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老怪
發表於: Thu.11/23, 2017 06:02 pm

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南北相對,中央是混沌。
混沌包含南北,南北是混沌的不同部分。
《道德經》講:「有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨,恆也。」兩者講的是一個意思。
《金剛經》有一句話:「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」也是這個意思。
現實社會看是形形色色、千姿百態,但是最終 都歸於混沌。
道和儒叫混沌,而佛叫如來或者真如。


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老怪
發表於: Fri.11/24, 2017 07:34 am

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23-12
趙州狗子(萬松行秀《從容庵錄》)


  示眾雲。水上葫蘆。按著便轉。日中寶石。色無定形。不可以無心得。不可以有心知。沒量大人。語脈裡轉卻。還有免得底麼。

【舉】僧問趙州。狗子還有佛性也無(攔街趁塊)。
州雲。有(也不曾添)。
僧雲。既有。為甚麼卻撞入這個皮袋(一款便招自領出頭)。
州雲。為他知而故犯(且莫招承不是道爾)。
又有僧問。狗子還有佛性也無(一母所生)。
州曰。無(也不曾減)。
僧雲。一切眾生皆有佛性。狗子為什麼卻無(憨狗趁鷂子)。
州雲。為伊有業識在(右具如前據款結案)。

  師雲。若道狗子佛性端的是有。後來卻道無。端的是無。前來卻道有。若道道有道無且是一期應機。拶著說出。各有道理。所以道。明眼漢沒窠臼。
這僧問處要廣見聞。不依本分。趙州道有。以毒去毒。以病醫病。
這僧又道既有。為甚撞入這皮袋。不知自己生。入狗腹中了也。
州雲。為他知而故犯。一槌兩當。快便難逢。
這僧將謂。依因判果。若恁麼會。作座主奴。也未得。
後來有僧再問。便卻道無。是他得底人。道有也有出身處。道無也有出身處。
這僧依文按本道。一切眾生皆有佛性。狗子為什麼卻無。似這一拶。
敢道。撥天關底手。轉身無路。是他款款道。個為伊有業識在。
爾且道。這僧皮下還有血麼。天童不免。向赤肉瘢上。更著艾燋。
頌雲。
狗子佛性有。狗子佛性無(打做一團煉做一塊)。
直釣元求負命魚(這僧今日合死)。
逐氣尋香雲水客(穿卻鼻孔也不知)。
嘈嘈雜雜作分疏(競齧枯骨啀喍嗥吠)。
平展演(沒蹺欺休廝誺)。
大鋪舒(材高語壯)。
莫怪儂家不慎初(一言出口駟馬難追)。
指點瑕疵還奪璧(白拈巧偷)。
秦王不識藺相如(當面蹉過)。

  師雲。狗子佛性有。狗子佛性無。兩段不同。一併拈出。
正如雪竇道。一有多種 二無兩般。天童要與趙州相見。故如是頌。
應天真道。直鉤釣獰龍。曲鉤釣蝦蟆。後來逐氣尋香。如獵犬相似。嘈雜分疏。枯骨上有甚汁。趙州雖大開鋪席。要且只是平展商量。
天童與趙州解腕。莫怪儂家不慎初。
歸宗問秀才。業何經史。才雲。會二十四家書體。
宗向空中一點雲。會麼。才雲。不會。
宗雲。又道。會二十四家書體。永字八法也不識。

刺史李渤問。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。
宗亦豎拳雲。會麼。李雲。不會。
宗雲。這個措大。拳頭也不識。
萬松道。翻身師子大家看。不唯狗子佛性道有道無。只這知而故犯。業識性在。也大曬顧前盻後。慎初護末。
史記趙惠王。得楚和氏璧。秦昭王以十五城易之。藺相如奉璧入。秦王喜傳示美人及左右。左右皆呼萬歲。相如視王無割城之意。乃前曰。璧有瑕。請示之。王授璧。相如因持起立。倚柱發上衝冠曰。趙王齋戒五日。使臣奉璧送書於庭。嚴大國之威。以修敬也。今見。王禮節甚倨。得璧傳示美人。似戲弄臣無割城意。故臣複取璧。必欲急臣。臣頭與璧俱碎於柱矣。王辭謝按圖割城。亦齋五日。相如使從者 衣褐懷璧 徑道歸趙。
趙州先縱後奪。有相如手段。
天童別曾有頌雲。趙州道有。趙州道無。狗子佛性。天下分疏。面赤不如語直。心真必定言粗。七百甲子老禪伯。驢糞逢人換眼珠。
趙州心真語直。便是直釣。
元求負命魚。周文王出獵。見薑子牙磻溪之穀。去水三尺。直鉤釣魚。
王異之曰。直鉤如何得魚。
子牙曰。但求負命之魚。
驢糞逢人換眼珠。此如相如奪璧也。
佛鑒拈出[木+患]子數珠雲。諸人還見麼。
良久雲。此是老僧來京師。換得底。諸人各自歸堂摸索看。
佛鑒用[木+患]子。趙州用驢糞。萬松既無用處。不曾移換。諸人若信得及。依舊眼在眉毛下。




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fujidi
發表於: Fri.11/24, 2017 08:33 am

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好一句「慎初護末」。
這能照之性,慎之。
這能用之心,護之。
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