
星雲大師青年時期人間佛教思想, 30歲前後初步形成的人間佛教理論體系。
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發表於: Tue.04/25, 2017 02:36 am
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星雲大師是 禪宗傳承的廣傳大師
個性化的顯著特色 這是必有的特質 ------------------- 套allen的話
獨特性 創造性 活潑性 適應性 寬廣性 無限可能性 ---2017
「星雲日記」 就像西遊記,大師行腳四方,度眾無數。 「星雲日記」 就如印心堂,師徒紙上交心,天涯咫尺。 「星雲日記」 就是定心丸,徒眾信心動搖,一服見效。 「星雲日記」 好像高僧傳,吾師生活點滴,篇篇感人。 「星雲日記」 好比沐浴乳,信眾身心污垢,得以清淨。 「星雲日記」 宛若智慧泉,眾生慧命枯竭,飲後生津。 「星雲日記」 宛如催淚彈,師父無私無我,令人淚下。 「星雲日記」 猶若大藏經,和尚娓娓道來,人人領解。 「星雲日記」 猶如金言集,修身齊家治國,字字珠璣。 「星雲日記」 是二十世紀,人間佛教行者,圓滿見證。--1992?
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發表於: Tue.04/25, 2017 10:51 am
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星雲大師青年時期人間佛教思想的幾個核心理念---3 宜蘭:佛光大學佛教研究中心,2015年01月 程恭讓 南京大學中華文化研究院教授 摘要~一、引言---1-2
同時,我們在這裡需要鄭重地指出, 星雲大師在其青年時期這一階 段形成的此系人間佛教思想, 也是在 20 世紀 50 年代中期的臺灣佛教及 中國佛教中淬煉成型的,
一種具有高度理論創發性及極大生命力的新型 佛教思想, 也就是說,星雲大師這一階段的人間佛教思想, 不僅對於大 師個人的理論學思及對於其後他所開創的佛光人間佛教僧團, 具有重要 的意義,而且也對臺灣現代人間佛教整體性的理論及實踐之開展, 具有 重要的意義。 -------------------------------------------------------------------------- 星雲大師青年時期 形成的人間佛教思想
在 20 世紀 50 年代中期的臺灣 這塊沃土
得到了淬煉成型的初始機會
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allen |
發表於: Tue.04/25, 2017 10:53 am
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對於
1.大師個人的理論學思 2.佛光人間佛教僧團 3.臺灣現代人間佛教整體性的理論及實踐之開展
具有重要的意義
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allen |
發表於: Tue.04/25, 2017 10:54 am
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而 佛陀館底下48地宮 百年開1座 宛如「時空膠囊」...
成為大師最後的絕響 ----------------------------- 2011年12月25日---東森
即將於25日落成的佛光山佛陀紀念館, 除了有世界最高坐佛像,以及世界僅存的三顆佛牙舍利之一, 不說不知道,隱藏在紀念館之下竟暗藏48座「地宮」, 裡面收藏了不同時代的文物。
據佛光山表示,每100年才會打開1座地宮, 全部開完需要4800年, 巧思宛如時空膠囊,消息一出,讓外界非常好奇!
佛光山表示,這48座用來收藏各種佛教文物的地宮, 未來預計每百年開啟一座,同時收入新的文物, 讓人類的文化得以綿延不絕。
尤其希望能把佛陀在印度走過的足跡、所撫觸過的紀念品, 都集中到佛陀紀念館,以供大眾瞻仰、禮拜。
佛陀紀念館於自民國92年動工至今,一共耗時9年, 是一處匯集千家寺院、百萬人傾力而成的宗教勝地, 占地4000多坪,地下1層、地上5層,有8座寶塔、地宮48間, 還有1尊全世界最高108公尺的銅製大佛。
其中最讓外界好奇的48間地宮, 佛光緣美術館總館長如常法師並未透露真實地點, 她僅低調表示,「未來將每100年開啟1座,讓後代能了解現代人的生活」, 奇特的文物保存手法,被人形容為「時空膠囊」, 裡面有智慧型手機等代表現代的產品。
地宮全貌民眾雖無緣看見,但民眾可以參觀的是「地宮還原」常設展, 這是震旦集團董事長陳永泰捐贈給佛陀紀念館的「寶物」, 其中包括經相關單位同意到西安法門寺複製 20件極具代表的地宮文物, 包括捧真身菩薩像、八重寶函、迎真身銀金花十二環錫杖等。
陳永泰說,十分感謝佛光山讓集團有機會為弘揚佛法,做一點點事情。
佛光山開山宗長星雲大師說, 希望能以虔誠恭敬心 ,光大佛教、光大佛館、光大台灣, 讓全世界的人因佛 館而看到台灣, 「台灣是美麗的寶島」不是口號,確實有內容。
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allen |
發表於: Tue.04/25, 2017 10:59 am
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套allen的話
獨特性 創造性 活潑性 適應性 寬廣性 無限可能性 ---2017 --------------------------------------------------- 佛光山表示,這48座用來收藏各種佛教文物的地宮, 未來預計每百年開啟一座,同時收入新的文物, 讓人類的文化得以綿延不絕。
尤其希望能把佛陀在印度走過的足跡、所撫觸過的紀念品, 都集中到佛陀紀念館,以供大眾瞻仰、禮拜。
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夢未醒 |
發表於: Tue.04/25, 2017 12:58 pm
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「老爺」!「老夢」還沒去過也!
「老夢」也沒去過:中台禪寺、靈鷲山!
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allen |
發表於: Tue.04/25, 2017 01:27 pm
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中台禪寺、靈鷲山! ---------------------- 前者展佛指舍利時跟團 後者1990上下狂熱期去過
佛館算近期 allen已經隱身都市叢林
全球沒什 有吸引力的地方了
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allen |
發表於: Wed.04/26, 2017 12:11 am
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星雲大師青年時期人間佛教思想的幾個核心理念---4 宜蘭:佛光大學佛教研究中心,2015年01月 程恭讓 南京大學中華文化研究院教授 摘要~一、引言---1-3
尤其是,大師這一青年階段的人間佛教思想, 並非是他在書房中苦思玄想而得, 而是在他走向基層、走向社會,推動佛法大眾化、社會化 的弘法實踐中, 不斷體驗、不斷檢驗、不斷修正、不斷提高,因而得以 總結出來的,
他此期的人間佛教思想建構與他這一階段的弘法實踐, 尤其是以宜蘭為中心的弘法實踐,
在時間上完全重疊、同步,所以二者之間是相輔相成的。
因此我們說大師這一青年階段的人間佛教思想, 是理論與實踐相結合的產物,本身自其產生的源頭而言, 就既具有高度的理論價值,也對於現實的弘法實踐具有重要的指導意義。
這一特點,與 他同時代的前輩和同輩相比,尤其明顯。
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allen |
發表於: Wed.04/26, 2017 12:13 am
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尤其是,大師這一青年階段的人間佛教思想, 並非是他在書房中苦思玄想而得, 而是在他走向基層、走向社會,推動佛法大眾化、社會化 的弘法實踐中, 不斷體驗、不斷檢驗、不斷修正、不斷提高,因而得以 總結出來的, ---------------------------------------------------------------------- 大師人間佛教思想 ---並非是苦思玄想而得
而是 ---走向基層、走向社會, ---推動佛法大眾化、社會化 的弘法實踐中, ---不斷體驗、不斷檢驗、不斷修正、不斷提高,
因而得以總結出來的, ---宜蘭經驗為主... ---乘是行義的絕佳範本
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發表於: Wed.04/26, 2017 12:14 am
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這一特點,與他同時代的前輩和同輩相比,尤其明顯。 ----------------------------------------------------- 以結果論 2017台灣四大 沒有前輩可類比 這是正確的
但和同輩相比 這個說法 則要稍加修正
釋星雲法師(1927年8月19日-) 釋惟覺禪師(1928年10月8日-2016年4月8日) 聖嚴法師(1931年1月22日-2009年2月3日) 證嚴法師(1937年5月14日-)
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