鐵磨法戰溈山, 牛對牛，角對角

[老怪]

洛浦元安禪師(843—898)，陝西鳳翔人，俗姓淡。二十歲於歧陽懷恩寺出家，曾問道翠微、臨濟。
臨濟嘗稱之為「臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒。」後於夾山善會之會下得心要。
歷住洛浦、蘇溪。
洛浦元安臨終前示眾道：「吾非明即後也。今有一事問汝等，若道這個是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭覓活。」
第一座對曰：「青山不舉足，日下不挑燈。」
洛浦元安道：「是什麼時節，作這個語話?」
時有彥從上座對曰：「離此二途，請和尚不問。」
洛浦元安道：「未在更道。」
彥從道：「彥從道不盡。」
洛浦元安：「我不管汝盡不盡。」
彥從道：「彥從無侍者只對和尚。」元安便休。
至夜，令侍者喚彥從問曰：「閣黎今日只對，甚有道理。汝合體得先師意。先師道：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。且道那句是賓，那句是主?若擇得出，分付缽袋子。」
彥從曰：「彥從不會。」
元安道：「汝合會。」
彥從：「彥從實不會。」
元安喝出，乃曰「苦!苦!」
次日午時，其他僧人舉前話問元安，元安答：「慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放水鵝。」便告寂。

[老怪]

「你說得有道理，我就脫下笠帽」，其實，真理並非可說，若有言語，皆非真理。
俱胝的無言，不是不說，只是想說而不知如何說。
一有思想分別，則離禪更遠。
當然能夠對機一說，相似一說，或能溝通彼此。
即天龍禪師豎出一指，俱胝禪師方知真理是一，此外無二亦無三。

從此以一指傳授學人。沙彌依樣葫蘆，妄豎一指，使禪落於無知的形相。
而俱胝禪師的一剪，剪斷他的形相，從有形到無形，從有相到無相，以此會歸於禪心，因此沙彌也能契入了。

──（秦孟瀟談話）

[無事一身輕]

「目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到」

目前無法

為何目前無法？
為何眼睛之前無法？

[老怪]

「目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到」


“彩雲影裡仙人現，手把紅羅扇遮面。
急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇”，
這是悟道的人指點後人的一首偈子。
我從另外一個角度看，人生來世間是要明了死生大事的，如果僅僅是看了過程的繁華（紅扇子），可就真是耽誤大事了。
用詩詞形容就是繁華過後終成一夢啊，也像看戲一樣的。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何外是家鄉啊，所以要及早回頭，快點看看仙人的樣子，而不是看她手裡的紅扇子。

[無事一身輕]

凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非諸相，諸法非諸法，是名目前無法

意在目前
目前無法故，意亦無法

不是目前法
目前無法，法不可得，非有一個目前法

非耳目之所到
夢中耳目所到之處，虛妄不實

[老怪]

師兄善說，讚嘆

[老怪]

目前無法，妙有
意在目前，真空
不是目前法，非相
非耳目之所到，實相

[老怪]

沙彌依樣葫蘆，妄豎一指，使禪落於 無知的形相。
而俱胝禪師的一剪，剪斷他的形相，從有形到無形，從有相到無相，以此會歸於禪心，因此沙彌也能契入了。



拿剪刀來
有，無，空，斷滅空，無記空，真空