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> 禪宗本源自於大乘!故能依止大乘佛法,破解禪門祖師公案才是正道。, 呵呵∼好久好久沒解饞囉!!感覺有點禪禪的…
妙吉祥如意
  發表於: Sat.03/24, 2018 10:31 pm

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通宗不通教,開口便胡捅。
通教不通宗,如蛇入竹筒。
宗教兩俱通,如日處虛空。
宗教俱不通,黑漆塗燈籠。


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妙吉祥如意
  發表於: Sat.03/24, 2018 10:33 pm

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陳尊宿上堂云:裂開也在我,捏聚也在我。
時有僧問:如何是裂開?
師曰:三九二十七……菩提涅槃,真如解脱,即心即佛。我且與麼道,你又怎麼生?
曰:某甲不與麼道。
師曰:盞子扑破地,碟子成七片。
曰:如何是捏聚?
師乃斂手而坐。


此公案主角,果然是已經開悟證道的高僧,禪宗大師乃當之無愧也!!。


唐代高僧陈尊宿的禅风
http://app.chanlin.org/e/app/doc.php?id=14230

……为黄檗希运禅师首座。后为四众迎请住观音院,常有住众百人。经数十载,学者叩激,随问遽答。词语峻险,概非循辙。故浅机之流往往嗤之,唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕,咸以尊宿称。
……(《五灯会元》卷四)

呵呵∼有深度智慧又兼具幽默的公案,可用以鑒真、照妖,來來自詡宗門法匠的立言大纏師,汝來說說看!!若不會,也可請阿鍋來幫立言大纏師開開竅……

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妙吉祥如意
  發表於: Sat.03/24, 2018 10:35 pm

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唐貞元初,龐蘊謁石頭,問曰:「不與萬法為侶者是甚麼人?」
頭以手掩其口,蘊豁然有省。

@掩其口
有省。 


龐蘊參問馬祖云:「不與萬法為侶者是甚麼人?」 
祖云:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」居士言下頓悟玄旨。

@一口吸
悟玄旨


呵呵∼妙哉,祖師級公案果然不同凡響,這個也可拿來照妖、鑒真。老怪是會家子,一眼即看出端倪,有請老怪上座註解一下,為網友們做法施功德無量也。

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  發表於: Sat.03/24, 2018 10:37 pm

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《六祖壇經》
僧智通,壽州安豐人。初看《楞伽經》。約千餘遍,而不會三身四智。禮師求解其義,師曰:「三身者,清淨法身,汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說三身,即名有身無智;若悟三身無有自性,即明四智菩提。聽吾偈曰:

 自性具三身 發明成四智
 不離見聞緣 超然登佛地
 吾今為汝說 諦信永無迷
 莫學馳求者 終日說菩提


通再啟曰:「四智之義,可得聞乎?」師曰:「既會三身,便明四智。何更問耶?若離三身,別談四智,此名有智無身。即此有智,還成無智。」復說偈曰:

 大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
 妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
 五八六七果因轉 但用名言無實性
 若於轉處不留情 繁興永處那伽定


(如上轉識為智也。教中云,轉前五識為成所作智,轉第六識為妙觀察智,轉第七識為平等性智,轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉,五八果上轉,但轉其名而不轉其體也)。

通頓悟性智,遂呈偈曰:

 三身元我體 四智本心明
 身智融無礙 應物任隨形
 起修皆妄動 守住匪真精
 妙旨因師曉 終亡染污名


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妙吉祥如意
  發表於: Sun.03/25, 2018 01:40 am

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《大慧普覺禪師語錄》
上堂舉。僧問雲門。如何是透法身句。門云。北斗娷癡迭C
師云。雲門老人恁麼道。只答得法身句。未答得透法身句。
今日或有人問徑山。如何是透法身句。
即向他道。蟭螟眼堜顑]市。大蟲(老虎)舌上打鞦韆。

(伊薩:大慧普覺禪師萬萬不是不肯雲門,且要看仔細,莫落是非相對)

《瞎堂慧遠禪師廣錄》
上堂舉。僧問雲門。如何是透法身句。門云。北斗娷癡迭C
師云。諸人還透得也未?
傅大士云。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。
若喚作法身。入地獄如箭射。若不喚作法身。入地獄如箭射。
你作麼生透?參。

(依薩:你要如何透得?這是什麼關係?)

《御選語錄》
有僧問:『雲門如何是透法身句?』雲門曰:『北斗娷癡迭C』意旨如何?
王頌曰:透法身,藏北斗。有是無,無是有。泥牛吼月,木郎醉酒。如是如是,知否知否。


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  發表於: Mon.03/26, 2018 11:19 am

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一位學僧想到其他地方去參學,便向洛浦禪師告假辭行。 洛浦問:「此處四面皆山,你要往何處去?」 學僧啞口不知如何回答。 洛浦:「你若能在十天之內回答,那就請便!」 
學僧日夜思索,一日菜園中巧遇擔任園頭(種菜)的善靜禪師。 善靜:「聽說你已告假欲到他處參學,為什麼還在這裡不去?」 學僧將障礙向善靜禪師詳述。 
善靜:「我可以教你,但你絕對不能透露這是我說的。」 學僧一聽大喜懇求:「請您快告訴我吧!」 善靜慢慢的說:「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛!」 
當洛浦禪師聽完學僧的回答即問:「是誰告訴你答案?」 
學僧:「我自己!」 洛浦兩眼圓睜:「我不相信!」 學僧只好說是善靜禪師教的。 
當日洛浦禪師上堂,即對眾弟子宣佈: 「莫輕園頭,他日座下將有五百弟子!」 後來善靜弘法,其弟子果真有五百餘人。 

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  發表於: Mon.03/26, 2018 11:32 am

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《圓悟克勤禪師》
克勤禪師經常舉“有句無句,如藤倚樹”這一話頭勘問宗杲禪師,可是宗杲禪師每次剛要開口應答,克勤禪師馬上打斷他說:“不是!不是!”這樣經過了半年。
一日,克勤禪師陪諸官客用餐,宗杲禪師亦在場。宗杲禪師當時心心念念還在公案上面,手裡雖握著筷子,卻忘了下口。
克勤禪師見他這副專注的樣子,便笑道:“這漢參黃楊木禪卻倒縮去!”
宗杲禪師道:“和尚,這個道理恰似狗看熱油鐺相似,要舔又舔不得,要舍又舍不得。”
克勤禪師道:“你喻得極好,只這個便是金剛圈、栗棘蓬也。”
宗杲禪師雖苦苦參究,但是,還是不能下一個令克勤禪師滿意的轉語。因此,無奈之下,他只好問克勤禪師:“聞和尚當時在五祖曾問這話,不知五祖道甚麼?”
克勤禪師笑而不答。
宗杲禪師于是央求道:“和尚當時不可獨自問,須對大眾前問,如今說又何妨?”
克勤禪師不得已,才說:“我問:‘有句無句,如藤倚樹,意旨如何?’祖曰:‘描也描不成,畫也畫不就’。又問:‘忽遇樹倒藤枯時如何?’祖曰:‘相隨來也。’”
宗杲禪師一聽,言下大悟,心中所有的疑團當下釋然。他欣喜地說道:“我會也!”
……………………
福州長慶大安禪師(百丈海嗣)
住溈山時號懶安。
室中每問僧。有句無句如藤倚樹。意旨如何。
疎山仁聞。特入嶺請益。值師泥壁次。
便問有句無句如藤倚樹。豈不是和尚語。
師曰是。
曰忽遇樹倒藤枯句歸何處。
師放下泥盤。呵呵大笑歸方丈。
山隨後曰:某甲三千里賣却布單。特為此事而來。和尚何得相弄。
師喚侍者取錢二百與者上座去。且囑曰。向後有獨眼龍為汝點破在。
山後到明招處。舉前話。
招曰。溈山(懶安)可謂頭正尾正。祇是不遇知音。
山亦不契。猶問樹倒藤枯句歸何處。
招曰:却使溈山(懶安)笑轉新。山大悟乃曰。溈山(懶安)元來笑埵酗M。遙禮悔過。

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  發表於: Mon.03/26, 2018 11:32 am

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有學僧請示趙州禪師道:「色即是空,空即是色,此理如何解釋?」
趙州回答:「聽我一偈:礙處非牆壁,通處沒處空;若人如是解,空色本來同。

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  發表於: Tue.03/27, 2018 12:57 pm

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陳尊宿上堂云:裂開也在我,捏聚也在我。
時有僧問:如何是裂開?
師曰:三九二十七……菩提涅槃,真如解脱,即心即佛。我且與麼道,你又怎麼生?
曰:某甲不與麼道。
師曰:盞子扑破地,碟子成七片。
曰:如何是捏聚?
師乃斂手而坐。


樓上列舉數則公案所論及主題大同小異,都是指呈大乘菩薩悟後所行的甚深甚深佛法真義,所以,舉一也可以知百了。
現在先來破解阿鍋最有興趣的這一則好了……

一、請問何謂,「裂開也在我、捏聚也在我」?這兩句話從大乘佛法來注解,其正確答案為何!?如果學者未能事先掌握此主題之大乘佛法要旨,那麼這則公案也就無法參解了(因為此公案後面再接續的文字,全都繞著這個主題在輾轉發揮、隱喻說明,不是嗎?)……
所以,若是有人在此公案開宗明義就迷迷糊糊不了其意,卻自以為是的腦筋急轉彎胡話一堆,則率皆如上所言:


通宗不通教,開口便狐捅。

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  發表於: Wed.03/28, 2018 01:09 am

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陳尊宿上堂云:裂開也在我,捏聚也在我。
時有僧問:如何是裂開?
師曰:三九二十七……菩提涅槃,真如解脱,即心即佛。我且與麼道,你又怎麼生?
曰:某甲不與麼道。
師曰:盞子扑破地,碟子成七片。
曰:如何是捏聚?
師乃斂手而坐。


一、請問何謂,「裂開也在我、捏聚也在我」?這兩句話從大乘佛法來注解,其正確答案為何!?如果學者未能事先掌握此主題之大乘佛法要旨,那麼這則公案也就無法參解了(因為此則公案後頭再接續的文字,全都繞著這個主題在輾轉發揮、隱喻說明。不是嗎!?

答案公布:
借用中庸名言:「放之則彌六合,卷之則退藏於密。」從佛法可以這麼說:「入纏名如來藏,出纏名法身。」
以上是從境界理論講,而陳尊宿上堂開示這句話就是對應此大乘教下之境界理論,而從個人實修功夫之證量上講。故曰:「裂開也在我,捏聚也在我……」


經證:
《圓覺經》
善男子!無上法王有大陀羅尼門,名為圓覺, 流出一切清淨真如,菩提涅槃,及波羅密……教授菩薩。



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