給別人,這才樹立了妙峰禪師一代高僧的典範。


佛經上說「福不唐捐」,不論是事業、學業,乃至修行,我們所做、所努力、所付出的,每一點、一滴,都不會是白費心力,就像播種一樣,因緣俱足時,自然會成熟、發芽、茁壯。

因此,不管別人看見看不見,只管努力吧!
生命長河.....時空無礙....在成佛之道上,若同願必同行……。

發表者: 老王賣瓜 Mon.02/27, 2017 03:13 pm
老王說故事-012

唐代揚州都督鄧宗,在六十一歲因小病離世,但心臟溫暖,而沒有入殮,過了一晝夜,又蘇醒了,卻痛哭不說話,只是吩咐子孫扶他去鐘山開善寺。到了開善寺,鄧宗對寺裡的常住法師說:「我想要禮拜供養這裡一尊三尺高、通光四尺五寸的地藏菩薩像。」但是,眾僧都不知道這尊菩薩像在哪裡。照著鄧宗所說的線索尋找,果然找到這尊菩薩像。鄧宗恭敬頂禮,並請求將菩薩像請回。常住法師問他為什麼呢?鄧宗就敘述了他想請菩薩像的因緣:

「我離世時,看見四品官員,把我帶到閻王面前。閻王告訴我:『你因為奉行佛法,不應該離世,快回到人間吧!不過,一般人都不知幽冥之路很可怕,你想看看地獄嗎?』我回答:『我想看呢!』閻王便派一位穿綠衣的官員帶我出城,向東北方走了五、六里,看到有座大鐵城,鐵門關荂A城內猛火炎炎,火光進發,無數罪人在那裡受苦。這時,有一位男眾師父來到獄內,一面防禦猛火,一面教化罪人。在師父的神力下,火焰暫時熄滅了。我和這位穿綠衣的官員,繼續向前走,又走到一座鐵城,裡面是十八地獄,受苦的情景,真是無法細說呀!在這裡,又看見那位男眾師父在教化罪人。參觀完畢,那位師父剛好也從地獄出來,他問我:『你認識我嗎?』我回答:『不認識。』那位師父說:『我就是開善寺的地藏菩薩。從前,有一位智藏法師的弟子智滿法師,為了救拔惡道眾生,雕刻我的像,以便人們供養禮拜,並請我到惡道教化苦難眾生。我恆順他的請求,每天一個時辰,到十八地獄和無數小地獄中,進行教化。惡道眾生有三種,第一種:過去曾種善根、善力比較強,只要一發心便能出離罪苦;第二種:善力比較薄弱,僅僅種下出苦的善因,在人間還比較容易度化;可是一墮惡道,因為惡業的力量很強,佛力也難救拔。等到出離惡道,過去所種的善因漸次增強,自己覺悟,發心懺悔,才有接受佛力拔救的可能;第三種:邪見非常深重,沒有覺醒要出苦的善根。你因為奉行佛法,免受地獄罪苦,可以回到人間,向大眾宣揚聖道。』就在此時,我抬頭一望,那位師父身高三尺,頂光耀眼,給我兩首偈語:

『若在人間修聖道,闡提有心尚可發,
若入惡道業已熟,心無分別不可救。』

『如衰老人慾行路,若動其足扶易進,
倘卧不動力不及,眾生業定亦復然。』

一說完偈語,那位師父就不見了。我在沉睡中牢牢記住此事,深怕弄錯,一直沒有對別人說。現在看見這尊菩薩像,和我所見到的那位師父一模一樣。因此,我想將這尊菩薩像請回去供養。」

開善寺的常住法師聽完鄧宗所言,歡喜讚歎,告訴鄧宗這尊菩薩像留寺供養,但可以仿造。鄧宗就雇請雕塑能手,仿造一尊地藏菩薩像,迎到家中,至心禮敬。唐代揚州都督鄧宗,在六十一歲因小病離世,但心臟溫暖,而沒有入殮,過了一晝夜,又蘇醒了,卻痛哭不說話,只是吩咐子孫扶他去鐘山開善寺。到了開善寺,鄧宗對寺裡的常住法師說:「我想要禮拜供養這裡一尊三尺高、通光四尺五寸的地藏菩薩像。」但是,眾僧都不知道這尊菩薩像在哪裡。照著鄧宗所說的線索尋找,果然找到這尊菩薩像。鄧宗恭敬頂禮,並請求將菩薩像請回。常住法師問他為什麼呢?鄧宗就敘述了他想請菩薩像的因緣:

「我離世時,看見四品官員,把我帶到閻王面前。閻王告訴我:『你因為奉行佛法,不應該離世,快回到人間吧!不過,一般人都不知幽冥之路很可怕,你想看看地獄嗎?』我回答:『我想看呢!』閻王便派一位穿綠衣的官員帶我出城,向東北方走了五、六里,看到有座大鐵城,鐵門關荂A城內猛火炎炎,火光進發,無數罪人在那裡受苦。這時,有一位男眾師父來到獄內,一面防禦猛火,一面教化罪人。在師父的神力下,火焰暫時熄滅了。我和這位穿綠衣的官員,繼續向前走,又走到一座鐵城,裡面是十八地獄,受苦的情景,真是無法細說呀!在這裡,又看見那位男眾師父在教化罪人。參觀完畢,那位師父剛好也從地獄出來,他問我:『你認識我嗎?』我回答:『不認識。』那位師父說:『我就是開善寺的地藏菩薩。從前,有一位智藏法師的弟子智滿法師,為了救拔惡道眾生,雕刻我的像,以便人們供養禮拜,並請我到惡道教化苦難眾生。我恆順他的請求,每天一個時辰,到十八地獄和無數小地獄中,進行教化。惡道眾生有三種,第一種:過去曾種善根、善力比較強,只要一發心便能出離罪苦;第二種:善力比較薄弱,僅僅種下出苦的善因,在人間還比較容易度化;可是一墮惡道,因為惡業的力量很強,佛力也難救拔。等到出離惡道,過去所種的善因漸次增強,自己覺悟,發心懺悔,才有接受佛力拔救的可能;第三種:邪見非常深重,沒有覺醒要出苦的善根。你因為奉行佛法,免受地獄罪苦,可以回到人間,向大眾宣揚聖道。』就在此時,我抬頭一望,那位師父身高三尺,頂光耀眼,給我兩首偈語:

『若在人間修聖道,闡提有心尚可發,
若入惡道業已熟,心無分別不可救。』

『如衰老人慾行路,若動其足扶易進,
倘卧不動力不及,眾生業定亦復然。』

一說完偈語,那位師父就不見了。我在沉睡中牢牢記住此事,深怕弄錯,一直沒有對別人說。現在看見這尊菩薩像,和我所見到的那位師父一模一樣。因此,我想將這尊菩薩像請回去供養。」

開善寺的常住法師聽完鄧宗所言,歡喜讚歎,告訴鄧宗這尊菩薩像留寺供養,但可以仿造。鄧宗就雇請雕塑能手,仿造一尊地藏菩薩像,迎到家中,至心禮敬。

發表者: 老王賣瓜 Wed.03/01, 2017 11:06 pm
老王說故事-013 【緣來 緣去 都是福】

龍山的善國寺有兩個和尚:悟空和悟了~

一開始他們每天都出去化緣,後來就只有悟空天天出去化緣了~

原來,悟了發現只要隨便到山下走走,就能化到很多錢,悟了就把化來的錢買很多米,面等生活必需品存放著,其餘的時間就在寺廟媞恞i覺~

悟空就勸悟了,讓他不要虛度時光,要出去化緣~

悟了聽了很煩,說:「出家人豈可太貪?有吃的就行,你看我有這麽多的糧食,足可以讓我吃上半月,何必出去奔波勞累?」

悟空念了聲阿彌陀佛,說:「師弟,你化了這多年緣,還沒有參悟到化緣的妙處和真諦啊?」

悟了聽了,就諷刺悟空,說:「師兄,你倒是日出而出,日落而歸,可你空手而去,空手而回,你化的緣呢?」

悟空說:「我化的緣在心堙A緣自心來,緣也要由心去~」

悟了聽得一頭霧水,說:「不明白不明白~」

後來,悟了化的錢物越來越少了,原來化一次緣可以吃上半月,現在只可吃上幾天,這讓悟了很苦惱~

但悟空依舊天天日出而出,日落而歸,空手而去,空手而回,但悟空天天都面帶微笑~

悟了問師兄,說:「師兄,你今天收獲如何?」

悟空說:「收獲多多~」

悟了說:「收獲在哪堙H」

悟空說:「在人間堙A在人心堷」

悟了很難參悟師兄的話,便說:「師兄,我悟性太差,我想明天跟你去化緣~」

悟空點頭同意~

次日,悟了要跟悟空去化緣了,悟了又拿了他出去化緣用的布袋~

悟空說:「師弟,放下布袋吧~」

悟了說:「為何?」

悟空說:「你這布袋婺侉”p欲貪婪,拿出去,是化不來最好的緣的~」

悟了說:「那我們把化來的東西裝哪兒?」

悟空說:「人心堙A人心無所不容~」

就這樣,悟空和悟了就上路化緣。悟了跟悟空每到一處,就會有很多人認出悟空,悟空還沒來得及說話,他們就主動拿出東西給悟空~

有的還說,幸虧悟空大師上次施捨,才使我們渡過難關,悟空大師的大恩大德,我們沒齒難忘啊!

悟了在心媟Q:「不讓我拿布袋,看你一會把東西往哪媕薪」

他們繼續往前走,他們化的緣也越來越多,悟了看到今天收獲不少,滿懷欣喜~

恰巧在這時候,從遠處走來一個農夫,懷媮朁窱菑@個孩子,邊走邊哭,原來農夫的孩子得了重病,他拿不出錢來給孩子看病~

悟空就走過去,把化來的財物全部給了農夫,他們繼續前行,除了溫飽外,他們一路化了就捨,捨了再化~

悟空問悟了:「師弟,跟我出來你化到了什麼?」

悟了苦笑~

悟空說:「師弟,你只知道緣來之福,而不懂得緣去之福,看天地間,自然萬物為何如此美麗,天地萬物都在循環啊~

師弟,風水,日夜,四季,哪一樣不是在循環?光知道緣來之福的人,那只是片刻的歡愉,時間久了,就是一池死水~

我們之間的區別就是,你把化來之物放在了充滿私欲貪婪的布袋堙A我則把化來之物放在人心奡`環,讓善良和愛在人間、在人們的心奡`環~」



歡迎轉傳分享~祝每位每天幸福

發表者: 老王賣瓜 Thu.03/16, 2017 01:38 pm
老王說故事-014

以前在終南山,孤峰頂上,把茅蓋頭住著兩位師父。他們是師兄弟,修行都很高。很多道友都知道,修行界講,不破本參不入山,不到重關不閉關,不破牢關不下山。能夠深山老林,住茅蓬修行,能夠耐得住那份勤苦寂寞,已是非等閒人物了,這兩位老禪師就是如此。

這師兄呢,每天除了打柴做飯挑水洗衣,就是三餐一宿,別無二事,除了偶爾高歌一曲,逗哥小猴玩玩,自己忘形的哈哈笑,不看經不念佛。而師弟呢,每天誦經念咒打坐念佛,忙的不亦樂乎,晚上還夜不倒單,禪定很高,有時能夠一定七天。師兄卻是呼呼大睡。倆人截然相反啊!

有次這師弟就教育這師兄說,似你這樣的修行,猴年馬月能夠正果啊?當一天和尚撞一天鐘,你這和尚連鍾也不撞了!師兄笑了,說,鐘不撞跟成佛沒妨礙。。。師弟啊!我看你一天到晚把自己折騰的夠狠,你有個什麼道呢?師弟就說,我一定七天,身心具忘。師兄說,我知道你,你要是想走,立馬就能走,腿一盤就了。。。但我不問你怎麼走,我就問你怎麼來?這一問,就給師弟問住了,禪這個事情,就像是我們的成長經歷,不到那個年紀是不會明白什麼是天涼好個秋的。

師兄說的自己境界很對啊!自己吃幾碗飯自己能不知道麼?自己的境界自己知道,每次定的好了,就能夠感受到來自禪天的舒爽,也見到過禪天的光明,甚至天人的供養,他都一一明白,只是有一條,自己往下修,總覺得也就如此了,沒有再高的境界,他覺得也許這就是開悟!所以,就像我們每個人一樣,有時候,心裡明明知道人家說的對,但強烈的我執就是不接受。所以,酒逢知己千杯少,話不投機半句多。自此,這是兄弟倆就別了,師兄還留在山上逗猴,師弟下山準備去雲遊。

師弟下了山,那是冬天,正是雪季,一場大雪封了路,他也就出不去了,怎麼辦呢?難不成再回去吧,可沒那個臉!臉是什麼?臉就是我執,那個假我,這傢夥最坑人!

為了這臉呢,師弟就住在路邊一家旅社裡。天冷也出不去,每天就閉門打坐,這天就一下定過去了,一定就是七八天。店老闆納悶啊!心說這師父住進去七八天了,怎麼沒了動靜啊!難不成是出事了吧!心裡一驚,就找人把門撬開了。一看師父坐在炕上,一摸嚇壞了,氣息全無!老闆也是信佛居士,一看這陣式,師父圓寂了,也不知哪個廟的,關鍵他也沒住過寺廟啊!怎麼辦呢?老闆就發慈悲了,花點錢就給火花了,一乾二淨屁也沒留下,就這麼沒了。

可是從這天開始呢,這旅社就鬧鬼了。就那間屋子,每天一到子時,準時就來了。天花板上一個聲音,非常悽厲就叫嚷:我呢?我哪去了?把我還給我!悽厲的聲音每天晚上就那麼叫,叫人還給他的我。這還了得啊!誰還敢住,一來二往,這老闆生意就完了。

終南那是佛道聖地啊!老闆就四處請師父來驅邪,先是請僧人,後來請道士,最後實在沒招,連大神二神巫師神漢啥的都請了,還是沒用。因為啥呢?這你說他算什麼呢?鬼不是仙不是什麼也不是。。。那麼怎麼辦呢?這事愁的。後來這事呢,就傳上山了,師兄一聽,眯眼一觀,心說,哎呀!這不是我師弟麼?怪我那天說的太重了,害了他,我可不能坐視不管。第二天就下山了。

下山直奔旅社,自告奮勇就毛遂自薦要給老闆降妖。老闆當然高興啊!就問要什麼一應物件人手,他給準備去.師兄說,我啥也不要!你就東牆那放一缸水,西牆那放一堆火,到晚上我就住那間房子。就這樣,晚上師兄就獨自住在那裡了。

果不其然啊!十二點準時的聲音就出來了,天花板上就叫:我呢!把我還給我!就那麼找我呢,感覺聲音非常痛苦急迫!師兄就說,水裡邊呢!日!一下紮進水裡了,聲音說:沒有啊!哪有我啊!快還給我!師兄又說:火裡邊呢!日!一頭紮火堨h了,聲音說:沒有啊!我真痛苦啊!我沒有我了,你快還給我吧!我痛苦死了!

這時,師兄從床上就站起來,大聲對天花板說:你入水不溺,入火不焚,你還要我幹個屁!天花板上突然哈哈大笑:是啊!無我豈不更好,全省事了啊!謝謝。。。。從那以後,恢復了平靜。

這個故事很真實,也很深刻。善修的道友,或許能讀懂箇中真諦!

發表者: magicwoo Fri.03/17, 2017 02:50 pm
故事說得很好聽。

願共勉之~~~

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發表者: 老王賣瓜 Sun.03/19, 2017 01:54 pm
老王說故事-015

【佛門故事】一條苦瓜的啟示

有一群弟子要出去朝聖。

師父拿出一個苦瓜,對弟子們說: 隨身帶著這個苦瓜,記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河,並且把它帶進你們所朝拜的聖殿,放在聖桌上供養,並朝拜它。弟子朝聖走過許多聖河聖殿,並依照師父的教言去做。

回來以後,他們把苦瓜交給師父,師父叫他們把苦瓜煮熟,當作晚餐。



晚餐的時候,師父吃了一口,然後語重心長地說:奇怪呀!泡過這麼多聖水,進過這麼多聖殿,這苦瓜竟然沒有變甜。

弟子聽了,好幾位立刻開悟了。

發表者: 老王賣瓜 Fri.03/31, 2017 02:18 pm
老王說故事-016

順治皇帝為何要出家?一則讓人潸然淚下的傳說……

明末有位老僧,在峨眉山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山,不吃飯,不喝水,閉目打坐。有一個小和尚跟著他,不時下山買米做飯自己吃。就這樣老僧打坐了十多年,徒弟跟隨了十多年。


一天,老僧忽然睜開眼睛,對徒弟說:「我要走了,你好好呆在這兒,不要下山」。徒弟聞此言牽著老僧的衣服大哭,不希望師父離去。老僧勸慰說:「不要悲傷,我們師徒還有見面的一天。」遂從袖中取出一幅畫軸,上面畫著老僧的形像,肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有,就是沒有眉毛。老僧要徒弟珍藏師父肖像,說:「我走後,經過十二年,你就下山找我,看見人就拿出畫給他看。如果有人幫你為肖像畫上眉毛,那人就是我。」交代完,老僧就飄然而去。

不久張獻忠流竄入四川,使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵師父吩咐,沒有下山,所以性命得以保全。十二年的期限到了時,徒弟才下山,此時清兵入關後,愛新覺羅•皇太極第九子福臨繼位,稱大清世祖章皇帝,年號順治。

小和尚輾轉雲遊了十多年,走遍天下尋找師父,卻一直沒有找到。後來徒弟討飯討到北京,恰逢順治帝到郊外狩獵。小和尚不知這是皇家隊伍,只牢記師父的囑咐,於是竟上前冒犯御駕,請求順治帝看畫。侍衛大驚,想逮捕老僧徒弟,順治帝卻制止了,要小和尚不妨打開畫軸來過目。小和尚打開畫卷後,順治帝一看,詫異的說:「這肖像怎麼沒畫眉毛呢?」命令左右取硯臺、毛筆來,順治帝親手為肖像添上了眉毛。

老僧徒弟此時早已淚雨滂沱,跪倒在地上大喊「師父,我可找到你了!……」。眾人面面相覷,順治帝也吃驚不小。於是小和尚把老僧的囑咐原原本本說了一遍。順治帝恍然大悟:原來自己的前世是峨嵋山老僧啊!怪不得總有出家的念頭冒出來。

1638年3月15日出生的順治帝,馬上要過23歲生日時,於1661年2月5日,黃曆正月初七子刻,拋棄帝位出走,與徒弟遁跡于普陀山深岩之中。世祖離位後,皇三子玄燁于順治十八年繼承皇位,史稱康熙帝。

發表者: 老王賣瓜 Tue.04/11, 2017 04:23 pm
老王說故事-017

文成公主 - 唐「西海郡王」松贊干布夫人
        1300多年前,唐朝文成公主離開繁華的都城長安(今陝西西安西北),西行約3000公里,歷經千難萬險,來到雪域高原,與吐蕃王松贊干布和親,開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
    七世紀初,中原地區經過數年的戰爭,李淵(唐高祖)、李世民(唐太宗)父子于618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國,國勢非常強盛,成為當時東亞地區文明的中心,對周邊民族部落為生了強烈的影響,許多民族部落紛紛與唐朝修好,或稱臣內附,或納貢請封,促進了漢族與其他少數民族的交流。
    唐太宗貞觀八年(634),松贊干布即位為吐蕃(藏族的祖先)贊普(國王),年僅十三歲,並依靠論科耳,尚囊等輔臣,討伐叛亂,統一吐蕃。當唐帝國稱霸中原時,松贊干布也已稱雄雪域高原,完成了對一些小國的兼併,定都邏娑(今西藏自治區拉薩),建立了統一的吐蕃王朝,並積極謀求與唐朝建立密切關係。從西元634年始,他兩次派能言善辯,聰明機智的大相祿東贊出使長安, 向唐皇求親。西元641元,唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求,答應把宗室女文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及為侍從的陪同下,踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說,以及他運用聰明才智,勘破了唐皇設的一道道難題,終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事,在藏族民間故事中有許多記載。

根據藏族傳說,祿東贊奉松贊干布之命到達長安,向唐太宗提出和親。但當時有格薩(指党項)、大食(指波斯)、天竺、白達霍爾(指突厥或回紇)等國使臣[17],各率一百人同時前來提親。這使唐太宗十分為難,最終決定出難題考驗使臣的智慧,將文成公主嫁給勝出者所屬的國家。[18]
第一試:絲綢穿孔。唐太宗取出一塊翠玉,其中有一個十分曲折的孔,要求眾使臣將一束絲綢穿過這個孔。
四國使臣皆不能穿過,唯祿東贊為人機智靈敏,事先捉了一隻螞蟻,用牛乳把它餵得如拇指般大小;待穿孔之時,將絲綢的一端拴在螞蟻身上,置之於孔前,用力一吹,螞蟻帶著絲綢從孔中爬過,順利完成了任務。

第二試:吃羊鞣革。唐太宗給每個使團五百隻羊、一百壇酒,要求一天之內將羊全部吃完並將羊皮鞣成皮革。
祿東贊令每名隨從各殺羊一隻,將皮剝下,加鹽調和,排隊傳遞羊肉吃下,同時喝酒。吃完羊肉後,祿東贊下令從隊首依次傳遞羊皮搓揉,到了隊末之人便可以塗油了。最終只有吐蕃使團完成了任務。

第三試:為馬、雞辨認母子關係。唐太宗令人將母馬一百匹和小馬一百匹混雜在一起,要求使臣辨認它們之間的母子關係。
祿東贊在前一天晚上將小馬和母馬分別拴在不同的地方,只給小馬吃草不給它們飲水。次日將小馬放入母馬群里,小馬各尋其母吸食其乳,因此得以辨識。唐太宗又讓使臣辨認雞的母子關係。祿東贊將母雞和小雞都放入一個大的雞槽之中,在母雞脖子下跳動覓食的即為其子。

第四試:辨認樹木的根與梢。唐太宗給了使臣一百條松木,要求他們辨認根和梢。
祿東贊命人將松木投入河中,下沉的一端便是根,上浮的一段便是梢。

第五試:辨認路徑。唐太宗在夜間召見各國使臣入宮聽戲,聽戲結束後,唐太宗要求使臣都按原路返回館驛。由於宮中路徑複雜,其他四位使臣都迷路了。只有祿東贊由於在入宮之時,於所經過的每個宮門旁都用藍靛和硃砂作了記號,順利地返回了館驛。

第六試:辨認公主。唐太宗下令給各國使臣三天期限,三天之後到城東郊集合,在三百名美女中辨認出文成公主。
祿東贊事先探聽得知館驛的主婦曾與文成公主相善,向她詢問了文成公主的相貌特徵,最終認出了文成公主。

由於祿東贊順利通過了唐太宗的六次難題的測試,被唐朝人稱讚為「六試婚使」、「六難婚使」。唐太宗讚賞祿東贊的才智,最終決定讓文成公主和親吐蕃。

    松贊干布多年的夙願得以實現,十分高興,親自率軍遠行至柏海(今青海瑪多縣境)迎候。在離黃河源頭不太遠的紮陵湖和鄂陵湖畔,松贊干布建起「柏海行館」,一對異族夫婦便在這美麗的地方,度過了他們的洞房花燭夜。
    松贊干布和文成公主至玉樹(在今青海省)時,看到這奡漲熏u美,氣候宜人,而且長途跋涉,需要休息,兩人便在一條山谷埵矰F一個月。文成公主閒暇時,拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主,當公主要離開繼續向拉薩出發時,他們都依依不捨。當地的藏民還保留了她的帳房遺址,把她的足為和相貌都刻在石頭上,年年膜拜。西元710年,唐中宗時, 唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王,路過這堮氶A為文成公主修了一座廟,賜名為「文成公主廟」。
    文成公主安抵拉薩時,人們載歌載舞,歡騰雀躍,歡迎她的到來。
    當時,唐朝佛教盛行,而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒,她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃,決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘,建成了「大昭寺」。大昭寺建成後,文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹,成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」,也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像,也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內,有松贊干布、文成公主的塑像,十分精美生動。只是他們臉上因佈施獻金的人太多,而綻開了金皮疙瘩。
    後來,文成公主又修建了小昭寺。從此,佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名,這些山名一直沿用到現在。
    文成公主一方面弘傳佛教,為藏民祈福消災,同時,還拿出五穀種子及菜籽,教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候,生長良好。而小麥卻不斷變種,最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生為技術和醫學著作,促進了吐蕃的社會進步。
    松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主,專門為公主修築的布達拉宮,共有1000間宮室,富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建,形成現在的規模。布達拉宮主樓13層,高117米,占地面積36萬餘平方米,氣勢磅為。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫,其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事,文成公主進藏一路遇到的艱難險阻,以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧,人物栩栩如生,色彩鮮豔。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室,四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
    松贊干布迎娶文成公主後,中原與吐蕃之間關係極為友好,此後200多年間,很少有戰事, 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化,他脫掉氈裘,改穿絹綺,並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃,傳授各種技術。
    西元649年,唐太宗李世民去世, 新君高宗李治繼位後,遣使入蕃告哀,以松贊干布為駙馬都尉,封西海郡王。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號,並致書司徒長孫無忌等人說:「天子初即位,若臣下有不忠者,當發兵赴國征討。」同時,還獻金銀珠寶十五種,請求置於唐太宗靈柩之前,表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗並刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前,以示褒獎。
    松贊干布雄才大略,統一西藏,促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展,加強了藏族與漢族的親密關係,為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮,不避艱險,遠嫁吐蕃,為促進唐蕃間經濟文化的交流,增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係,做出了歷史性的貢獻。

發表者: 老王賣瓜 Thu.04/20, 2017 12:15 pm
老王說故事-018 網路轉傳的


梁武帝本性善良,信佛茹素,拜寶誌禪師為國師,皇后拜法雲法師為師。

有一天,皇后請梁武帝來聽法雲師說法,梁武帝便邀請誌禪師一起去。

法雲師說法,又飲酒、食牛肉!

寶誌禪師看到便進前問:「雲公為國后之師,說法為何飲酒、食牛肉?」

法雲師回答:「我有吃,就好像沒吃。」

寶誌禪師說:「我擔心你以後受苦報之時,會否憶及今天之言!」

後來,法雲師福盡氣消,死後墮入牛胎!

寶誌公,告訴梁武帝,法雲師墮入牛胎的事,梁武帝難以置信!

寶誌公,有一天與梁武帝到野外散步,看見一隻花色牛在耕田,便對梁武帝說:「這隻花色牛便是雲公。」

梁武帝說:「師父怎麼知道雲公正是此牛?」

寶誌禪師說:「皇上叫三聲便知端的。」於是,梁武帝馬上叫了三聲,奇怪!這頭花牛四腳跪地、兩眼流淚?

寶誌公馬上對這頭花牛說:「你以前登堂說法,自己說吃了好像沒吃,如今竟墮入作花牛。」

花牛聽了,往犁撞去而亡!

梁武帝見此景大驚,隨即作了一首偈:
堅持修行度眾生
冒犯口業罪不輕
酒肉不除登臺座
雲公說法墮牛身!

梁武帝看見人間果真有惡報,頗有領悟,便更堅定修行的信心。但是奢華的習性未改,常請寶誌公師來聚會,命歌女演戲。

其實,誌公的心裡並不以為然,梁武帝常在戲碼大鬧時,問寶誌公說:「這齣戲好看嗎?」

寶誌公回答:「我不知道。」

武帝又故意說:「戲在你面前上演,您為什麼不知道?」

寶誌公說:「您可以把獄其中三位刑重犯放出來,我自然有道理向你說清楚。」

梁武帝立即放出監獄裡面,其中的三位死刑重犯,跪在寶誌公面前。

寶誌公便對罪人說:「我在你們三個人的頭上各放一盆水,你們跪在戲臺前,等戲做完,如果沒有滴出一滴水,我就稟奏皇上,赦你們三人無罪;如果溢出一滴水,罪就沒辦法赦免。」

三個死刑重犯遵照寶誌公的話,頭頂著一盆水,跪在戲臺前,到戲劇大鬧時,寶誌公對梁武帝說:「我主,請您去問重犯,戲碼好看嗎?」

梁武帝就問重犯:「這齣戲演得好看麼?」

三位重犯都回答:「我們不知道。」

梁武帝說:「戲碼就在你們面前上演,怎麼會不知道!」

重犯回奏:「罪人只知道顧生命,不知道戲劇好不好看。」

這時,寶誌公就對梁武帝說:「修行人也是這樣啊!」

梁武帝當下恍然大悟,赦犯人無罪。犯人因此獲得重生。於是,誌公作了一首偈:
一盆清水綠悠悠
把來安在罪人首
君王演戲無心看
只為性命不舉頭!

梁武帝聽了寶誌公的偈,豁然開通,捨棄奢華的心,放下萬緣,聽經修行,道心堅固,精進不退。


【靈光獨耀】
普賢菩薩警眾偈曰:
「是日已過,命亦隨減,
如少水魚,斯有何樂?
大眾!
當勤精進,如救頭燃,
但念無常,甚勿放逸!」

正如〈西齋淨土詩〉所說的:「時光減處命光微,到眼榮華轉眼飛。」

不要以為富貴榮華、聲色犬馬是真實不虛的,這些都是虛妄不實的!

人命一天比一天短,好像魚在水堙A水一天比一天少,沒有水,魚就不能生存,斯有何樂!

應該像頭被火燒到了,趕快救護這個火燒頭,甚至「火燒頭燃尚可暫置,無常盛火應速除滅。」

因為得到人身可除無常盛火,所以無時無刻,勇猛精進。想到無常不知道哪一天就要到來,千萬不可懈怠,放逸。

發表者: 老王賣瓜 Thu.04/20, 2017 12:18 pm
老王說故事-019 金碧峰禪師的愛缽

宋時有位金碧峰禪師,禪定功夫頗為了得,能於天地間藏身,來無影去無蹤,平生修行了無罣礙,唯一的嗜好就是閑來喜歡玩弄皇帝所賜的玉缽,每在擦拭後,用黃布包裹著,置放在禪床下,不準任何人碰觸它。
光陰荏苒,秋冬易暑,金碧峰禪師本天地藏身,無形無色,只因接受人主的厚賜,貪著心一起,業報隨即現前,閻羅天子派出黑白兩無常,前來勾鎖魂魄歸案。但黑白無常來到金碧峰禪師住處,只見肉身未見魂魄,致無法勾鎖交差。黑白兩無常在百般無奈下,只好招喚土地神祗,查問原由,始知金碧峰禪師入定功夫已達出神入化,無法如常人一樣,可隨時勾鎖到魂魄。黑白無常只好再詢問土地神祗:
「平時金碧峰禪師常在什麼時候出定?」
「並無一定的時間。」
「那有什麼法子可以叫他出定回來?」
「有。他最喜歡御賜的玉缽,只要你對著玉缽,輕輕彈三下,他就會出定回來。」
「玉缽現在放在哪兒?」
「就放在禪床下,用黃布包裹著的就是!」
無常鬼果真在禪床下取出玉缽,並在金碧峰禪師的耳邊,重重地彈了三下。禪師聽到玉缽的響聲,因心系愛缽,隨即出定,黑白無常一擁而上,正好勾鎖住他。此時,金碧峰禪師才知道上當了,自嘆一口氣道:
「都是我對這個玉缽的貪著,害了我的修行全功盡棄!」
他只好用很誠懇的話向黑白無常說:
「請再讓我把玩一次玉缽,我就心甘情願隨你們到閻君那兒去!」
黑白無常心想:「我們已勾住了你的魂魄,還怕你跑掉?」
黑白無常現出一副很不在意的樣子說:「就是讓你把玩兩下子也無妨!」
金碧峰禪師從黑白無常接過玉缽後,隨即往地上一砸,玉缽頓成粉碎,然後說:
「從今以後,我再無罣礙了!」
就在當下,金碧峰禪師又再度入定去了,並在虛空中,告訴黑白無常說:
「四大五蘊本皆空,淨瓶摔破影無蹤;若能鎖得虛空去,回頭再拿金碧峰。」
◎ 附註:
我們在臨命終時,最常割捨不下的就是這些親情、財物、事業…等等,它們都是解脫的致命傷,往生淨土的絆腳石。所以在平時就要「時時勤拂拭」這些塵埃,多作自我反觀的功夫,不要被這些執著,愛戀等沾黏上,自然往生有望,斷惑證真也就不遠了。
在《般若波羅蜜多心經》中,有一段文說「依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」若要真正達到涅槃之境,就要心中無罣礙,因心中一有罣礙,業報全部現前,三界就把你包圍起來,縱使你天上天下往還多少次,就是跳脫不出去;唯有般若真空的妙智,才能空去一切的執著與煩惱。
修行修什麼?說穿了就是在修我們自己的習氣,把凡夫的習氣去除掉,例如:貪、瞋、癡、疑、慢、見等,這些會讓我們墮落下去的習氣,將它們去除就是了。所以說:「但盡凡心,別無聖解。」

——敬摘自劉發泉先生《但盡凡心》

發表者: 老王賣瓜 Sun.04/23, 2017 03:03 pm
老王說故事-020 走不回來的小和尚

某日,寺院要擴建殿堂,有一棵珍貴的銀杏樹需要移栽到別的地方。方丈命他的兩個弟子去做這件事,辦好後回來覆命。兩人來到樹前開始挖土移樹,但剛挖了幾下,一位小和尚就對另一位說:“師兄,我這把鐵鎬木把壞了。你等著,我去修一下再挖。”師兄勸他移完樹再修不遲,他說:“那怎麼行?用這樣的鎬要挖到什麼時候呀!”於是小和尚去找木匠借斧頭,木匠說:“真是不巧,我的斧頭昨天砍東西弄壞了,就讓我用菜刀給你修一下吧。”小和尚聽了說:“那怎麼行,用刀修得又慢又不好,讓我去找鐵匠把你的斧頭修一下吧。”小和尚帶著斧頭去另一個村子找到鐵匠,鐵匠苦笑著對他說:“我的木炭剛用完,你看……”小和尚放下斧頭,又去山中找燒炭的人,燒炭的人對他說:“我已經好多天沒有燒炭了,因為找不到牛車去把木料運到這裡來。”小和尚又去找一位專運木料的車把式,車把式說:“你看我的牛生病了……”
  幾天之後,當僧人們經過四處打聽找到這位小和尚時,他正提著幾包草藥匆匆從一個集鎮向車把式的村子中趕。大家問他買藥幹什麼,他說為牛治病,又問他為牛治病幹什麼,他說要用牛車運木料……挖樹的事,他早已忘到九霄雲外了。
  在我們的生活中,每個人都會遇到或者經歷這樣的事。認認真真忙碌,辛辛苦苦奔波,到最後聽到有人問“你在幹什麼”時,卻惘然不知如何作答,因為在目標的不斷轉換中,那個最初的目標早已漸漸模糊以至消失了。
  在人生的過程中,那個“最初的目標”便是我們的寶貴自我———生命存在的意義和根據,丟棄了它,就只能像一個空殼人一樣在這個世界上遊蕩。
  無論遇到多少困難和曲折,也不論走出有多遠,都不能忘記來時的路,因為我們必須有個家,必須回家。

發表者: 老王賣瓜 Mon.07/24, 2017 03:44 pm
老王說故事-021 三世因果一世還

有一個老太太~~~每天念南無阿彌陀佛~~~每天樂善好施~~~~

他老公粉早就過世了~~~~

留下三個兒子~~~

大兒子當兵戰死~~~

二兒子喝酒掉河裡淹死~~~

三兒子騎馬摔死~~~~

剩一個老太太一個一孤苦~~~

有一天~~~她又跌倒~~~~~瞎了一個眼睛~~~

這樣對嗎??
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
有因果嗎??村人議論著~~~

後來一個高僧經過~~~說出了因果~~~

本來這個老太太前幾世無惡不作,要受粉多的苦~~~

一世獨眼死老公~~~

一世戰死~~~

一世喝酒淹死~~~

一世騎馬摔死~~~

現在~~~因果不可思議~~~他全家人都在西方等他呢~~~~

講完~~~~

所謂的”對錯”,我們~~~真的不知道~~~

所以~~~心經~~~觀自在菩薩

行深般若波羅蜜多時~~~

照見五蘊皆空~~~度一切苦厄~~~

對錯~~~也是空相喔~~~

至誠合十~~~

發表者: 果然翁 Sun.10/08, 2017 05:26 pm
謝謝你說故事給我們聽😊找回回家的路 苦海無邊 回頭是岸

發表者: 老王賣瓜 Wed.11/22, 2017 09:11 am
老王說故事-22 龍樹菩薩傳

林凡音據金陵刻經處
鳩摩羅什譯本譯白



龍樹是大乘佛學的創始人,生於約公元二至三世紀,是南印度的婆羅門種姓,傳說其父姓龍,母生他於樹下,故名龍樹。   

龍樹天資特別聰明,在孩提的時候,聽到婆羅門誦讀經典,數遍之後,他即能背誦。到二十歲以後,對天文、地理、數學,以及婆羅門和各道的經文,幾乎都讀遍了,而且理解力相當強,因此在青年時名氣就很大。   

他有幾個同齡好友,都是學識超群。一天,大家議論道:我們把天下的經論都理解了,現在就是沒有學到法術,不能縱情逸樂。不久打聽到一個術士,會隱身術,他們就去登門求教。那術士看到他們年輕,又動機不良,不願傳授。他們苦苦請求,術士纏不過他們,只得給每人一粒藥丸,囑告道:「你們在僻靜的地方,用水將藥丸磨化,塗在眼睛週圍,人們就見不到你們了。」龍樹便當場試磨,細辨藥丸的氣味,對術士道:「你共用了七十樣藥物合成,對嗎?」術士不勝驚訝,問他怎麼知道。龍樹說:「我是從氣味中辨別出來的。」術士甚為嘆服,只得叮嚀要慎用此術。   

龍樹等四人仗著隱身術,從此常出入宮中,恣情取樂。百餘日後,宮中的一些美女,竟有人懷孕了。國王大為忿怒,嚴加責問。妃子們哀泣說:「非是我們不貞,是睡夢中有妖人作弄。」國王召大臣商議。一老臣說:「凡這等事有兩種可能,一是鬼魅作崇,一是術士搗亂。陛下可派幾個精明的人,暗暗分守在宮門背後,若是術人,總有跡象可露,可用兵器除之﹔若是妖魅,雖無跡象,亦可用符咒消滅。」國王立即照辦。   

不久有人來報,是術士所為。國王當即派武士數百人,禁閉宮門,手揮刀劍望空亂砍。三個婆羅門術士被殺死了,惟有龍樹藥性未過,沒有現形,又屏氣凝神躲在國王背後,終於逃脫了性命。   

受此嚴重教訓後,龍樹方纔覺醒,想到了佛陀所說:「貪欲是眾苦與禍患的根本,一切敗德喪命之事,皆由此引起。」於是下了歸依佛門的決心。他尋到一座山上的佛塔,向一位沙門虔誠請求,出家受戒。他在佛塔待了九十多天,讀遍了所有經論,心不滿足,但已無其它經文可得。他辭師下山,又訪尋到北印度雪山的一座佛塔,向一位老比丘懇求,得到了《摩訶衍》大乘經典,他用心研究求教。三個月後,他又統統理解並背熟了,仍感不滿足,於是就周游列國,蒐集沙門的各種經論。一路上,他還和諸外道及部派佛學者辯論,都辯不過他。他逐漸產生了驕傲,認為佛經較諸外道,其理雖然高明深奧,但亦不難窮盡,不能滿足我的要求。他就萌生非份之想,別出心裁,欲另自立一派,廣收徒弟,宣揚他的學說。   

正在這時,有一位叫大龍的比丘,長髯突眼,目光炯炯,特來找他。對他說:「年輕人啊,你不能持井蛙之見,你的學識再高能超過佛陀嗎?你且跟我到一個地方,讓你看看大乘經典,你再下結論吧。」這位大龍比丘就把他領到一個深山的石洞,入洞數步,竟是另外一個世界,殿宇金碧輝煌,清靜雅致。老比丘把他領入龍宮,打開一個個玉石寶庫,裡面藏著數不盡的稀世經典,寶庫裡發出陣陣幽香。大龍比丘說:「年輕人,這下夠你讀了吧?」龍樹忙不迭地貪婪翻閱,口裡說道:「長老,我太感謝你了!」   

這下龍樹真的滿足了,比過去讀到的多十倍,玄理更加精妙深奧,他如飢似渴地晝夜閱讀,不明之處隨時就向龍師請教,視野頓時開闊,心量也開始謙虛了。至此他才真正地感到,佛學浩如煙海,其理博大精深,沒有任何外道超得過它,夠我一生用心鑽研了。同時也就打消了自立門戶的陋見。   

他在龍宮待了很久,把所藏的經典反覆細閱,幾乎能背誦了。大龍長老又授予他一些神通術,他才別師出來,仍回到南印度。從此大力宣揚佛法,說服外道,推廣大乘佛教。被他感化的婆羅門等外道,不計其數。   

當時有位婆羅門上師,會一點咒術,心生嫉妒,欲與龍樹比個高下。他奏明國王,請王以觀究竟。國王規勸他:「我看你虛心一點吧,龍樹已是一位得道高僧,和多年前大不同了,他明與日月爭光,智與聖心並照,你為什麼不能容他呢?」婆羅門說:「陛下被他巧言迷惑了,我諒他沒有什麼真本事,如若不信,看我們比試吧。」國王見他固執,只得准奏。   

比賽的那天,國王與龍樹先坐在聽政殿上。婆羅門後到,他見國王如此尊重龍樹,心中更是不悅,便於殿前立即作法,只見現出一個廣大潔淨的黃金池子,水波粼粼,中央昇起一株千葉蓮花,那婆羅門高坐其上傲慢地說:「龍樹,你看我坐在蓮花之上,宛如天神,而你屈居地下,卑微可笑,你敢與我蓮上的大德智人辯論嗎?」   

龍樹也不答言,從容地離開座位,用咒言化作一頭龐大的六牙白象,自坐其上,繞黃金池子一周﹔然後舉步池中用象鼻把那婆羅門高高舉起,摔於地下,蓮池與白象瞬間隱去,惟見那婆羅門腿折腰傷,一副可憐之相。他自知非龍樹對手,匍匐於地,叩首懇求:「恕我不自量力,毀辱大師,伏請多諒!從此願意歸依佛門,開我愚蒙,求大師收我為弟子。」   

印度又有一個鄰國,國王篤信外道,並強迫其臣民亦信奉外道﹔對沙門釋子,則非平等對待。龍樹聞之,特前往宣揚佛法。其時該國正在招募國王衛士,龍樹應募,很快升為校衛。他在短時期內,幫助整頓隊伍,嚴明紀律,使國王的衛隊面貌一新。一日國王出巡,龍樹率領衛隊荷戟前行,綵旗招展,步伐整齊,威風凜凜。國王見了甚是滿意,便問侍者帶隊的是什麼人,侍者答:「此人奇怪得很,不吃王家一口飯,也不要王家一文餉銀,說是來保護國王,整飭軍紀。」國王亦覺奇怪,就召他晉見。問道:「你是什麼人?」龍樹答:「我是一切智人。」國王驚愕,半晌說:「一切智人曠古少有,你敢大言不慚嗎?」龍樹說:「國王如果不信,可以當場試驗。」國王心裡想道:我是精研婆羅門教理的,可謂智人之主,他竟當我面自稱一切智人,而且說得如此著實,不能小看。我若提出的問題,被他解答,證明他勝了﹔我若不提出問題,也說明我負了。遲疑良久,就索性提個大難題,看他如何回答。於是啟口問道:「你可知今上天在做什麼?」龍樹不慌不忙地施禮作答:「啟稟國王,當今上天正在與阿修羅作戰,戰鬥方酣。」國王聽了,喉嚨裡像塞了棉團一樣,心裡想:「這個人真是瘋子嗎?」半天說不出話來。龍樹說:「國王,你不要以為我是虛談怪論,片刻就能見驗。」說罷,不一會,就聞空中干戈喊殺之聲,阿修羅的手和斷足從空掉下。龍樹又施法術,讓國王、臣民與婆羅門等,統統見到天上鏖戰的情況,良久才漸漸隱去。  

這時從國王起,所有的臣民和婆羅門等,個個驚訝信服。國王再問龍樹:「你究竟是什麼人?」龍樹忽現比丘身,稽首答道:「貧僧乃是沙門龍樹。」國王早聞龍樹是鄰國的大師,舉國被其佛化,今日得見,果然名不虛傳!心悅誠服,於是也歸依了佛門。國內所有婆羅門、外道,亦甘願剃髮受戒,至心歸命,自此便恭請大師天天宣講佛法,舉國受到了正法的教化。以後龍樹又回到本國去了。   

據玄奘大師《大唐西域記》介紹:龍樹在晚年合成了一種長壽藥,過百年後還不見衰老,國王也得到了長壽。年過半百的太子急了,對母親說:「這樣下去到那一年接位啊?」母后說:「佛教主張諸行無常,諸法無我,一切可捨,連生命也可施捨。如今人們尊稱龍樹為菩薩,你就去求他施捨吧。」太子就來到龍樹跟前,跪下求道:「龍樹菩薩,我不幸得了一種疾病,非人腦不能醫治,如今昇平時代,到那裡去覓人頭啊,只有求菩薩施捨了。」龍樹知道王子的來意,說道:「我可以滿足你的要求,只是你父王也不能長久了,你要負不孝之罪啊!」王子不吭一聲,只是叩頭。龍樹就隨手取了一根乾茅草,吹口氣,化作利劍,立刻自刎了。國王聽到此事,不勝悲哀,缺了合藥之人,不久也就死了。   

另據其他傳說,由於龍樹弘傳大乘教法,與小乘部派佛學以及婆羅門等教派,產生了激烈的鬥爭。新王接位後信仰小乘,龍樹給一位小乘法師重重地逼迫,自感百歲後智慧、體力衰弱,就自行坐化了。   

龍樹的著作十分豐富,有《中論頌》、《十二門論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩薩資糧論頌》、《莊嚴佛道論》等不少著名的論典,享有「千部論主」之稱。

發表者: 老王賣瓜 Sun.12/03, 2017 03:33 pm
老王說故事-23 本來無我

人生猶如幻中幻
塵世相逢誰是誰
父母未生誰是我
一息不來我是誰

這首詩是宋朝,中峰明本禪師所寫。每一個人生之前死之後,是誰呢?生命之謎,從古至今,一直都是一個疑惑。但是很多人,在未搞清楚,生命是一回什麼事之前,就轉入了塵世,混混噩噩過了一生。

有些人一生營營役役,在名利事業,感情的紅麈白浪之中沉浮。但是最後,生不帶一文而來,死亦不帶一文而去。

所謂:{人生猶如幻中幻,塵世相逢誰是誰。

父母未生誰是我,一息不來我是誰。}父母未生我之前,誰是我呢?我在那裡呢?一息不來,呼吸停頓,當我死後,我又是如何呢?

想找到這些問題的解答,是要從我們的内心思維開始。我們是要遠離執著物欲的妄心,好似禪師那樣。參念佛是誰一樣,反問自己,究竟我是誰呢?

有一位近代禪師,曾經留下一段俊穎的故事。他參禪追尋了真理幾十年,一無所獲。

但他不斷地參一句怡情,我是從那一個世界來的呢?有一天,他走過市場,遇到一個賣蠟燭的小孩子,當時,小孩點亮了一枝蠟燭,顯示於顧客,晶亮的燭光。

小孩向他叫賣,先生,幫襯買蠟燭啦。禪師 心血來潮,就問:這枝蠟燭是不是你點亮的呢?是的,先生。如果你能夠回答我一個問題,我就全部買下你的蠟燭。

這位小孩就欣然同意。禪師就問:本來蠟燭是無光的,然後,你將它點著了,就有光。請你告訴我,光是從那裡來的呢?

小孩婉言而笑,不慌不忙地,將蠟燭吹熄了。然後反問禪師:現在無了光,請你告訴我,光去了那裡呢?

禪師言下大悟,他從來沒有想到,一個賣蠟燭的小孩,會成為幫助他開悟的一位貴人

發表者: 老王賣瓜 Fri.12/08, 2017 07:38 am
老王說故事-24 一休禪師

還記得動畫片《聰明的一休》中的那個眼睛圓圓、聰慧可愛的小和尚一休麼?其實一休不僅是動漫中可愛的小和尚,同時也是日本佛教史上著名的禪僧。
  歷史中的一休和尚是日本臨濟宗的禪僧,有真人其事,而他出生、修行、圓寂,一生的活動就在京都。日本史籍記載,他是十四世紀室町時代後小松天皇的孩子,是最受日本庶民喜愛的禪僧,生於一三九四年,也是著名的詩人、書法家和畫家。一休宗純從小就很聰明,“一休”是他的號,“宗純”是諱,通常被稱作一休。乳名千菊丸,後來又名周建,別號狂雲子、瞎驢、夢閨等。他於1481年12月12日病故,享年88歲。
  動畫片《聰明的一休》片尾曲歌詞,是身在寺院的一休和尚寫給母親的信:
  母親大人:
  您好嗎?昨晚,我在杉樹的枝頭,看到一顆明亮的星星。星星凝視荍琚A就像媽媽一樣,非常温柔。星星對我説:不能沮喪哦,是男孩子嘛;如果寂寞的話,來找我説話……就寫到這堙A期待您的回信,母親大人。
  母親大人:
  您好嗎?昨天,寺堛漱p貓被鄰村的人帶走了。小貓哭了,緊緊抱蚇葍媽不放。我對小貓説:乖,別哭了,你不會寂寞的。你是個男孩子,對吧?會再見到媽媽的。什麼時候呢?……一定會的吧。就寫到這堙A期待您的回信,母親大人。
  而在歷史上,一休的母親也留下了一封彌足珍貴的回信,那是她去世前寫給一休的。
  一休:
  我即將度完此生,復歸永恆。我希望你好好用功,明悟佛法,只有這樣,你才會知道,我是進了地獄,還是一直和你在一起。如果你是個大丈夫,你就應去普度眾生。世尊説法四十九年,卻無一字可説,何以如此?你應知道。假如你不知道卻想知道的話,那就避免去做無益的妄想。
  佛法的目的,在於開悟眾生。如果依賴任何方法,你就像一隻無知的昆蟲。如果你不能徹見自性的話,那你連這封信也不會看懂。
  這是我的最後遺言。
  一休宗純禪師,京都人,名千菊丸,自號狂雲子、夢閨、瞎驢等。據《一休和尚年譜》指出,一休1394年1月1日生於京都,父親是後小松天皇,母親出自世家藤原氏,世間相傳其母為藤原照子。照子為天皇所寵愛,但她卻日日懷茪p劍,圖謀刺殺天皇。被發覺後,照子乃逃出宮廷,潛往嵯峨野,於元旦生下了千菊丸。一休母親意圖刺殺天皇,年譜説她“有南志”,意思是説她傾向南朝,是南朝派來暗殺天皇的奸細。
  一休五歲就被母親送進京都的安國寺,當高僧象外集鑑的侍童,最初被命名為周健。他對研經很有興趣,十一歲就參與聽講佛經,十二歲開始學習寫作漢詩。
  十五歲以後為僧,想協助貧人,以及無學問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚,命名宗純。1408年,十五歲的宗純以“吟行客袖幾時情,開落百花天地清。枕上香風寐耶寤,一場春夢不分明。”一詩,博得令名。
  十六歲的一休住進了京都建仁寺,這堿O幕府御用禪寺,即“五山十剎”之一。1409年的一天,宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時,對門第高者則帶諂媚之色,極為不滿,説:“今世,叢林山寺之論人,必議氏族之尊卑,是可忍,孰不可忍?”隨之留下兩詩,憤然離去。詩中一句為“姓名議論法堂上,恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對禪宗墮落的不滿,還反映出他改革禪宗弊風的意願。
  當一休住在安國寺時,室町幕府第三代將軍足利義滿,以“下克上”的方式獨攬朝綱大權,他惟恐皇室奪回實權,便想方設法斷除皇家血脈。以機智聞名朝野的一休,也因此成為了將軍“欲除而後快”的人物。於是他便設了一條毒計,欲找一條“反上抗命”的口實,將其殺害。一日,將軍在府邸作好佈置之後,便派人請一休到府邸。一休抵達時,玄關屏風畫了一隻大老虎,從竹林中凝視茪@休。此時,義滿對他説:“這隻老虎兇暴無比,真傷腦筋,你用繩子把它綁起來!”周圍的人聽了,都認為要綁住屏風上的老虎決不可能,一休再怎樣機智,也不容易有令人滿意的答覆。一休毫不以為意,立刻捲起袖子,綁上頭巾,手拿繩子説:“將軍,我已經準備好了,請你把老虎趕出來。”將軍義滿一時無從找到口實,已知一休智計卓絕,便放棄謀害計劃,轉而試圖籠絡。
  離開禪宗正統的建仁寺後,宗純曾師事於林下妙心寺的謙翁宗為。謙翁死後,一休失去老師,無比痛苦,二十三歲的他感到絕望,到琵琶湖靜戒了一週,最後決心投湖自殺。他的母親探知此事,派人去把他救活。於1415年,二十三歲的宗純又得知禪宗大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅田某小庵,遂慕名前往,決心尋求純潔的信仰。
  當時,進入華叟宗曇的門下,須經嚴格考驗,如潑水、杖責等,以考驗求道心。此外,生活也甚清苦,要自己尋醫覓食。宗純一心追求純潔信仰,經住了種種考驗,終於成為了華叟門徒。從此開始了認真的修行生活。
  出家如在家,“平常心是道”。華叟也過茧L比清貧的生活,一休做副業以謀衣食之資,冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船,裹粗草蓆坐禪,過茪擖跼銢}宗祖師道元所説“學道者當貧”的生活。
  二十七歲,在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時,聽烏鴉一聲嘶鳴,一休頓悟,他想起和歌中有云:“得聞烏鴉闇黑不鳴聲,未生前父母誠可戀。”烏鴉不會在闇黑中鳴叫,卻在黑暗中鳴叫,讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智,才是自己的本源實相。禪修的目的是拂去纏身的塵埃,迴歸真實的自己,《狂雲集》<聞鴉有省>雲:
  豪機瞋恚識情心,二十年前即在今。
  鴉笑出塵羅漢果,日影玉顏奈何吟。
  黎明,一休見華叟,躑z所悟心境,華叟承認一休已悟,欲給予印可。一休對印可連看都不看,徑自離去。1418年,宗純二十五歲,華叟授其一休法號。
  一休這名字的意思,他的一首偈詩作如是解釋:
  欲從色界返空界,姑且短暫作一休,
  暴雨傾盤由它下,狂風捲地任它吹。
  二十九歲時,大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會。一休陪師華叟參與,眾僧華衣威嚴參與,惟獨一休布衣且草屐龍鍾,華叟責問:“為何毫無威儀?”一休回道:“余獨潤色一眾。”否定虛偽外飾的法衣數珠。法會結束,華叟在西廂休憩,某僧問華叟百年後,誰為繼承人?華叟回道:“雖雲風狂,但乃赤子。”一休雖風(癲)狂,欲是純真之人,意指一休是他的繼承人。一休也風狂地説:
  華叟子孫不知禪,狂雲面前誰説禪?
  三十年來肩上重,一人荷擔鬆源禪。
  1441年的“嘉吉之亂”是一休宗純一生的轉折點。這一年,播磨守護赤松滿佑殺死室町幕府第六代將軍足利義教史稱“嘉吉之亂”。乘此幕府危機,日本全國戰亂頻起,並出現農民起義高潮。在戰亂和社會動盪中,宗純顛沛於各小庵之間,經常借居農家,親身體驗到戰亂給人民帶來的苦難。“嘉吉之亂”翌年,他暫居丹波國讓羽山屍陀寺。此寺是棄置因戰亂和疫疾而死的屍體的地方。宗純描繪其悽慘景象道:
  吞聲透過鬼門關,豺虎蹤多古路間。
  吟杖終無風月興,黃泉境在目前山。
  1460年,因欠收發生全國性大饑荒,加之疫病流行,城市內死者無數,京都附近的鴨川竟因死屍堵塞而斷流。但將軍足利義政與其妻日野富子(此人島津家春葉山城聚樂第中有介紹)卻不顧人民死活,大興土木,宴飲達旦。六十七歲的宗純目睹此情,憤憤罵道:
  大風洪水萬民憂,歌舞管絃誰夜遊。
  他還寫了許多首詩,把義政和富子比喻為唐玄宗和楊貴妃:
  暗世明君豔色深,崢嶸宮殿費黃金。
  明皇昔日成何事,空入詩人風雅吟。
  他對佛教各寺院也極為不滿。指責他們不關心民眾,依然奔走於將軍與大名之間,為這些人的家門興旺和健康長壽而祈禱。在題為《康正二年餓死》的詩中,他寫到:
  寬正年死人無數,輪迴萬劫舊精神。
  涅盤堂媯L懺悔,猶祝長生不老春。
  1467—1477年間,又發生了“應仁之亂”。在戰火中,生靈塗炭,花一樣美麗的京都也化為了廢墟。但統治者仍舊沉於遊宴,醉生夢死。七十四歲的一休宗純責難道:
  “請看兇徒大運籌,近臣左右妄悠遊。
  蕙帳畫屏歌吹底,眾人日夜醉悠悠。”
  一休的行為完全同僧規背道而馳,他縱情詩酒,飲酒吃魚,留連妓館。在《狂雲集》中他極其坦白地公開宣揚。如《題淫坊》:
  美人云雨愛河深,樓子老禪樓上吟;
  我有抱持睫吻興,意無火聚捨身心。
  早在1437年,一休四十三歲,正值大德寺為開山大燈國師舉辦百年大忌,一休就帶了一個女子去參拜國師之墓。一休弟子編的《年譜》中説;“師年四十三,是年適逢開山國師百年大忌。師前往塔下參拜,一女子帶衣袋在後隨行。”寺僧聚在一起誦經,為國師祈求冥福,一休非但不去誦經,卻帶那女子夜宿庵房,一邊聽誦經,一邊同女子調笑。他最尊敬的一位祖師是中國的慈明和尚,就經常有老婆跟隨,所以他不在乎別人譏笑,公然帶女子進寺。他還寫了一首《大燈忌宿忌以前對美人》以表態:
  開山宿忌聽諷經,經咒逆耳眾僧聲,
  雲雨風流事終後,夢閨私語笑慈明。
  “夢閨”是一休的另一個自號。
  一休對僧人的虛偽的批評毫不留情,尤其對同門師兄養叟(大德寺第二十六任住持)更是口誅筆伐,直指養叟是“一條毒蛇”、“勾引女人的淫棍”和“麻瘋病人”。大德寺曾一度失火,養叟向有錢的俗人募到大筆金錢,以博得朝廷給他封號。不過一休知道養叟是用許諾商人悟道至福以索取這大批金錢的,他認為這是為了物質利益而強姦了禪宗。養叟死時八十二歲,其死況在其傳略語焉不詳,故隱其因,一休在《自戒》詩中,揭露養叟死於麻瘋,死前痛苦不堪。養叟的弟子門人惱恨萬分,曾一度派人去行刺,想殺死一休。
  一休到了七十六歲,和一個名叫森的盲歌女在一起生活,森也不年輕,當時已經四十歲了,他們兩人的交情維持了十年之久。關於他們的相識,一休曾有如下兩段記述:“文明二年仲冬十四日,遊藥師堂聽盲女之豔歌。”“侍者森,余聞其風采,已生嚮慕之志,然焉知之,故因循至今。辛卯之春,邂逅墨住,問以素志,則應諾矣。”可見年已老耄的一休是拖延了一冬,再次與森相遇,互訴衷情,一拍即合,成就了晚年一段十年情話。一休寫了很多情詩給森:
  木凋落葉更回春,長綠生花舊約新,
  森也深恩若忘卻,無量億劫畜生身。

  夢迷上苑美人森,枕上梅花花信心,
  滿口清香清淺水,黃昏月色奈新吟。

  鸞輿盲女共春遊,鬱郁胸襟好慰愁,
  放眼眾生皆輕賤,愛看森也美風流。
  1474年,八十一歲的一休突然接到后土御門天皇的詔令,讓他擔任大德寺第四十七代住持。據推測,可能是利用一休的的名聲以重建被戰火燒燬的大德寺。他很勉強才接受了后土御門天皇的敕請,出任了大德寺住持,但他只在大德寺住了一天,就再也不回去了。一休宗純雖盡心於重建大德寺,卻不安於高位,幾次打算辭任,而且依舊住在荒僻小庵中。
  1481年,方丈和法堂竣工,一休宗純也因積勞成疾,是年11月21日,一休宗純禪師示寂於薪村酬恩庵,葬於崗山塔下,享年八十八歲。臨終前作遺偈雲:“須彌南畔,誰會我禪;虛堂來也,不值半錢。”投筆瞑目而逝。

發表者: 老王賣瓜 Sun.12/10, 2017 11:18 am
老王說故事-25 荷澤宗初祖∼神會禪師
  (668~760)唐代禪僧,荷澤宗之祖。襄陽(湖北襄陽)人,俗姓高。幼學五經、老莊、諸史,後投國昌寺顥元出家。諷誦群經,易如反掌。年十三,參謁六祖慧能。三十歲到三十四歲,他在荊州玉泉寺從神秀學習禪法。久視元年(700)神秀因則天武后召他入宮說法,便勸弟子們到廣東韶州從慧能學習。神會去曹溪後,在那埵矰F幾年,很受慧能器重。為了增廣見聞,他不久又北遊參學。先到江西青原山參行思,繼至西京受戒。景龍年中(707~709)神會又回到曹溪,慧能知道他的禪學已經純熟,將示寂時即授與印記。開元八年(720)敕配住南陽龍興寺,大揚禪法,人稱南陽和尚。這時他的聲望已著,南陽太守王弼和詩人王維等都曾來向他問法。

  六祖入滅後二十年間,曹溪之頓旨沈廢,兩京之間皆宗神秀,由普寂等續樹法幢。普寂以神秀為達摩的正統,他自己則是繼承神秀的人。當時神秀門下的聲勢很大,他們所立的法統無人敢加以懷疑。神會禪師初至洛陽,欲振六祖之風,乃於開元二十年(732)正月十五日,設無遮大會於河南滑臺大雲寺,與山東崇遠論戰。指斥神秀一門「師承是傍,法門是漸」,欲確立南宗慧能系之正統傳承與宗旨。並於天寶四年(745)著「顯宗記」(師已屆七十八歲高齡),定南北頓漸兩門,即以南能為頓宗,北秀為漸教,「南頓北漸」之名由是而起,於是南宗日盛而北宗大衰。

  天寶十二年,北宗門下信仰普寂禪師的御史盧奕,誣奏神會聚徒企圖不利朝廷。師因此而奉敕黜離洛陽荷澤寺,遷住弋陽(江西)、武當(湖北)等地。翌年轉住襄陽,再轉住荊州開元寺般若院,這些都是北宗的人對神會的報復。神會雖過著貶逐的生活,兩年之間轉徙四處,但他的聲望並未下降。

  天寶十四年,安史之亂起,兩京板蕩;郭子儀帶兵征討,因為軍餉缺乏,採用右僕射裴冕的臨時建議,通令全國郡府各置戒壇度僧,收取一定的稅錢(香水錢)以助軍需。這時神會尚謫居荊州,誣奏他的盧奕已被賊所殺,群議請他出來主持設壇度僧,於是他才回到洛陽。至德元年(756)神會已經八十九歲,當時洛陽寺宇已被戰火摧毀,他即臨時創立寺院,中間建築方壇,所有度僧的收入全部支援軍費,對於代宗、郭子儀收復兩京起了相當的作用。亂平後,肅宗詔入宮內供養,並建造禪宇於荷澤寺中,詔請住之,故世稱荷澤大師。師在荷澤寺仍闡揚六祖之宗風。上元元年入寂,世壽九十三,敕諡「真宗大師」。

  荷澤宗的基本理論,具見於神會所著的《顯宗記》和《傳燈錄》卷二十八所保存的《荷澤神會語錄》,以及敦煌出土的《大乘開心顯性頓悟真宗論》。《顯宗記》的思想內容,大體和《法寶壇經》的第四定慧品相同。「知之一字,眾妙之源」為荷澤宗之宗要。「知」即靈知,為達磨所傳空寂之心。迷於此知,故起我相(自我之心),妄計有「我、我所」,視客觀之外境為自己所有,常不能脫離自他、善惡等相對待之世界。若了悟空寂之知,愛惡之心自然淡薄,悲智自然增明,罪惡自然斷除,功行自然精進。

  宗密在《禪源諸詮集都序》記述荷澤宗的教義說︰「諸法如夢,諸聖同說。故妄念本寂,塵境本空。空寂之心,靈知不昧,即此空寂之知是汝真性。任迷任悟,心本自知,不藉緣生,不因境起。知之一字,眾妙之門,由無始迷之,故妄執身心為我,起貪瞋等念;若得善友開示,頓悟空寂之知。......故雖備修萬行,唯以無念為宗。」因此神會的禪也稱為「無念禪」,謂「不作意即是無念」。又說︰「法無去來,前後際斷,故知無念為最上乘。」又,宗密大師將代表唐代禪之荷澤宗總合傳統之華嚴教學,而主張「教禪一致」。

  神會的法派,門下英才甚多,有無名、法如等;大約繼續了一五0年,到唐末就中斷了。但於貞元十二年(796),德宗曾敕皇太子邀集諸禪師楷定禪門宗旨,搜求傳法的正傍系統,於是敕立荷澤神會為第七祖,並御製七代祖師讚文(宗密《禪門師資承襲圖》),敕碑置神龍寺。這是在神會圓寂後三十五年的事情。五代以後,只有當時與神會同門的青原行思和南嶽懷讓兩支禪宗系統日行繁衍,當年曾大力為南宗爭取正統的神會法系就寂然無聞了。

http://www.budaedu.org/doctrin/t33.php

發表者: 老王賣瓜 Mon.12/11, 2017 10:27 pm
老王說故事-26

玄奘大師幼年時就聰慧好學,而且家學淵源,少年出家後更是勤奮用功,十三歲就能登座於大眾前覆講經論。在博覽各家宗論典籍時,發現各宗所說,彼此不一,於是與兄長長捷法師參訪四方宿德耆臘,想要解開心中的疑惑;但是,終究未能於論辯當中釋疑。於是,玄奘發願西行天竺,以求法取經:「唯有將原典精確地譯出,以釋眾疑,佛法才能繼續在東土弘傳,利益世人!」

道友們不捨的道別:「從古至今,很少人能越過險惡多變的大漠、流沙和冰封雪埋的蔥嶺啊!您要珍惜自己的軀命,才能弘傳佛法。」

玄奘法師何嘗不知道此行路途艱難重重,但是為了佛法、為了眾生、為了道業,再大的困難也要克服,意志堅定的踏上往西天求法的路程。由於邊界戰事剛剛停止的緣故,關防嚴謹,不許百姓出境,幸好在每一次的困境上都有虔敬的佛弟子協助而順利西出玉門關。

一望無際的黃沙,隨著狂風不時的襲捲過來,沙漠中的烈陽像烙鐵一般炙熱,高溫酷熱的空氣蒸得人馬具疲;沙漠,彷彿沒有盡頭的天地,常常讓人懷疑自己是不是迷路了?一堆堆無名的白骨是沙漠中唯一的指路標。蜃樓魅影不時的在前方晃動,「觀自在菩薩行深般若……」玄奘一心虔誦《心經》,隨著誦經聲,鬼魅魔影頓時消散無蹤。在茫茫的沙漠中,因為水囊傾覆,人馬滴水未沾的行走五天四夜,饑渴與熱的交煎,玄奘終至不支倒地。在極度的困頓中,玄奘始終虔敬的默念觀世音菩薩聖號不停,祈願菩薩慈愍東土眾生,護佑此次西行求法的願行能實現……。

忽然,一陣涼風吹拂,振奮了疲累的玄奘法師,人與馬再度起行,馬兒像是識得路途似的飛奔到一處綠草甘泉,泉水甘美,飲入口中疲憊盡消。這一切來得正是時候,真是菩薩的慈愍化現。於是,重新備妥水與草糧,滿懷著感恩與信心繼續西行。

不久終於到達篤信佛法的沙城諸國,王臣們深被玄奘的大願行感動,一城接一城的護送大師通關向前。

橫在眼前的是高聳入雲的蔥嶺,與終年積雪的皚皚山巔。玄奘法師及高昌王派賜護送的人馬,一個挨著一個抓緊著行囊,他們躬身無語、默默地前進,生怕絲微的音聲共鳴,會引發狂瀉的雪崩。嚴峻陡峭的崖壁,必須以繩為橋,一行人匍匐攀爬在萬丈深淵的峭壁上。一天,稜山大雪,幾位禁不住冰寒飢饉的徒侶及牲畜,活活地被凍死在高山上。玄奘看到這種情形,堅定地告訴自己:「我為求法,願捨軀命,若不到西天,誓不東回;縱然喪身在此,也絕不後悔!」

歷經重重的險難與困厄,終於到達了天竺國。玄奘在那爛陀寺鑽研諸經論疏,其後又往天竺其他國家參訪高賢,除了請益佛法也尋求到佛經梵本。玄奘大師遊學十二年,曾領受師命於那爛陀寺講「攝大乘論」、「唯識抉擇論」,又作「會宗論」、「破惡見論」駁斥當時佛教裡的邪知邪見者。由於玄奘大師入理精闢,甚得天竺各國國王及佛教界的敬重;在曲女城一場聞名教界的數千人辯論大會,更增勝大眾對玄奘大師的崇敬,有十八個國家的國王於這場辯論會後皈依於玄奘座下,並且為了表達對玄奘大師的敬意,特地啟建七十五日的無遮大法會。

唐朝貞觀十七年,玄奘大師辭別各國國王的懇切挽留與大眾追隨相送的不捨,東行返國。同樣的經過漫漫長路,所不同的是,行囊裡滿載著珍貴的法寶、六百五十七部梵文聖典。

當年,玄奘離開中土後,寺前的松樹枝幹也紛紛向西,既像相送也像在遙望。經過了十七年,這一天,寺院內的僧人發現挺拔的松樹像是被人重新栽植似的,松樹枝幹竟然全都向東轉向。「啊!難道是師父就要回來了嗎?十七年了,師父終於就要回來了!」

貞觀十九年的元月,長安城的街道上,兩旁擺滿了香案,百姓們誠敬的夾道歡迎,朝廷文武百官領皇帝的旨意,盛大的恭迎玄奘大師及遠至天竺請回的梵典、佛陀舍利、佛像;幢幡、寶蓋圍繞經像,香華與梵音莊嚴的流布著,絢麗的祥雲一路相迎。

大師的智慧、平等的胸懷甚得唐太宗的敬重,並於長安建譯經院,提供大師作為闡揚佛陀遺法的譯經場地。在譯經的十九年當中,玄奘大師先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華寺,領導翻譯經論七十五部,一千三百三十五卷,為後世留下彌足珍貴、開啟大覺智慧之漢譯寶典。

省思

「晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安,去人成百歸無十,後者安知前者難。路遙碧天唯冷結,沙河遮日力疲殫,後賢如未諳斯旨,往往將經容易看。」

為了眾生的法身慧命,為了佛法的弘傳,無數祖師大德用自己的生命,換取佛法延續的可能。緬懷祖師大德們為法忘軀的精神,面對經典,更應感恩珍重,一如開經偈所說:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」

https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story137.htm

發表者: 老王賣瓜 Thu.01/04, 2018 08:18 am
老王說故事-27 聖嚴法師

法鼓山聖嚴法師網站 http://www.shengyen.org/

聖嚴法師於1930年出生於江蘇南通,1943年在狼山廣教禪寺出家,1949年從軍跟隨國民政府到了臺灣,服役十年後,於東初老人座下再度披剃出家。


閉關與留學
小沙彌時期的聖嚴法師,已深深體會到:「佛法是這麼好,可是誤解它的人是那麼多,而真正了解和接受的人是那麼少。」其中的根本原因,在於弘揚佛法的人才太少,因此前往高雄美濃山區閉關六年,之後更遠赴日本東京立正大學深造,於1975年獲得了文學博士學位。

從東方到西方
隨後,聖嚴法師應邀赴美弘化,先後擔任美國佛教會董事、副會長,紐約大覺寺住持及駐臺譯經院院長。東初老人於1978年圓寂後,聖嚴法師自美返臺承繼法務,隔年並應聘為中國文化學院佛學研究所所長及哲學研究所教授,此外也在東吳大學及輔仁大學任教,至此展開了推動佛教高等教育的理想。
因為有感於美國弟子們的求法熱誠,所以於1979年在美國紐約創立「禪中心」,後來擴大遷址更名為「東初禪寺」。此後,聖嚴法師便固定往返美國與臺灣兩地弘化,經常在亞洲、美洲、歐洲等地著名學府及佛教社團宣揚佛法,不遺餘力。

籌建法鼓山
1989年,由於中華佛學研究所及農禪寺的各項教育事業、弘法事業以及文化事業推展迅速,場地已經不敷使用,聖嚴法師於是在臺北縣金山鄉興建了一座世界性的教育園區——「法鼓山世界佛教教育園區」,具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育,以作為實現「提昇人的品質,建設人間淨土」理念的基地。2005年,園區第一期建設工程完工,並舉辦落成開山大典。
普濟的宗教本懷
聖嚴法師以其深厚的禪修經驗、正確的禪修觀念和方法指導東、西方人士修行,每年在亞、美、歐洲等地主持禪七、佛七,為國際知名禪師,尤其著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,提供現代人具體可行的人生觀念與方法。

法師是一位卓越的教育家,除了於1989年創建法鼓山文教禪修體系之外,又相繼創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓佛教學院」,更積極籌建「法鼓大學」,目前第一階段「法鼓人文社會學院」已於2014年5月正式成立,並於2014年8月與「法鼓佛教學院」完成合併,命名為「法鼓文理學院」。

此外,聖嚴法師也是國際佛教學術界知名學者,經常應邀出席各項有關的國際學術會議。自1990年起,每二至三年召開一次中華國際佛學會議,以「佛教傳統與現代社會」為永久主題,集合世界各國傑出的佛學學者集思廣益,務求將佛法應用在現代社會中。

聖嚴法師除了是備受推崇的宗教家,更是一位思想家、作家,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,至今已有中、英、日文著作百餘種,其中部分禪修著作已被翻譯成數十種語文,通行國際;此外,更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界諸多獎項的肯定。

展望與承繼
聖嚴法師為了更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願,多次與科技、藝術、文化等各個領域的菁英人士進行對話,乃至與不同的宗教進行合作,其寬闊的胸襟與國際化的視野,深獲海內外各界肯定。近年來,法師更致力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力於世界的和平。

2009年2月3日,法師捨報圓寂,於2月15日植存於生前所致力推行的「臺北縣金山環保生命園區」中,其未完的遺願,將由法鼓山僧俗四眾持續推動,讓法鼓山與世界接軌,以心靈環保建立人間淨土。

https://www.ddm.org.tw/page_view.aspx?siteid=&ver=&usid=&mnuid=1125&modid=50&mode=

發表者: 老王賣瓜 Thu.03/15, 2018 11:50 pm
老王說故事-28《星雲大師--生涯規劃八大時期 》
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第1個十年「成長的人生」1-10歲
1.大師出生農村,由於家貧,加上外祖母的影響,
養成勤勞、慈悲的性格。
2.勤勞:家人外出工作,他自己在家主動耙灰、打掃、整理環境,希望讓父母回家有一個驚喜:「哇!家中這麼乾淨。」甚至主動燒水、煮飯、劈柴、牧牛、犁田、插秧等,從小他都一一做過。從生活的工作經驗堙A他學會了重視實際,而非只有理論。
3.慈悲:大師一生受外婆影響很大,外婆信佛虔誠,個性慈悲。從小耳濡目染下,他不敢打死一隻蚊蟲、蒼蠅、螞蟻,
而且對小動物很有愛心。他曾把一隻受傷缺喙的小雞養大並能下蛋。創建佛光山後,開山寮經常有受傷的鴿子、松鼠,
他細心照顧,為牠們取名「滿飛」、「滿地」,三十多年來不知凡幾。佛光山從開山時的鳥不生蛋,到現在經常有近百種鳥兒鳴叫。

第2個十年「學習的人生」 11─20歲
1.大師十二歲出家,開始學習出家人的律儀生活,
接受佛學院「有理無理都受」的打罵教育,
養成他認錯的性格,甚至受到無情的處分,也不會有怨言。
2.此時期養成他「不買」的習慣,因為「沒有錢」。
他常常一封信寫好了,從今年擺到明年,就是寄不出去,
因為沒有錢買郵票。襪子破了,用紙糊;鞋子破了,用厚紙板墊,因為他沒有錢。人在貧窮的時候,反能激發智慧,
所以任憑再大的逆境,總有克難的方法可以解決問題。
3.大師的人生觀「以無為有」,他一生「什麼苦都能吃」,
三餐經常以茶泡飯,一飯一菜一湯,一生一以貫之。
他的一生沒有假期,經常路上辦公,分秒必爭,所以提倡「人生三百歲」,這都是這個時期養成的觀念。

第3個十年「參學的人生」21─30歲
1.大師雖然沒有受過正式的學校教育,但在佛教的律下
(律學院、寶華山傳戒)、教下(天台、賢首、唯識、三論)、宗下(金山、天寧、高旻),接受了一連串完整的佛門教育。二十歲離開佛學院擔任國民小學校長,學習行政與人事工作的協調。
2.在大陸他聆聽過太虛大師講演,親近過金山寺住持太滄老和尚。到了台灣,受妙果老和尚知遇,替他翻譯。
也曾與慈航法師討論未來佛教發展的方向;與大醒法師研議佛教如何現代化與制度化;與東初法師論議「利眾與自利」、「傳統與現代」等問題。
3.大師二十三歲到台灣,直到三十歲之間,走遍台灣每個大小寺院;一生弘法,坐過各種交通工具,受到軍方邀請,
為陸海空各種軍種開示,軍方以專機、戰艦
等各種交通工具接送。

第4個十年「文學的人生」31-40歲        
1.五十年前,大師二十六歲到宜蘭,開始走上弘法之路。
 因為自覺沒有專長,難以立足社會,因此從事寫作弘法。
2.為了帶動佛教文化,他經常「以文會友」。
  當時的文學家,如郭嗣汾、公孫嬿、朱橋、何凡、高陽、司馬中原,都成為很好的文友。
3.寫作之餘也編雜誌、替報紙副刊寫文章、為廣播電台寫廣播稿。尤其寫評論性文章護教,曾與《菩提樹》雜誌朱斐居士論辯,也曾撰文抗議顧正秋演出「火燒紅蓮寺」有損佛教形象。大師覺得衛教護法是每個佛子應負的責任,做人就要有道德勇氣,要讓佛教有聲音。

第5個十年「哲學的人生」41-50歲
1.早年因經常撰文寫作,被稱為「佛教的文藝明星」。
但大師深知這個讚譽並不能獲得佛教界的認可,如同胡適先生曾稱曼殊大師是「二十世紀上半的文學代表」,但在佛教界沒有人稱他「曼殊大師」,只稱「蘇曼殊」,因此大師認為要有哲學的人生。
2.辦佛學院時,他請楊國樞、韋政通、陳鼓應、王淮、唐亦男老師教《老子》、《莊子》,啟發同學的哲學思想。
3.民國八十二年建立禪堂,從參禪打坐中思惟宇宙、人生、生死等問題;每年舉辦學術會議,從佛法義理的論述,開拓、發展、昇華思想。大師不但自己努力在做,也鼓勵弟子、信徒一起參與。

第6個十年「歷史的人生」51-60歲
1.民國五十二年開辦壽山佛學院,五十六年創建佛光山,並陸續送弟子出國留學,希望從發展佛光山,繼而為佛教開創歷史,為人間留下功德事業。
2.民國六十六年成立《大藏經編修委員會》, 陸續把藏經加以標點、分段、注解,重新編印成《佛光大藏經》,並將藏經翻譯成白話文,出版《中國佛教經典寶藏》。
3.應聘擔任文化大學印度文化研究所所長,受邀為基督教所辦的東海大學教學六年,改寫過去出家人不准進入校園的歷史。現在台灣各大學中,幾乎沒有一所不曾請大師前往上課或講演過。甚至他現在是三所大學、十六所佛學院的創辦人
4.民國八十一年成立「國際佛光會」,為發展國際佛教、落實「佛教本土化」,大師自己經常來回五大洲弘法,一年要繞地球好幾圈。佛光會中設有「檀講師」制度,體現「僧信平等」,同時團結僧信力量,期能邁向「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的目標。

第7個十年「倫理的人生」61-70歲
1.「人間佛教」要有人間的性格、人間的倫理、人間的秩序,需要從「人」做起,甚至要從「自己」做起,凡事不要求別人。
2.他為徒眾父母舉辦「佛光親屬會」,大師與他們的關係定名為「親家」。他們將兒女交給大師,為佛教服務,大師則以天下人的父母為父母。
3.他成立「功德主會」,把信徒定位為「佛教的老闆」;他訂定各種功德主福利辦法,一方面替佛教報恩,同時也讓信徒在有生之年都能「往生」佛光淨土。
4.六十歲那年,大師邀請一千三百位六十歲的信徒與他一起過生日。他覺得世界不是他一個人的,是大家的,應該有「同體共生」的觀念,大家要做「地球人」。

第8個十年「佛學的人生」70歲以後
1.世界和平要靠佛教,現在世界最大的問題就是「戰爭」、「恐怖份子」,擾得人心惶惶。世界要和平,要發揮人性的慈悲、無私,要講究緣起性空、六度四攝、因果報應等,這些都是促進世界和平的無形力量。
2.「有佛法就有辦法」!什麼是「佛法」?「人間佛教」就是佛法。佛法是苦難人生的慈航,尤其人間佛教是未來世界的一道光明。為了提倡人間佛教,發展現代化佛教,提昇佛教義理研究,建立人間佛教的思想體系,民國九十年發行《普門學報》,提供學者發表人間佛教學術論文的園地。
3.人我是同體的,生命是不死的,此生不能完成的事,還有來生。大師生生世世都有願力為眾生服務,
為世界和平努力。祈願大眾都能獲得幸福安樂、解脫自在。
虛空有盡,世界有盡,大師的願力無有窮盡。

發表者: 老王賣瓜 Tue.03/20, 2018 10:44 pm
老王說故事-29 孔子生平介紹


  孔子(前551-前479),中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學派的創始人。名丘,字仲尼,魯國人。

家 世

  孔子的遠祖是宋國貴族,殷王室的後裔。周武王滅殷後,封殷宗室微子啟于宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申,四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父,連續輔佐宋戴公、武公、宣公,久為上卿,以謙恭著稱於世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制,大夫不得祖諸候,“五世親盡,別為公候”,故其後代以孔為氏。後宋太宰華父督作亂,弒宋殤公,殺孔父嘉。其後代避難奔魯(孔氏為魯國人自此始),卿位始失,下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇,字叔,又稱叔梁紇,為一名武士,以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏,無子,其妾生男,病足,複與顏徵在婚,生孔子。

生 平

  孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年,而生月生日《史記》未記,按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為西元前551年9月8日生。
  孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地,對周代文物典籍保存完好,素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年(前544年)吳公子季劄觀樂於魯,嘆為觀止。魯昭公二年(前540年)晉大夫韓宣子訪魯,觀書後贊嘆“周禮盡在魯矣!”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。

  孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志於學”。他善於取法他人,曾說:“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)他學無常師,好學不厭,鄉人也贊他“博學”。

  孔子“三十而立”,並開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的,都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等,是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮,可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創設,打破了“學在官府”的傳統,進一步促進了學術文化的下移。
  魯國自宣公以後,政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了魯君的兵賦軍權。孔了曾對季氏“八佾舞於庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年(前517年)魯國內亂,孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政,孔子說:“君君,臣臣,父父,子子。”又說:“政在節財。”齊政權操在大夫陳氏,景公雖悅孔子言而不能用。

  孔子在齊不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”,從遠方來受學的,幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏,而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫,“陪臣執國命”的狀況,不願出仕。他說:“不義而富且貴,於我如浮雲。”

  魯定公九年(前501年)陽貨被逐,孔子才見用於魯,被任為中都宰,是年孔子五十一歲。“行之一年,四方則之”。遂由中都宰遷司空,再升為大司寇。魯定公十年(前500年)齊魯夾穀之會,魯由孔子相禮。孔子認為“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防範,使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞,並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年)孔子為加強公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃,並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。

  孔子仕魯,齊人聞而懼,恐魯強而並己,乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂,三日不聽政。孔子政治抑負難以施展,遂帶領顏回、子路、子貢、冉求等十余弟子離開“父母之邦”,開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國,始受衛靈公禮遇,後又受監視,恐獲罪,將適於陳。過匡地,被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉,因晉內亂而未往,只得又返衛。曾見南子,此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政,不用孔子。孔子說:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”後衛國內亂,孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經鄭至陳,是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次,曾“厄于陳蔡之間”。據《史記》記載:因楚昭王來聘孔子,陳、蔡大夫圍孔子,致使絕糧七日。解圍後孔子至楚,不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰,為政必以“正名”為先。返衛後,孔子雖受“養賢”之禮遇,但仍不見用。魯哀公十一年(前484年)冉有歸魯,率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯,時孔子年六十八。

  孔子歸魯後,魯人尊以“國老”,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年(前479年)孔子卒,葬於魯城北泗水之上。

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