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> 南北對讀試圖解經之30
allen
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北傳:雜阿含197經
南傳:相應部35相應28經

關涉主題:教理/什麼是世間一切、一切都在燃燒•
事蹟/三種教化、聽法中證果

雜阿含197經(入處相應/六入處誦/修多羅)
”引用
如是我聞:
  一時,佛住迦闍尸利沙支提,與千比丘俱,皆是舊縈髮婆羅門。
  爾時,世尊為千比丘作三種示現教化,云何為三?神足變化示現、他心示現、教誡示現。
  神足示現者,世尊隨其所應,而示現入禪定、正受:陵虛至東方,作四威儀:行、住、坐、臥;入火三昧,出種種火光:青、黃、赤白、紅、頗梨(玻璃?)色;水火俱現,或身下出火、身上出水,身上出火、身下出水,周圓四方,亦復如是。
  爾時,世尊作種種神變已,於眾中坐,是名神足示現。
  他心示現者,如彼心,如彼意,如彼識;彼應作如是念,不應作如是念;彼應作如是捨,彼應作如是身證住,是名他心示現。
  教誡示現者,如世尊說:
  「諸比丘!一切燒然,云何一切燒然?謂:眼燒然,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受:若苦、若樂、不苦不樂,彼亦燒然。
  如是耳……鼻……舌……身……意燒然,若法、意識、意觸、意觸因緣生受:若苦、若樂、不苦不樂,彼亦燒然。
  以何燒然?貪火燒然,恚火燒然,癡火燒然;生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」
  爾時,千比丘聞佛所說,不起諸漏,心得解脫。
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
  
相應部35相應28經/燃燒經(處相應/處篇/修多羅)
”引用
 有一次,世尊與千位比丘同住在伽耶的伽耶山頂。
  在那裡,世尊召喚比丘們:
  「比丘們!一切都在燃燒。
  而,比丘們!什麼是一切都在燃燒呢?
  眼在燃燒,色在燃燒,眼識在燃燒,眼觸在燃燒,凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受,也都在燃燒。以什麼燃燒呢?我說『以貪火、瞋火、癡火燃燒,以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。
  ……(中略)舌在燃燒,味道在燃燒,舌識在燃燒,舌觸在燃燒,凡以這舌觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受,也都在燃燒。以什麼燃燒呢?我說『以貪火、瞋火、癡火燃燒,以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。……(中略)意在燃燒,法在燃燒,意識在燃燒,意觸在燃燒,凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受,也都在燃燒。以什麼燃燒呢?我說『以貪火、瞋火、癡火燃燒,以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。
  比丘們!當這麼看時,已受教導的聖弟子在眼上厭,在色上厭,在眼識上厭,在眼觸上厭,在凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受上也都厭。
  ……(中略)在意上厭,在法上厭,在意識上厭,在意觸上厭,在凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受上也都厭;厭者離染,經由離貪而解脫,當解脫時,有『[這是]解脫』之智,他了知:『出生已盡,梵行已完成,應該作的已作,不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
  這就是世尊所說,那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
  而當這個解說被說時,這千位比丘的心以不執取而從諸煩惱解脫。

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北傳:雜阿含197經
南傳:相應部35相應28經

關涉主題:
教理/一切都在燃燒
事蹟/三種教化

1.
相應部35相應28經/燃燒經(處相應/處篇/修多羅)
---就稱燃燒經
---不提教化這字眼

2.
雜阿含197經(入處相應/六入處誦/修多羅)

一時,佛住迦闍尸利沙支提,
與千比丘俱,皆是舊縈髮婆羅門。

爾時,世尊為千比丘作三種示現教化,云何為三?
神足變化示現、他心示現、教誡示現。
------------------------------------------------
就此經
南傳是「純粹的佛法」

這就是世尊所說,那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
而當這個解說被說時,這千位比丘的心以不執取而從諸煩惱解脫。

爾時,千比丘聞佛所說,不起諸漏,心得解脫。
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what is 「純粹的佛法」?


--信雅達

--清楚易懂

北.南都在說
--貪火燒然,恚火燒然,癡火燒然;
--貪火、瞋火、癡火燃燒
------------------------------------------------

...教誡示現者,如世尊說:
「諸比丘!一切燒然,云何一切燒然?
謂:眼燒然,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受:
若苦、若樂、不苦不樂,彼亦燒然。

如是耳……鼻……舌……身……意燒然,
若法、意識、意觸、意觸因緣生受:若苦、若樂、不苦不樂,彼亦燒然。

以何燒然?貪火燒然,恚火燒然,癡火燒然;
生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」

爾時,千比丘聞佛所說,不起諸漏,心得解脫。
”引用

「比丘們!一切都在燃燒。
  而,比丘們!什麼是一切都在燃燒呢?
  眼在燃燒,色在燃燒,眼識在燃燒,眼觸在燃燒,凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受,也都在燃燒。以什麼燃燒呢?我說『以貪火、瞋火、癡火燃燒,以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。
  ……(中略)舌在燃燒,味道在燃燒,舌識在燃燒,舌觸在燃燒,凡以這舌觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受,也都在燃燒。以什麼燃燒呢?我說『以貪火、瞋火、癡火燃燒,以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。……(中略)意在燃燒,法在燃燒,意識在燃燒,意觸在燃燒,凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受,也都在燃燒。以什麼燃燒呢?我說『以貪火、瞋火、癡火燃燒,以生、老、死、愁、悲、苦、憂、絕望燃燒』。
  比丘們!當這麼看時,已受教導的聖弟子在眼上厭,在色上厭,在眼識上厭,在眼觸上厭,在凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受上也都厭。
  ……(中略)在意上厭,在法上厭,在意識上厭,在意觸上厭,在凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受上也都厭;厭者離染,經由離貪而解脫,當解脫時,有『[這是]解脫』之智,他了知:『出生已盡,梵行已完成,應該作的已作,不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
這就是世尊所說,那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
而當這個解說被說時,這千位比丘的心以不執取而從諸煩惱解脫。
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就此經
南傳是「純粹的佛法」

北.南都在說
--貪火燒然,恚火燒然,癡火燒然;
--貪火、瞋火、癡火燃燒
------------------------------------------------
北多了
1.
神足示現者,
---世尊隨其所應,而示現入禪定、正受:
---陵虛至東方,作四威儀:行、住、坐、臥;
---入火三昧,出種種火光:
---青、黃、赤白、紅、玻璃色;
---水火俱現,或身下出火、身上出水,身上出火、身下出水,
---周圓四方,亦復如是。
---爾時,世尊作種種神變已,於眾中坐,
---是名神足示現。

2.
他心示現者,
---如彼心,如彼意,如彼識;
---彼應作如是念,不應作如是念;彼應作如是捨,彼應作如是身證住,
---是名他心示現。
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就此經
南傳是「純粹的佛法」
--佛世尊但立三種根本煩惱。謂貪瞋癡。

北.南都在說
--貪火燒然,恚火燒然,癡火燒然;
--貪火、瞋火、癡火燃燒
-------------------------------------
《瑜伽師地論》卷66:
「雖有眾多煩惱及隨煩惱。
然佛世尊但立三種根本煩惱。謂貪瞋癡。」
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《瑜伽師地論》卷66:
「雖有眾多煩惱及隨煩惱。
然佛世尊但立三種根本煩惱。謂貪瞋癡。」
-------------------------------------------------
咱六祖云:

正見之人佛則遇。
除三毒(除盡三種根本煩惱),魔變成佛(就是覺悟的人)。--allen整理

正見之人佛則遇。
除三毒(無住),魔變成佛(生心)。--allen整理
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