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> 識陰、非我、非我所
braveturtle
發表於: Mon.03/05, 2018 10:28 am

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五陰就是色陰、受陰、想陰、行陰和識陰,色受想行這四個陰是基於識陰的基礎來運作的,也是識陰增長的基礎。有一個名詞「四識住」,意思是識陰在色受想行這四陰中住;所以五陰中以識陰的範圍最廣,也最微細。
識陰包含了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識這六個識。眼識了別色塵的色彩、明暗;耳識了別聲音的大小、高低;鼻識了別香臭之氣;舌識了別酸甜苦辣鹹淡種種的味道;身識了別冷熱軟硬滑澀乾濕等觸;意識了別五塵中更微細、更深入的部分,也就是五塵上的法塵。
前五識要有意識現行及存在才能生起,就眼識來說,眼識看到的是色塵的色彩明暗,意識看到的是色塵的大小、形狀、遠近等;同樣的,耳識聽到聲音的大小,意識聽到聲音是否和諧、是哪一種樂器等;鼻識嗅香,意識了別是什麼樣的香味,是花香、菜香等;舌識了別酸甜苦辣鹹淡,意識了別它是什麼味道,是巧克力、是熱可可等;身識了別粗細軟硬,意識了別觸感如何。前五識與意識是同時俱起的,前五識是對五塵直接的了別,意識是對五塵更為精細的了別。
識陰的生起,必須要有三個條件:一、根不壞,二、有現前的塵,三、根和塵二者必須要觸;也就是根、塵與觸三法和合而出生識。前五識所對應的五根,都各有扶塵根和勝義根,都是我們色身的一部分,是色法。與意識相對應的是意根,意根所了別的則純粹是心法。
識陰為什麼是不真實的?識陰既然都是「根、塵、觸」三個條件和合才能出生,那這三個條件是不是都是恆常真實的存在呢?首先看根的部分,五根屬色陰,色陰就是我們的色身,色身終究會老、會死,所以五根是不可能恆常存在的。意根不能自己單獨存在,具虛妄性,故亦不是恆常存在的。
塵的部分,包括與眼耳鼻舌身相對應的色聲香味觸等,這五塵都與色陰脫不了關係,所以也不可能是恆常存在的。至於與意識相應的法塵,它與前五識的了別有絕對的關係,所以法塵也不會是一個恆常的存在。觸的部分,根和塵必須要能觸,中間不能有阻隔,才能完成觸的條件。所以根、塵、觸,都具有相當的無常性,這三者和合所出生的識陰,也必然具足無常的特性。
為什麼說識陰「非我、非我所」呢?那是因為識陰不是能自己單獨存在而不滅,不是真實不壞的常住我,所以說非我;但也不能因此稱為我所,因為識陰正是眾生我,而不是被眾生所擁有的,所以說非我所。以上為您說明的是「識陰、非我非我所」的道理。
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望西子
發表於: Mon.03/05, 2018 10:41 am

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Viirya
發表於: Mon.03/05, 2018 09:49 pm

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'塵的部分,包括與眼耳鼻舌身相對應的色聲香味觸等'
-------------
感謝您的分享.也覺得您取的'暱稱'很有趣.猜想您連鐵鎚或雷聲都不怕..

'塵'是否也包括感官對'色聲香味觸'等的覺受?...
'塵'是否就是圓覺經所謂的'空華'?...
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夢未醒
發表於: Tue.03/06, 2018 05:29 am

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”引用
'塵'是否也包括感官對'色聲香味觸'等的覺受?...

「V」大德!覺 = 觸

受 = 「觸」以下的心所法!

識 = 「觸」以上的心法!
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夢未醒
發表於: Tue.03/06, 2018 05:30 am

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”引用
'塵'是否就是圓覺經所謂的'空華'?...

「V」大德!'相'是圓覺經所謂的'空華'!( 空花相 )
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二空
發表於: Tue.03/06, 2018 09:35 am

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老夢

受是心所

識是心王

如何以心所法的 觸 為區分標準?

觸以上為何?

以下又為何?
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夢未醒
發表於: Tue.03/06, 2018 09:50 am

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”引用
觸以上為何?

「空」爺!「觸」以上為:根、塵、識!
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夢未醒
發表於: Tue.03/06, 2018 09:53 am

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”引用
觸以下又為何?

「空」爺!「觸」以下為:受、想、思、愛、取、憂、悲、惱、苦、愁、慼!
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二空
發表於: Tue.03/06, 2018 10:37 am

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老夢

這是12緣起的說法?

非關百法?
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降真香
發表於: Tue.03/06, 2018 10:43 am

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望西子
發表於 Mon.03/05, 2018 10:41 am

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讚在那堙H
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