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> 何謂「真空妙有」?, 「空」與「不空」如來藏
大開眼界
發表於: Sat.09/30, 2017 01:13 pm

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「諸法皆空」即是「空」義

「空」是指:空無所有。空無一物。
「實相世界」本是空無一物。無種種相貌形類。
所以「實相」=「無相」=「無物」

《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常爲四倒所圍繞
無法中作法想。 於無物中作物想

《大乘理趣六波羅蜜多經》無相即是實相

----------------------------------------------

「實相」=「空無一物」。這叫做「真空
佛經說,「真空」能生「妙有

「真空」與「妙有」其實就是指「」與「不空」如來藏


《大般涅槃經》
「空者」謂二十五有及諸煩惱.一切苦.一切相.一切有為行。
「不空者」謂真實善色.常樂我淨.不動不變。

--------------------------------------------------------

說簡單點:
「空」如來藏:不含任何染法。(真空)
「不空」如來藏:俱足一切淨法。(妙有)

「真空」與「妙有」都是「離染法」
因此不應該將「妙有」誤解為是:世間一切「
因為,世間一切「」,皆是「染法」。


《大乘入楞伽經》世諦一切「」。第一義則「無」
《大般涅槃經》「離諸有者」乃名涅槃。是涅槃中「無有諸有」。
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大開眼界
發表於: Sat.09/30, 2017 01:27 pm

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很多人常說「本自俱足」這句話

「本自俱足」就是指「妙有」或「不空」如來藏

自性本自俱足的,是善法、淨法。
並無任何染法 惡法

很多人說「染淨通包」。這是胡扯瞎說
-------------------------------------------

很多人說「世間相是真如的相用
這也是胡扯瞎說

因為真如的「妙有」並不是表現在世間相
真如的「妙有」是表現在「真實善色」「常樂我淨」這些出世間法
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magicwoo
發表於: Sat.09/30, 2017 03:33 pm

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然,來去皆自在也。

願共勉之………

*_*



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謝家孟
發表於: Sat.09/30, 2017 04:53 pm

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大開眼界講得好,信受奉行又讚歎,感恩大開,讚歎大開。
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雲破月來
發表於: Sat.09/30, 2017 07:12 pm

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”引用
大開眼界 發表於: Sat.09/30, 2017 01:34 pm
很多人常說「本自俱足」這句話
「本自俱足」就是指「妙有」或「不空」如來藏

自性本自俱足的,是善法、淨法。
並無任何染法 惡法

很多人說「染淨通包」。這是胡扯的瞎話

你還要更深入一點,或者更寬廣一點。
不然,你離解脫,還要蠻久的..

讀經或讀善知識的語錄,要想辦法去領悟佛菩薩、高僧大德們想
要表達什麼? 而不是在還沒有清楚的了解之前,就下判斷..

好比說,生死即涅槃,煩惱即菩提。
這兩句,就很難通達..

生死即涅槃,在一些人的眼中,也是胡扯,對吧?

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雲破月來
發表於: Sat.09/30, 2017 07:27 pm

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”引用
大開眼界 發表於: Sat.09/30, 2017 01:20 pm
「諸法皆空」即是「空」義

「空」是指:空無所有。空無一物。
「實相世界」本是空無一物。無種種相貌形類。
所以「實相」=「無相」=「無物」

《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常爲四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想

凡夫於無法中作法想,於無物中作物想,常被四顛倒所圍繞..
什麼是無法中作法想?
什麼是無物中作物想?

於無法中,如果作染法想,這是顛倒..
於無法中,如果作淨法想,這也是顛倒..
也就是說,認實有染法染物,淨法淨物就是顛倒..
而一般人都生活在顛倒中..

諸法皆空,即是空義
諸染法空,即是空義
諸淨法空,亦即是空義
真正的淨法,是離染與離淨的,但不容易為他人解說。
因為太深,所以很難用言語表達清楚..

經文是非常深的,並不容易..


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雲破月來
發表於: Sat.09/30, 2017 07:38 pm

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”引用
說簡單點:
「空」如來藏:不含任何染法。(真空)
「不空」如來藏:俱足一切淨法。(妙有)

「真空」與「妙有」都是「離染法」
因此我們不應該將「妙有」誤解為是:世間一切「有」
因為,世間一切「有」,皆是「染法」。

妙有,這個用語,是不得已而用的。
幻有,或許才可以更清楚的表達..

不空如來藏,俱足一切淨法。
在凡夫世人眼中,諸染法染物為實有,所以是染有,
不知如夢幻泡影,因而被無明障礙不得解脫,被顛倒
圍繞而煩惱痛苦..

智者了達,諸染法染物不實如幻,所以,清楚的了悟
染法染物是虛妄不實的。故而,不再認諸法為實,是
名幻有,是名妙有。

染法染物,已經不再是染法染物了,在智者的眼中,
世間一切有,已經成為世間一切幻有,或世間一切妙
有了..

因此,世間一切幻有,妙有,已經離染法染物想..
也已經離「於無物中作物想,於無法中作法想」..

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大開眼界
發表於: Sat.09/30, 2017 08:38 pm

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”引用 (雲破月來 發表於: Sat.09/30 @ 2017 07:19 pm)
”引用
大開眼界 發表於: Sat.09/30, 2017 01:34 pm

很多人常說「本自俱足」這句話
「本自俱足」就是指「妙有」或「不空」如來藏

自性本自俱足的,是善法、淨法。
並無任何染法 惡法

很多人說「染淨通包」。這是胡扯的瞎話

你還要更深入一點,或者更寬廣一點。
不然,你離解脫,還要蠻久的..

讀經或讀善知識的語錄,要想辦法去領悟佛菩薩、高僧大德們想
要表達什麼? 而不是在還沒有清楚的了解之前,就下判斷..

好比說,生死即涅槃,煩惱即菩提。
這兩句,就很難通達..

生死即涅槃,在一些人的眼中,也是胡扯,對吧?

若錯解佛經,你就會變成 胡扯亂扯。


《放光般若經》一相者 則無有相

「實相界」無相.無各種相貌形狀。這在佛法叫做「一相

因為「實相」=「無相」=「一相
所以才說:生死即涅槃,煩惱即菩提.染即淨.眾生即佛.....

因此,你們要搞清楚:
生死即涅槃,煩惱即菩提」這類句子所陳述的是:「實相界」中「萬法一相」的現象

而不是叫你們在世間不要去分別善與惡;染與淨;對與錯;眾生與佛...
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雲破月來
發表於: Sat.09/30, 2017 08:40 pm

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《大方等大集經》
一切凡夫無明覆。 常爲四倒所圍繞
於無法中作法想。 於無物中作物想

智者與凡夫不同
智者於無法中不作法想,於無物中不作物想

你是智者了嗎?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
《放光般若經》一相者 則無有相

你誤會經文了..

無相,不只無「有相」,也無「無相」。
執著「有相」,是執著,執著離有的「無相」,也還是執著..

「有相」「無相」,這是兩個相。
但經文說,一相。

有相無相,是為一相。但這個很難,你還沒有深入..
一相,有相、無相不異,才是真一相。
真「一相」,則無「有相」,亦無「無相」,是名「則無有相」..

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大開眼界
發表於: Sat.09/30, 2017 08:44 pm

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《勝天王般若波羅蜜經》諸法一相 所謂無相


「諸法一相
所以說「眾生即佛.煩惱即菩提.染即淨.生即不生....」

請各位搞清楚,
「諸法一相」這是證入「實相」的境界
世間,並不是「諸法一相」.所以不要在那邊亂扯什麼「煩惱即菩提.生死即涅槃」
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更何況,證入「實相」的方法,也不是在那邊亂搞什麼「不要分別善」「不要分別惡」.....
這叫做:胡搞亂搞

證入「實相.中道.無二邊」的方法,是要修禪定三昩
而不是亂搞「不要分別」
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