 以經論談談金剛經
| 善俊儒 |
發表於： Sun.02/04, 2018 09:04 pm
|
所屬群組： 會員
發表總數： 86
會員編號： 5,087
註冊日期： 07/08, 12
|
逍遙大德說得很好！讚👍👍👍！哈哈哈！
問 ：為什麼你放三個讚呢
答 ：三心可得亦非可得也！
問 ：為什麼你笑三個哈呢?
答 ：第一個哈過去心也，第二個哈未來心也，第三個哈現在心也！哈哈哈哈💕
獨大德的YouTube也很 Q !
|
|
|
| 望西子 |
發表於： Sun.02/04, 2018 09:55 pm
|
所屬群組： 會員
發表總數： 16,254
會員編號： 3,066
註冊日期： 08/17, 09
|
那
四個哈
大概是無（我，人，衆生，壽者）相了
|
|
|
| 蔡子 |
發表於： Mon.02/05, 2018 07:54 am
|
所屬群組： 會員
發表總數： 11,822
會員編號： 153
註冊日期： 04/02, 05
|
| ”引用 | 望西子
發表於 Sun.02/04, 2018 09:55 pm
”引用
哈哈哈哈💕
那
四個哈
大概是無（我，人，衆生，壽者）相了 |
哈=人口一囗=眾生人類一小口依靠在佛經法的法界大囗口，連4聲傲笑.....
聲聞弟子聞金剛經尚不明空義...如來無所說...佛法亦非法....
|
|
|
| 善俊儒 |
發表於： Thu.02/22, 2018 10:50 am
|
所屬群組： 會員
發表總數： 86
會員編號： 5,087
註冊日期： 07/08, 12
|
以經論談談金剛經 ( 九)
問 :[見諸相非相]，阿含經有什麽相似的經句嗎？
答: 雜阿含說: [於欲離欲心解脫].
問 :這和六祖說的[知見一切法，心不染著，是為無念].很相似哦?
答 :是。和[即相離相]的說法也很相似。
問 :什麼是離欲呢?
答 : [佛學大辭典（丁福保）]這樣說:
（術語）離貪欲，婬欲也。法華經普門品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」四十二章經曰：「離欲寂靜，是最為勝。」
問: 還有其他的解釋嗎？
答 : [獅子吼站阿含經簡註]說:
「離欲」的巴利文也有一義是「消逝」。因此「無明離欲明生」也可解為「無明消逝而明生起」。
問 ：心解脫的證量是怎樣的呢 ?
答 ：雜阿含說:心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
問 :大乘經典似乎認為聲聞乘沒見到本性?這是如何說呢?
答 : 大乘經典得確有這種說法。
問 : 可以引經說明嗎？
答 :最直接說的是大涅槃經。
問 : 怎麼說?
答 : 大涅槃經獅子吼菩薩品說:
[聲聞緣覺見一切空，不見不空；乃至見一切無我，不見於我。以是義故，不得第一義空，不得第一義空故，不行中道，無中道故，不見佛性]
問 : 什麼是空，什麼是不空?什麼是中道?什麼是佛性?
答:大涅槃經說:[ 善男子！佛性者名第一義空，第一義空名為智慧。所言空者，不見空與不空。智者見空及與不空、常與無常、苦之與樂、我與無我。空者一切生死，不空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道，中道者名為佛性。以是義故，佛性常恒、無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。
問 :好像很多人不認同聲聞乘沒見性這種說法哦?
答 : 是的。這也許要等到我們開悟了才能印證經典的說法吧！
|
|
|
| 蔡子 |
發表於： Fri.02/23, 2018 05:15 pm
|
所屬群組： 會員
發表總數： 11,822
會員編號： 153
註冊日期： 04/02, 05
|
| ”引用 | 問 : 什麼是空，什麼是不空?什麼是中道?什麼是佛性?
答:大涅槃經說:[ 善男子！佛性者名第一義空，第一義空名為智慧。所言空者，不見空與不空。智者見空及與不空、常與無常、苦之與樂、我與無我。空者一切生死，不空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道，中道者名為佛性。以是義故，佛性常恒、無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。
|
心經文:[無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡...]
眾生不得佛性為用只因無明所覆故，所以學般若空就是要需[見空]=無無明=無明滅失=眾生滅失一個{無明]=法界空身=空身遍一切處又包含法界尚未解脫的無盡數眾生{無明]...所以觀自在菩薩=一個滅失一個無明又有無盡數無明的{非眾生}....。
|
|
|
| 善俊儒 |
發表於： Fri.03/02, 2018 07:28 pm
|
所屬群組： 會員
發表總數： 86
會員編號： 5,087
註冊日期： 07/08, 12
|
俊儒編寫
以經論談談金剛經(10)
問 ：楞嚴經說：【離一切相，即一切法】，怎樣才算【離一切相】？
答 ：楞嚴經說：【若離前塵，有分別性，即真汝心】這才算離一切相。
.
問 ：可以解釋這一句話嗎？
答 ： 宋朝長水沙門子璿的首楞嚴義疏注經這樣說：“若汝研窮此分別體。離六塵外實有性者。我即容許是汝真心。”
俊儒識：如果離開了見聞覺知六塵緣影，而還能歷歷分別一切，那才算離一切相，也就是常說的：即相離相，也就是即見聞覺知離見聞覺知。如維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動 。〙善能分別諸法相者即相也，於第一義而不動者離相也。 善能分別諸法相者生心也，於第一義而不動者無住也。
問 ：離開了見聞覺知，那要如何能歷歷分別的?
答 ：這是證量，只有證入本性後才能了解的，我們是不能用我們的腦子思維心明白的。
.
問 ：問題是要如何離相？
答 ：起心動念去離相，那當然不能離相。
.
問 ：那要如何離呢？
答 ：圓覺經對這個【離】字，講得最清楚。圓覺經說:【應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻】。
.
問 ：太難了解了，可以簡單的說嗎？
答 ：也就是禪宗祖師們常說的：放下！就連【放下】也要放下。何以故？楞嚴經說：【清淨本心，本覺常住】故。
問 ：金剛經有講這個【離】的嗎？
答 ：金剛經說：【法尚應捨（離），何況非法】。當然金剛經說的這個【捨】也要捨掉，這才是真捨（離）。
|
|
|
| 無事一身輕 |
發表於： Fri.03/02, 2018 09:10 pm
|
所屬群組： 會員
發表總數： 474
會員編號： 5,803
註冊日期： 07/24, 14
|
| ”引用 | 「問 ：問題是要如何離相？
答 ：起心動念去離相，那當然不能離相。」 |
起心動念，是可以離相的。不然，就不能轉念了。
起心動念，如果不能離相。那麼意識，就不能轉成妙觀察智。
也不能從分別轉成正智。
一切法如夢中所見，一切法如夢幻泡影，虛妄不實，相是假的，
知道相是假的，無相可離，就稱為知幻即離。而離幻就是覺。
以金剛經來說，就是
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非諸相，即見如來。
| ”引用 | 問 ：那要如何離呢？
答 ：圓覺經對這個【離】字，講得最清楚。圓覺經說:【應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻】。 |
《大乘入楞伽經》
世間離生滅 譬如虛空花 智不得有無 而興大悲心
一切法如幻 遠離於心識 智不得有無 而興大悲心
世間恒如夢 遠離於斷常 智不得有無 而興大悲心
知人法無我 煩惱及爾焰 常清淨無相 而興大悲心
===================================
世間是幻化虛妄，世間如夢幻，一切法也是幻化虛妄。
智不得有無，般若智、正智，不得世間有，也不得世間無。
世間是非有非無的，因為如夢幻，故非有，因為如夢幻，故
非無。
人無我，法無我，煩惱及爾焰，是清淨無相的。
為何人法、煩惱是清淨無相的？
因為，知世間如幻，知人法如幻，知煩惱爾焰如幻。
就因為如夢幻，故非有非無，故稱清淨。
知幻即離
知幻即離，就能離相。而如果還不能離相，那表示，還沒有
真的知幻。
多數人尚不知世間的一切法，其實就是圓覺經所說的幻化虛
妄境界。
|
|
|
| 善俊儒 |
發表於： Fri.03/02, 2018 10:29 pm
|
所屬群組： 會員
發表總數： 86
會員編號： 5,087
註冊日期： 07/08, 12
|
無事一身輕大德講得很好，👍👍👍。
起心動念去放下，禪宗說是頭上安頭，因為本體本來就是放下的。祖師說當你不能放下，那就提起吧！放下和提起都是祖師要破我們的執著，這都是方便法。
圓覺經說得好：“得無所離，即除諸幻”。即相啦離相啦，都是說法的方便說，都是相對的。祖師說：本來不迷，何來有悟。本來無相，何來離相。
同樣的，轉識成智的“轉”也是方便說。本體本覺，何需要轉。無所離才是真離，無所得，才是真得。故說 “得無所離，即除諸幻”。
楞嚴經七次重复的說：但有言說，都無實義。
謝謝無事一身輕大德的提示。
|
|
|
| 降真香 |
發表於： Sat.03/03, 2018 09:59 am
|
所屬群組： 會員
發表總數： 2,361
會員編號： 6,245
註冊日期： 10/31, 16
|
| ”引用 | 無事一身輕
發表於 Fri.03/02, 2018 09:10 pm
”引用
「問 ：問題是要如何離相？
答 ：起心動念去離相，那當然不能離相。」
起心動念，是可以離相的。不然，就不能轉念了。
起心動念，如果不能離相。那麼意識，就不能轉成妙觀察智。
也不能從分別轉成正智。
一切法如夢中所見，一切法如夢幻泡影，虛妄不實，相是假的，
知道相是假的，無相可離，就稱為知幻即離。而離幻就是覺。
以金剛經來說，就是
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非諸相，即見如來。
|
無相為體，沒錯。
但說知幻即離。
怎麼說：無相可離。
那麼佛云何不直說：若見諸相「無相」呢？
|
|
|
| 無事一身輕 |
發表於： Sat.03/03, 2018 10:15 am
|
所屬群組： 會員
發表總數： 474
會員編號： 5,803
註冊日期： 07/24, 14
|
譬如昨晚，作了一個夢，夢中的自己，生病了。
如果醒悟知道是夢，那麼病是假的，無病可離。
生病相是夢幻虛假，病相不需離，只需悟..
知幻即離，知夢即離
|
|
|
訂墨D題
當主題有新回覆並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
訂閱這個討論區
當有新主題被發表於本討論區並且您不在論壇上活動時，接收電子郵件的通知。
下載/列印 本主題
以不同的格式下載本主題，或檢視友善列印版本。
|
![PM [線上快訊]](style_images/1/p_pm.gif)
