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> 南北對讀試圖解經之33
allen
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北傳:雜阿含201經
南傳:相應部35相應53-59經

關涉主題:
實踐/觀察無常(生滅)、迅速滅煩惱

雜阿含201經(入處相應/六入處誦/修多羅)
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!云何知、云何見,次第疾得漏盡?」
  
爾時,世尊告彼比丘:「當正觀無常,何等法無常?
謂:眼無常,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受:
若苦、若樂、不苦不樂,當觀無常。

耳……鼻……舌……身……意當觀無常,若法、意識、意觸、意觸因緣生受:
若苦、若樂、不苦不樂,彼亦無常。
比丘!如是知、如是見,次第盡有漏。」
時,彼比丘聞佛所說,歡喜作禮而去。
  
如是比丘所說經,若差別者:
「云何知、云何見,
次第盡一切結、斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、
斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、
斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明?

比丘!如是觀眼無常、……乃至如是知、如是見,次第無明斷,明生。」
時,彼比丘聞佛所說歡喜,歡喜已作禮而去。

相應部35相應53經/無明的捨斷經(處相應/處篇/修多羅)
”引用
起源於舍衛城。
  那時,某位比丘去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,那位比丘對世尊這麼說:
  「大德!怎樣知、怎樣見,無明被捨斷而生起明?」
  「比丘!當知、見眼是無常的時,無明被捨斷而生起明。當知、見色是無常的時,無明被捨斷而生起明。眼識……眼觸……當知、見凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的時,無明被捨斷而生起明。
  耳……鼻……舌……身……當知、見意是無常的時,無明被捨斷而生起明。法[……]意識……意觸……當知、見凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的時,無明被捨斷而生起明。
  比丘!當這麼知、這麼見時,無明被捨斷而生起明。」

相應部35相應54經/結的捨斷經(處相應/處篇/修多羅)
  「大德!怎樣知、怎樣見,結被捨斷?」
  「比丘!當知、見眼是無常的時,結被捨斷。色……眼識……眼觸……當知、見凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的時,結被捨斷。
  耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……當知、見凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的時,結被捨斷。
  比丘!當這麼知、這麼見時,結被捨斷。」

相應部35相應55經/結的根除經(處相應/處篇/修多羅)
  「大德!怎樣知、怎樣見,結走到根除?」
  「比丘!當知、見眼是無我的時,結走到根除。色……眼識……眼觸……當知、見凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無我的時,結走到根除。
  耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……當知、見凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無我的時,結走到根除。
  比丘!當這麼知、這麼見時,結走到根除。」

相應部35相應56經/煩惱的捨斷經(處相應/處篇/修多羅)
  「大德!怎樣知、怎樣見,煩惱被捨斷?」……(中略)。

相應部35相應57經/煩惱的根除經(處相應/處篇/修多羅)
  「大德!怎樣知、怎樣見,煩惱走到根除?」……(中略)。

相應部35相應58經/煩惱潛在趨勢的捨斷經(處相應/處篇/修多羅)
  「大德!怎樣知、怎樣見,煩惱潛在趨勢被捨斷?」……(中略)。

相應部35相應59經/煩惱潛在趨勢的根除經(處相應/處篇/修多羅)
  「大德!怎樣知、怎樣見,煩惱潛在趨勢走到根除?」
  「比丘!當知、見眼是無我的時,煩惱潛在趨勢走到根除。……(中略)。
  耳……鼻……舌……身……意……法……意識……意觸……當知、見凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無我的時,煩惱潛在趨勢走到根除。
  比丘!當這麼知、這麼見時,煩惱潛在趨勢走到根除。」
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北傳:雜阿含201經

關涉主題:
實踐/觀察無常(生滅)、迅速滅煩惱
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「世尊!云何知、云何見,次第疾得漏盡?」
---如是比丘所說經,若差別者:
---次第盡一切結、...
---斷無明生明
---共17經

如是比丘所說經,若差別者:
「云何知、云何見,
次第盡一切結、斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、
斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、
斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明?
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南傳:相應部35相應53-59經

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實踐/觀察無常(生滅)、迅速滅煩惱
---------------------------------------------------
「大德!怎樣知、怎樣見,無明被捨斷而生起明?」
---53-59經
---無明的捨斷經...
---煩惱潛在趨勢的根除經
---共7經
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北傳:雜阿含201經
「世尊!云何知、云何見,次第疾得漏盡?」
-------------------------------------------------
世尊告彼比丘:

---當正觀無常,
---何等法無常?
---謂:眼無常,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受:
---若苦、若樂、不苦不樂,當觀無常。

...比丘!如是知、如是見,次第盡有漏。
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南傳:相應部35相應53經
「大德!怎樣知、怎樣見,無明被捨斷而生起明?」
--------------------------------------------------
比丘!當知、

---見眼是無常的時,無明被捨斷而生起明。
---見色是無常的時,無明被捨斷而生起明。
---眼識……眼觸……當知、見凡以這眼觸為緣生起的
---或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的時,無明被捨斷而生起明。

比丘!當這麼知、這麼見時,無明被捨斷而生起明。
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”引用
眼.色.眼識.眼觸...法理是:
『緣眼、色,生眼識,三事和合觸』

眼觸因緣生受
觸→受


---謂:眼無常,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受:
---若苦、若樂、不苦不樂,當觀無常。
vs

---見眼是無常的時,無明被捨斷而生起明。
---見色是無常的時,無明被捨斷而生起明。
---眼識……眼觸……當知、見凡以這眼觸為緣生起的
---或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的時,無明被捨斷而生起明。
---------------------------------------------------------------------
南的
操作型定義
明確


眼.色.眼識.眼觸.受
都是無常的
無明被捨斷而生起明
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相對於南的明確平實

北傳的問答
較具戲劇張力

「世尊!云何知、云何見,次第疾得漏盡?」
「比丘!如是知、如是見,次第盡有漏。」
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北傳:雜阿含201經
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世尊告彼比丘:

---當正觀無常,
---何等法無常?
---謂:眼無常,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受:
---若苦、若樂、不苦不樂,當觀無常。

...比丘!如是知、如是見,次第盡有漏。
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