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> 明心見性
嵐提
發表於: Fri.01/30, 2015 08:46 am

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一:明心見性偈
見性不明心,是為癡情漢;
明心不見性,狂心數數起;
若明心見性,情癡狂心歇;
若問明心處,對境心數起;
了達心無住,是名無心處;
若問見性處,無心對面體;
當以一佛名,含在一切處;
佛說無量光,亦名無量壽;
我今悟此信,千佛所護持;
汝當勤護念,輾轉教人信;
回施諸眾生,功德無量聚;
汝今當信心,是名菩薩行!

二:明心見性偈
妄心求解脫,佛名說諸法;
境生諸妄識,反照盡無餘;
覺了妄無心,是名明自心;
妄心無所依,諸法無所立;
二處均情斷,是名見自性;
法法本無法,無法不離法;
因眾生情見,法本自如如!

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嵐提
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請問師父,何為明心見性,請開示?
傳喜法師開示:明心見性這怎麼說呢?首先是要明心見性的人才能說得清楚,而且,也要說給明心見性的人聽,沒有明心見性的人,也聽不懂,因為我沒有明心見性,所以說不出來。
總的來說,從嘴巴婸‘X來的話,明心、心地,心的話從第六意識心、眼、耳、鼻、舌、身,這個心意識,到第六意識、第七意識、第八意識,心是有很多層次的,最奧妙的就是心。現在我們所有的這個現代科學技術發展,沒有除到一個心之外去。
見性,心的性質是什麼,眼、耳、鼻、舌、身的心的意識是什麼東西,如果你知道它了,你會用它了,那就叫成所作智,你不知道,那心就從眼、耳、鼻、舌、身、意,通過色、聲、香、葉、觸、法漏掉了,那叫六賊,賊還是家賊,稱它叫家賊,六個家賊,自盜家財,你要明白了,會用它了,成所作智;第六意識也是這樣,第六意識對眾生無明的來說,第六意識轉來轉去它就是煩惱,你明白它的那個事,能夠運用它,運用它的話那就是妙觀察智-----轉煩惱為菩提了;第七意識也是這樣,第七意識我們根本也不懂,不知道,因為第七意識我們很難摸索到的,那要相對地那要(難),因為它是第六意識的‘根’,往往‘根’我們摸不到的,就像我們看到地上的樹,你看不到它的根一樣,只是我們大多數佛教名詞奡N是末那識,這要善知識告訴你的,可以直接告訴你,這金剛乘的竅訣,你要跟師父心要很相應了,那師父會告訴你。為什麼要相應就告訴你,不相應就不告訴你呢?這麼吝嗇,這就是法是這樣,如果你不相應告訴你,有可能你還背師父的話,會下地獄的。因為給你法,這是最有恩德的,諸佛菩薩,頭目腦隨,無量劫換來的精華,就隨便給你就丟掉了,那反而有罪,你知道嗎?沒到一定程度,不會給你這個的。就是好象我們這個道場也是這樣的,沒有觀察你多久,馬上就來,就給你個保險箱鑰匙給你了,會不會,不可能的,這對自己也不負責,所以金剛乘婸﹛A一個弟子來,如果沒有觀察很久就給他那個法的話,叫上師自己跳火坑,自己挖火坑跳,徒弟也是要觀察,這師父怎麼樣,觀察好了,決定把整個身心投入進去了,如果沒有好好觀察就這樣整個就投進去了,所以這個佛法確實有,理論上可以去,這種第七意識,包括第八意識,最關鍵,佛法修行,最關鍵就第七意識,第七意識如果你能夠抓住,能夠修的話,至少可以證阿羅漢果,小乘果位可以證了,我執的根在第七意識,把第七意識能挖到,能挖到那就可以個那個了,可以證聖果了,證了聖果才能夠有資格談第八意識,依然第八意識在唯識學上,文字上有種子含藏,這不是文字上的,我們很難去想像,第七意識明白了你才知道,那個是什麼是種子,我怎麼含藏,所以這個種子在堶情A我可不可以再重新排列,可不可以重新排列?可以的,我跟你說,比遠遠的,比現在我們人類的這個什麼基因學、生命學的那些現代很尖端的,比那個尖端多了,我們現在做什麼呢?
我們現在那些醫學家,膽子最大的就是什麼,人和狗去兩個基因弄開去配配去,還發一個我配成功了,配成功了違反道德了,那不算什麼本事的,都覺得很了不得,如果什麼在老鼠上弄一個人的基因在上面,長一個人耳朵出來,你說多噁心,那就凡夫的心,他不得了,還想拿諾貝爾獎,那不算什麼本事的。
佛教佛是來度眾生就是什麼,把我們人變成聖人,這才偉大對不對?轉凡成聖,你看,這才偉大呢!比如說:我們今天來聽一堂課,不知不覺,我們的基因都轉變了,我們都多了一些我們自性的光明在堶情A我們的心地都開始明瞭一點,我們的心性都開始清楚一點,那基因都轉變了。我們比個例子說,聽課之前生的孩子和聽課之後生的孩子,那是不一樣的,這多偉大!這個轉才有意思,才具有實際的社會意義。現在多實驗室媄銂漱@些生命科學的研究,不具有社會意義的,甚至反社會的、反人類的、反道德的,他只是為了實驗而實驗,因為他的智商就那麼大,他做來做去就是六道輪回的東西;佛教是讓我們超出六道輪回,轉煩惱成智慧,這是不一樣的,所以第八意識是大文章,菩薩就是用功在第八阿賴耶,這個阿賴耶為大圓鏡,大圓鏡堶惘釦t藏了種子,所以為什麼我們遇到菩薩,會過去的業障消除了,你說滿奇怪吧你說,他過去已經有的業障居然被消除了,你說這個科學項目還了得,偉大不偉大?很偉大的,你要從科學的角度上,你會汗毛聽了會堅起來,你會很震撼,佛教竟然會這麼厲害,就是一場修法下來,過去的業習種子竟然被消掉了,沒有福報的竟然會有福報,沒有福報的轉成有福報了,你想想看,我們的科學家,天天……在想什麼東西呢?就為了想這個東西,都想不到的,但是我們佛教早就可以達到了,這就是什麼,佛菩薩的大威德力,大智慧、大慈悲,明明他在那個餓鬼、在地獄堻ㄛO眾生,但是我們佛教一下去,下地獄的那個業改掉、修改掉,直接可以把他像坐電梯一樣,把他一層一層帶上來,多偉大的一個生命工程,我們其實寫牌位的時候,你沒有意識到這個多偉大,你在做什麼事,你在做改變一個眾生命運的事情,你把他在地獄堭洏X來,如果你換一個科幻片,你是個科幻片堛漸D人翁,你現在下地獄要去救一個人,你想你多偉大,但是我們就輕描淡寫就已經完成那個事情了,這只能證明佛法太偉大了,這個世界真的就全部靠佛法了,沒有佛法這一盤散沙,全世界我們人類的現在這個前途是很暗淡的,所以2012那本世界末日的這些書,都是那些科學家寫的,真正由專業的看,看不到人類的前途希望的,怎麼也奢望人類還有美好明天,因為太多不好的東西在那堣F,2012第一大威脅就是核戰爭,並不是說什麼其他什麼東西,你上網去看好了。我們人類足以毀滅地球,我們人類足以毀滅在自己手下,這就現在我們人類的當下現實情況,我們的生活對這個地球造成的損害,早就令地球的物種失去平衡----空氣被污染、土地被污染、海水被污染,幾乎所有沿海的、大河的邊上,都有那些化工廠,先是河流被污染,然後在遷,遷到海邊,反正大海大,但你想想看,我們人類造業的這個速度,大海也迅速地被污染掉,很恐怖的,我們人類已經走到,現在真的你看看,這麼大,我們說人陰陽失調會生病,我們現在整個人類,都偏到物質堶情A然後精神上是空虛的,精神上是負面的、煩惱的、黑暗的,精神層面,我們人類現在那個精神層面,沒有什麼正面建設的,早就唾棄那些好的東西了,看不起它、踐踏它,然後我們的心靈都很負責的,然後物質上,已經造成對世界,對人類造成這麼大的傷害,物質和精神早就失衡了,你像這個一個失衡的船,你在宇宙的業海堹鉭}多久,我們現在漏洞百出了,比那個泰坦尼克還嚴重,但是只要看到佛教,又看到人類的光明,人類還是有希望的,是不是?
我們講到底就是帶著這樣一種自我感覺來弘揚佛法的,否則老實說,有一個廟在山堶情A清清的溪水環繞,我那個環繞的我廟有三條溪水,我自己住的前面那個泉水,是從地下往外湧出來的,湧泉,你想想,我在那喝喝烏龍茶多幸福,但是我早就喝烏龍茶不喝了,大家知道的。師父喝什麼茶,我說我沒福報喝茶了,一個講話這麼多的人怎麼有福報喝茶,茶是傷氣的,我真喝了大杯的高山茶,我還能夠這樣講得動,還有中氣呀?講不動的,早就拋掉那個了,我們個人的享受,甚至我寺院的,你看,出家人也依靠不到我,我老是三天兩頭在外面跑,信眾也依靠不到我,你們可以知道,師父出門了,信眾是高興還是痛苦,很痛苦的,你想想看,但是這些都是放下來,佛法要去傳播。我師父圓寂前跟我講的,沒有人聽也應當講,你別以為沒人,天地鬼神都在聽,是不是這樣?是這樣。
這世界真的就靠佛法了,佛法這世界還有奇跡,真的是這樣的,我們深深地感受到這個,所以所謂明心見性,我也講不了什麼,反正前面的那個都是,第八轉阿賴耶,稱大圓鏡,怎麼轉?看方向盤轉還是搬軌道轉,那都是師父的,我跟你說,佛法的點滴利益,都來自于上師三寶的加持,所以不管是淨土,淨土靠什麼?靠師父接引,要有信心;禪宗,禪宗也是靠師父接引;密宗也是靠,所以各宗各派都是靠師父。反過來說,什麼時候不重視師父呢,光自己看書研究了,佛法就衰落了,甚至開始對三寶說三道四的,那就糟糕了,那就進入末法時代了。
文章來源:摘自傳喜法師《佛法不離世間法》
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嵐提
發表於: Fri.01/30, 2015 08:51 am

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禪意,自然無形方可明心見性  
  庭前柏樹地中生,不假牛犁嶺上耕。
  正示西來千種路,郁密稠林是眼睛。  
               ——宋.善昭《西來意頌》
  僧人問:“如何是西來意?”趙州禪師說:“庭前柏樹子!”
  僧人問:“和尚莫將境示人?”趙州禪師說:“我不將境示人!”
  僧人問:“如何是祖師西來意?”趙州禪師說:“庭前柏樹子!”
  掃淨寮房,一盞茶几,翻閱書籍,點燃檀香,浮躁的心靈得以安頓,閑來無事品讀禪詩,俗念都捐,塵心頓洗。
  對於有形和無形,我從不固執己見,這一切的緣由來源於學生時期的一篇文言文《倆小兒辯日》所給我的啟發。
  孔子東遊,途中見兩小兒辯鬥,便去問其中的緣故,方知是倆小孩在辯論太陽日出日中距離人遠近的問題。
  日出距離人近,日落距離人遠,原因在於日初出大如車蓋,及日中則如盤盂;日出距離人遠,日落距離人近,原因在於日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯。
  不管是佛法還是世間法,萬事萬物如同《倆小兒辯日》文中的觀點一樣,一個是用視覺判斷問題,所以遠者小而近者大,一個是用觸覺(溫度)判斷問題,所以近者熱而遠者涼。如同佛法一般,很多人認為禪文化神秘,殊不知禪意如同庭前的柏樹一樣,從大地中生長出來,不借助牛犁更不用山上勞作,隨運而生、自然出現,禪也是如此,切莫一味地局限刁鑽紙堆文字之上。
  凡事如果刻意地用理性思維去認識、理解它,就會摸不著頭腦不知所云,只有通過親身的體驗,身心的感受,才會有所啟發和認知,不求外力、明心見性,方可即心即佛,我想“出道必須先入道”也就是這個意思吧!
  應觀法界性,一切唯心造,正如“正示西來千種路,郁密稠林是眼睛”中所說的那樣,佛祖西來的道路有千百條,茂密的叢林處處都能啟發你的眼睛,禪的千眼可以讓你獲得禪悟,獲得真正的智慧,與佛心靈相通。
  原來固執己見就是井底之蛙,自然無形方可明心見性。
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嵐提
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明心見性的潛能 視苦樂為鍛鏈自己意志
  我們的心本來具有無限潛能,蘊藏無限寶藏,但是由於無明造作,追逐五欲六塵,使明鏡般的清淨自性不能顯現應有的光明,所以明心見性就是開發自己的潛能。我們的佛性遍一切時,盡一切處。所以通達佛性的人不逃避人間的苦樂,而視苦樂為鍛鏈自己意志的試金石。
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嵐提
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如何明心見性?
  自古,能夠明心見性者極為少見,原因在於絕大多數人為方便說法所困惑,執虛幻為實有,於虛幻中試圖去找出個真心自性。結果必定是南轅北轍,徒勞無獲的(經中稱為“眾生顛倒”和“縱經塵劫,終不能得”)。
   正如禪宗修證佛法的核心指導是“直指人心,見性成佛”,禪宗六祖慧能因見自本性而悟道,今天由於物理學中量子力學的發展,讓我們可以更清楚的看到物質因心而存在的本質而去“見性”,也就是,我們可以用一種更容易理解的方式去認識佛法真義。下面,我將以量子佛學的方式去論述如何明心見性。
  首先,我們先看什麼是明心見性。就像不能說遠見是用眼睛看見的一樣,這堛滿夾ㄐ足O認識到、理解到和領悟到的意思。因此,明心見性的意思就是“清楚明白的認識和理解到、悟到本心、自性是什麼和在哪里。”
  
  第一節:為了清楚你應該如何去明心見性,下面先看古人是如何明心見性的。
  1、禪宗二祖慧可在未見達摩時,經常慨歎“孔老之教,禮術風規,莊易之書,未盡妙理”,因此去拜訪達摩。為表求佛法的誠意,慧可在寒冷的冬夜一直站立在達摩門前到天明。然而達摩見此情景卻說:“諸佛無上妙道,曠劫精勤...豈以小德小智、輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦。”
  慧可見達摩這麼說,就取利刀自斷左臂,再表求法決心。這才得到了達摩的認可。那麼我們現在要問的問題是:慧可費了那麼大的勁--損失了一隻手臂,而達摩又給了他什麼樣的”無上妙道”呢?
  慧可先問:“諸佛法印,可得聞乎。”
  達摩:“諸佛法印,匪(不)從人得。”
  解釋:慧可:佛法的真義是否可以由聽聞而得到?通俗的講就是,佛法真義是否可以由他人告訴你?達摩:佛法真義不能由他人哪里得到。言外之意就是佛法真義只能自悟自得。通俗地講,悟道成佛這個事情只能自己去修證,他人不能代勞。
  慧可再問:“我心未甯,乞師與安。”
  達摩:“將心來與汝安。
  慧可:“覓心了不可得。”
  達摩:“我與汝安心竟。”
  解釋:慧可:(因沒有證悟到佛法真義和解脫生死世俗事業)我的心煩惱不斷,未有安寧,請求師傅“安心”。
  達摩:那麼你把“心”拿來,我給你安。
  慧可:(因為一切都是無常生滅的)我實在找不出一個“心”出來。
  達摩:“我已經給你安心完畢了”。
  因此,對於慧可來說,“覓心了不可得”是明心見性的要旨。
  2、壇經記載:五祖為慧能說<金剛經>至“應無所住而生其心”時,慧能言下大悟一切萬法,不離自性。遂啟祖言:“何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。”祖知悟本性,謂惠能曰:“不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。”
  解釋:慧能在聽到“應無所住而生其心”時,突然就見到了“本心自性”。然後五祖印證說:凡是見性者,就是大丈夫、天人的老師,就是佛了。然後五祖又說了明心見性的重要性:“自古,佛佛惟傳本體,師師密付本心”。就是說,學佛最關鍵的、最大的秘密就是:“讓人證悟到本心自性。”
  因此,對於六祖慧能來說,“應無所住而生其心”就是明心見性的要旨。
第二節:佛經是如何解析明心見性的?
  《楞嚴經》前二卷是專門論述如何明心見性的。其中非常關鍵的兩句話是“見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及”和“若不見吾不見之地,自然非物,雲何非汝。”
  解釋第一句話:如果你在眼前萬物之中看見或者找到一個“見性”的存在(本心自性),那麼你見到一定就不是本心自性。這就像是,如果你能夠指出鏡子中映現出的任何一個影像是鏡子的話,這個影像就一定不是鏡子。那麼又如何見到本心自性呢?方法是:認識到凡是被見到的都不是真正的見性,真正的見性是無法被看見的——見猶離見,見不能及。
  解釋第二句話:如果你看不見一個“我不去看萬物時有一個見性的所在之地”,那麼這個“見性”自然不是你所看見的萬物中的一物。既然它不是個物,就一定非物,也就是你的本心自性。
  因此,對於《楞嚴經》我們暫舉以上這兩句話為明心見性的要旨。
  下面,為了能夠以量子力學的方式去明心見性,我們先看薛定鄂貓的實驗。
第三節:薛定諤的貓。
  因為量子力學太過違背經典物理學的常識,因此導致當初創建量子理論的重要參與者中有人極力反對對物質具有的量子奇異現象的解釋。其中非常著名的當屬薛定諤提出的貓的思維實驗。下麵論述這一實驗。
  首先,在原子中,電子像地球圍繞太陽旋轉一樣在圍繞著原子核旋轉。對於電子在原子空間中的哪里,由波爾創建出的哥本哈根解釋說:電子在原子空間中,是以波的形態擴散著的,電子的位置是非局域的。如果你非得要去確定電子到底在哪里,那麼你是無法作出準確預測的,你只能計算出電子有可能在哪里的概率。同時,如果你讓電子跳到宇宙空間,那麼電子同樣在宇宙空間中的位置與在原子空間中的位置一樣是不確定的和概率的。這就是量子力學中著名的不確定性原理和對概率的解釋。
  其次,愛因斯坦和薛定諤站在同一戰線,他們說,人們之所以無法確定電子的位置,是因為還沒有製造出精確的探測電子的儀器和手段。因為電子在原子空間中的位置的不確定性,就是電子的波函數(Ψ)導致的效應是放射性原子(原子核)何時發生衰變的事件也是不確定性的和概率的。因此,為了說明對電子位置的不確定性和概率的解釋是多麼荒謬,薛定諤在1935年提出一個假想實驗。下面,以容易理解的簡化方式描述這個理論。
  1、想像在一個密封的鐵盒子中放進一隻貓,一包放射性原子,一個可以探測到放射性a粒子的蓋革計數器聯動著一把錘子,錘子下麵放著一個毒氣瓶。
  2、這包放射性原子在一小時內會有50%的概率放射出一個a粒子。至於這包原子何時會發生衰變(放射出一個a粒子)是不確定的。
  3、如果發生衰變,那麼a粒子就會觸發蓋革計數器,放下錘子,打碎毒藥瓶,將貓毒死。
  4、現在的問題是:如果人們在盒子外面等上一小時,然後問:貓死了沒有?
  5、按照愛因斯坦、薛定諤和一般人們常識性的認為:在打開盒子之前,放射性原子是否發生了衰變(進而決定貓的死活),無論如何都是已經被確定了的。就是說,貓的死活與一個人是否去打開盒子沒有任何關係。
  6、如果按照波爾的量子力學的奇異解釋:在打開盒子之前,貓處於“死——活”的中間態--就是非死非活,即死即活的狀態。貓的死活,只有在打開盒子的一瞬間,才被確定了的。就是說,人們去看這個動作決定了貓的死活。
  如果承認波爾的解釋,那麼你就得接受:物理世界的規律不再是單獨存在和運作的了,物理世界中的一切,依據人的“看”而得以存在和發生發展著。這就像是,在電子遊戲中,遊戲情境的出現是因其中的人物走到哪里了,哪里才得以呈現出來的一樣。
  最終誰勝利了呢?眾所共知:至今70多年以來,物理學上公認的所有實驗,都證實了波爾的解釋。沒有一次違背。而且人類已經根據量子力學的原理在科技上、醫學上獲得了空前的發展。那麼,這與明心見性有什麼關係?
第四、如何明心見性
  現在,我們要問的一個重要的問題是,是什麼決定了貓的死活?
  首先,因為你是用眼睛去觀看的,那麼是你的眼睛決定了貓的死活嗎?答案是否定的。因為你的眼睛也是一小堆原子。一小堆原子怎麼可能決定另一堆原子的死活呢!這就像是一塊石頭不會決定一隻貓的死活一樣。
  其次,是你的思想決定了貓的死活嗎?答案也是否定的。因為產生你的思想念頭的一千億個神經細胞也都是原子組成的。那麼到底是什麼決定貓的死活呢?
  因為是電子的位置是不確定的,因此才引出放射性原子是否發生衰變的事件也是不確定的,進而引發貓的“死-活”的事件才成為不確定的。其中的關鍵就在於電子具有的概率性和非局域性。
  接下來的關鍵問題是:電子、原子和光子都具有同一特性:概率和非局域性,因此,不但放射性原子是否會發生放射是概率性和非局域的,而且毒藥、貓,以及盒子都是由原子組成的,都是概率和非局域性的。再進一步說,你用來觀察盒子的眼睛,以及用來傳遞資訊神經細胞,及其傳遞資訊的載體——帶電離子,也都是概率和非局域性的。就是說,你的整個大腦都是概率性和非局域性的。
  因此,放射性原子、貓、鐵盒子、你的眼睛、神經細胞、大腦本身實質上都是“薛定諤的貓”。你在用眼睛去看盒子時,實際你就在用一個薛定諤的貓去看了另一個的薛定諤的貓。因此,當你找出哪個不是薛定諤的貓的時候,你也就找到了本心自性。那麼哪個才不是薛定鄂的貓呢?
  因為一切山河大地和你整個的身體,包括眼睛、腦和四肢,都是由原子構成的。原子是由電子、光子、質子構成的。在你沒有感知到這些粒子的時候,它們都具有同一特性:概率性和非局域性。因此這等於說,一切都是概率性和非局域性的。而在這一切的概率性和非局域性當中,你是無法找出一個非“不確定性”的東西的。這就像是,在鏡子的映射之中是無法找出一個影像是鏡子一樣。
  因此,事情已經變得非常明晰和簡單了:你所見到的和感知到的一切萬象萬物和你用來感知的眼耳鼻舌身意都是虛妄的,都是“鏡中像”,即都是因一個東西的存在而得以存在的。那麼這個東西在哪里呢?
  很簡單,正如古德所說“說似一物即不中”,這個東西哪里都不在,因為一切都是它所發出的的幻相。就像是,在”鏡像中”是無法找到和表示鏡子本身一樣,在幻相中是無法找到和表示出本心自性的。
  就如佛祖在<金剛經>中說“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來”一樣,如果你認識到你正在找本心就如同是你正在騎驢找驢,那麼你就見”如來”了。
  當你深刻理解了以上內容後,再看我們曾說過的明心見性的幾句要旨,是否就變得很容易理解了呢!實際上,如果你深刻的理解了以上這一“公式”話,再去計算任何一部了義經中難解奧義,突然就都變得非常簡單了!
  最終,明心見性的方法是要認識到:
  1、“覓心了不可得”:在幻相中是無法找到一個真心自性的。
  2、“應無所住而生其心”:住在任何一物上,都是住在了幻相上。
  3、“見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及”:覺知到的都是幻相,自性是無法被見到的,就像在鏡中像中是無法見到鏡子的一樣。
  4、“若不見吾不見之地,自然非物,雲何非汝。”:凡所有物相,都是幻相,非物即是真心自性。
  如果你能夠明心見性,就不會迷惑於一切方便法,你也就真正的步入佛門了!
  1887年,科學家赫茲發現了無線電波的存在,他的朋友問他:你發現的這些無線電波有什麼用處嗎?赫茲說:“其實,我也不知道發現它有什麼意義,不過我想以後應該會有人挖掘它的用處吧。”結果在今天,包括電視手機、電腦和太空船等等,幾乎所有現代科技的發展都離無線電而存在了。
  在佛學中,最高法門是第一義空:實相。實相是生命宇宙的真相。
  因為佛學給出的答案是:實相無相。可是這句話讓自古以來幾乎所有人都困惑不已,無法證悟佛法真義。而在今天,我們只要簡單的轉化一下提問的公式,就會發現,人人皆可成為禪宗六祖。那麼如何轉化公式呢?
  因為包括生命在內的宇宙中的一切事物和現象都是由物質組成的,既都是物質性的。因此,我們可以把追求實相轉換公式為:追問物質的本質是什麼。那麼物質本質什麼呢?
  在最近一百年中,每隔十年,人類在科學技術上的發展速度,都超過了過去幾百年科學技術的總和。其中最驚人的一個發現,同時也是幾乎所有現代科技發展理論支柱是:人們通過不斷進展的實驗技術和設備最終確認了物質具有的本質特性:波粒二相性(由此創建出了新物理學:量子力學)。直接、簡單的說,波粒二相性告訴我們物質的存在是種假像。
  那麼又該如何以量子力學的方式去理悟實相呢?
  以下內容是簡單摘錄的幾條我曾經發佈過的新浪微博,相信未來會有更多的弘揚佛學者會將通過量子力學理悟修證佛法這一方式弘揚光大!挖掘佛學中的“無線電波”的用處!
  045問:我是原子組成的,這想法讓我感到很茫然,真的嗎?高月明:為什麼一粒受精卵會長成一個胎兒嬰兒直至此刻的你?原因:你吃了動物和植物,動物又吃植物,植物吃泥土,你以為你是誰?歸根結底每個人都是一堆泥土。最後都得塵歸塵土歸土!整個土球即地球由近100種原子組成,你這堆土包含其中的60多種。續問:由什麼組成不重要,禪修是用來斷煩惱的,沒必要瞭解那麼多科學知識吧?古代的禪師也不懂什麼原子分子電子的,照樣解脫生死了,現代人修禪一定要先學科學嗎?高月明(修):如同古代由於路途艱險遙遠,能夠到達印度取經的人極少,而現代可以乘飛機當天既到一樣,以今天的量子力學科學理念去理悟修證佛法就會對以前幾乎無法理解的經中奧秘變得清楚簡單而直接!
  117(續)高月明:神經細胞是由原子、電子、光子組成的,最終關鍵是,它們都是由你的‘看’(見性)而存在的。因此你的所有思想都是被你看出來的,所以你看出來的思想念頭當然不是你,讓你活生生的活著的哪個東西當然不是你看出來的思想念頭,因此,思想念頭都是幻相,在幻相中是根本找不出一個‘真我’的。
  229高月明:答案十分明確:沒有任何一個精神現像是脫離腦神經細胞組建的網路運行而存在的,即,一切精神現象都是神經網路系統運行的結果。神經網路由神經細胞組成,神經細胞由蛋白質組成,蛋白質由分子組成,分子由原子組成,原子由電子、質子和光子組成,突然,一個”虛空粉碎大地平沉”的奧秘出來了,
  230問:什麼樣的虛空粉碎奧秘?高月明:因為原子電子是波粒二相性的,因此,大腦、神經細胞網路同樣是波粒二相性的,因此讓虛空粉碎的是:此刻你正在思考“大腦神經網路系統神經細胞、原子電子”的是此刻你正在運行著的波粒二相性的”大腦神經網路系統、神經細胞、原子電子”,崩~實相無相!本來無一物!
  231高月明:以以前的認識為基礎,我們可以輕易看到是如何”滅從色除”的,因為色,即原子是空的(幻相的),所以由神經細胞構建出的神經網路是空的,進而由神經網路創造出的精神現象(受想行識)也是空的。而又,此刻你正在思考的”思考本身”(神經網路本身)就是幻相。因此,生死涅槃等空花!
  225問:色指什麼?高月明:色指物質世界。佛經又分為”地水火風”四大。今天物理學證明:宇宙中一切物質皆由原子構成,一切原子又是由質子、電子和光子構成,而它們都具有同一性質:波粒二相性。而波粒二相性本身不是物質本身的特性,因為波粒二相性的存在是因意識的存在而存在的現象,
  226高月明:(續)因此,波粒二相性是意識性本質特性的體現(即是本心如來本質特性的體現,因此空即是色),因此色,即原子(色身及山河虛空大地)都是因心而存在的假像幻相。”空”不是沒有,而是因心而有的意思,因此,色=原子=波粒二相性=空。那麼精神現象(受想行識)又如何因色空而成空的呢?
  227問:精神現像是因何而成空(幻)的?高月明:在腦科學中,任何的精神現象,如感覺、思想、記憶和識別現象都是以一個人腦中一千億個神經細胞構建成的網路運行而存在的,因此我們才可以實現六根(眼耳鼻舌身意)互通互用,現在我們要插問一句:有沒有一個脫離腦神經系統的運行而存在的精神現象呢?
  228問:證悟空性時,腦神經系統是處於什麼狀態?高月明:不存在一個”證悟空性時腦神經所處的狀態”的情形。同時,也不可能存在一個因腦神經系統受到了什麼樣的刺激或外傷而悟道的情況,凡有此說皆是夢中說夢。你認為這是為什麼呢?
  308問:因果是不是虛妄的?高月明:比喻:玻璃杯是虛妄的,玻璃碎片也是虛妄的,但玻璃杯掉在地上被打碎的”因果現象”不是虛妄的,同樣,一切皆是心生幻相,但幻相中的”因果報應”不是虛妄的。正所謂”一切皆空,因果不空”。本質性的因果是波粒二相性的,否則,你回頭就看不到昨天剛買的汽車了。
  309問:真心自性在哪里?高月明:波粒二相性的現象本身也是”波粒二相性的”,因為一堆原子不會監測並導致讓另一堆原子呈現出”波粒二相”的現象,所以你這堆原子(眼睛及大腦)之所以會導致另一堆原子(波粒二相性整個實驗器具)出現波粒二相的現象,是因為有一個”非波粒”的,即非原子的東西的存在。
  310(續)高月明:這個非原子的東西,不在外在山河虛空中(因為山河虛空大地皆是幻相的),也不在你的肉身中(同山河大地一樣,你的肉身本身也是幻相的),實際不能去問”它”在哪里,因為這樣問是幻中說幻,是永遠沒有答案的。原子是生滅的,”非原子”的,即那個”如來本心”是不生不滅的而永恆的。
  470高月明:量子力學的秘密在於:對物質(光子)具有”波粒二相性”的測驗,讓電子遊戲中的智者--如同現在的你,發現”牆壁”不是真實的,繼而,眼前一切虛空大地、山川河流、清風蝴蝶和你的大腦神經都是”幻相”(一種資訊)。
  477(續)高月明:就是說,如果認為本心在大腦中,就如佛祖所說:“迷己為物,失于本心,為物所轉。”如果能夠認識到“大腦在本心中”,就是“若能轉物,即同如來”。第六、又,佛祖在《圓覺經》中說:“一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相”。
  478(續)高月明:因此,非常簡單的說:如果你認為本心在大腦中,你就是眾生的“顛倒”。如果你認識到大腦在本心中,那麼你就“不顛倒”,快悟道成佛了!對於眾生的顛倒,古德有一首詩可做參考:“半夜起來賊咬狗,撿個狗來打石頭,從來不說顛倒話,陽溝踏在腳媕Y。”
  480問:肉眼和監視器既然沒有區別,都是中間監視器,那麼誰在創造?高月明:1、真正看到世界的不是監視器,不是肉眼,更不是腦神經系統,而是“心”。生出萬物的真心不在萬物中,更不在腦中(腦也是萬物之一物)。2、一切都是本心中物的意思就如同電腦遊戲中的人物”隨所到處,隨生世界”一樣的創造!
  481(續)高月明:而”波粒二相性”證明的就是這點。我們看到波粒二相性現象就如同是電腦中遊戲人物看到他的世界本質(構成世界的最小單位顆粒-光子電子等)是虛幻的,山河大地是隨到隨生的一樣。正如佛祖在<楞嚴經>中說:”聽嗅嘗觸,覺觸覺知,妙德瑩然,遍周法界。圓滿十虛。甯有方所,循業發現”
  482問:經典力學與量子力學的區別是什麼?高月明:簡單清楚說:第一、力學描述的是一個物體從”一處”到”另一處”的過程。以投籃來做比喻說:經典力學描述的是一個籃球會如何以拋物線的方式落入籃中。而量子力學描述的則只能是一個籃球(例如一個光子、電子)落入藍中了,而在落入之前,
  483(續)高月明:這個籃球在空間的哪里(位置)是不確定的,可以說籃球像波一樣擴散在整個宇宙中。注意:這與我們是否製備出用以觀測籃球的器具和實驗手段沒有任何關係,而是說,在本質上籃球就是無處不在的。
  484(續)高月明:再從另一角度來說,經典力學描述的是一個實體粒子(籃球)從這堥鴩綵堛犒L程,而量子力學描述的卻是一個”虛無”從這堥鴩綵堛犒L程(即是一個沒有介質的波的移動過程)。物理學家對這個困惑一直無法理解,而如果你對這句話沒有感到困惑,那麼你就快悟道成佛了。
  485問:為什麼要去理解量子力學?高月明:量子力學幫助我們以實驗和觸摸到的方式去印證、修證佛學及悟道。理解量子力學越深,你就越容易理悟第一義空。佛祖因證悟第一義空而解脫生死成佛。當然量子物理學家沒有悟道,因為他們沒有去修證佛學。而你可以將二者融會貫通,而且很容易。這就是“量子佛學”。
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