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老怪
發表於: Sat.08/06, 2016 05:18 pm

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”引用
老怪兄在網路上拉了好多人對公案見解,倒不如親自體會體會,必竟公案不是在網路上找答案,而是貴在疑情。


鐵磨牛, 溈山牛,牛分公母,只是牛
師姑,尼姑,原本女人做。
在地水火風中,依空而顯現。
答覆你了

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老怪
發表於: Sun.08/07, 2016 06:32 am

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鐵磨台山(原覺法師《碧巖錄》公案義解)


原文:
  劉鐵磨到溈山。山雲。老牸牛。汝來也。磨雲。來日台山大會齋。和尚還去麼。溈山放身臥。磨便出去。

義解:
  劉鐵磨是比丘尼,她平時住在距離溈山靈祐十里以外的一個庵里,是一位開悟的女禪師,溈山也深知此人早已開悟。
  一天,劉鐵磨去見溈山禪師,溈山一見劉鐵磨就說:“老母牛,你來啦!”鐵磨沒有做任何回應,話鋒一轉就問溈山說:“來日五台山大會齋的時候,你還去嗎?”溈山什麼話也不說,放身一倒就躺在了地上。劉鐵磨什麼話也不說就走了。
  五台山每年都要舉行千僧齋的,無論是哪裡來的出家人,只要到了五台山,就免費提供飯食,但是每年只有一次。
  以上是這段公案的字面意思與當時的背景,下面我再講一講這則公案裡所隱藏的禪機。
  這則公案是以“來”、“去”為代表,是用行為演繹出面對相對狀態時的瀟灑、從容能力。
  我們之所以會有煩惱,大都是在遇到各種相對狀態時,不能夠從容面對,不是糾結就是拖泥帶水地牽掛。相對狀態的種類是無限的。例如:來去、生滅、有無、好壞、是非、善惡等等。
  溈山為什麼要稱劉鐵磨為老母牛呢?
  因為劉鐵磨是女的,而且又已經開悟了。這是在用牛倔強的習性,來形容開悟人的天上天下唯我獨尊,不被境所轉的能力。劉鐵磨為什麼不作任何回應呢?回應也只能說:“嗯,我來了。”類似這樣的客氣話而已。
  既然人都已經到了,就足以證明人已經來了,無論再說什麼話都是多此一舉呀!真正開悟的人,做任何事都是直截了當、乾脆利落的,這才是天然的直心道場。不像凡夫那樣偏要夾雜一些囉嗦的禮節,這些禮節如果用在熟人面前,就會更顯的很虛偽,也會給彼此之間的溝通帶來障礙。
  真正開悟的人彼此交流的時候,是一家人不說兩家話。隨便一個眼神,對方就可以心領神會,只有這樣才能夠領悟拈花妙旨。師徒之間如果能達到這個境界,自然可以心有靈犀一點通了。
  劉鐵磨問溈山:“來日台山大會齋,和尚還去麼?”溈山所住的地點,距離五台山幾千里,走這麼遠的路只為吃一頓飯,又有什麼意義呢?很明顯劉鐵磨意不在此,因為在此之前,溈山問的是“來”,所以劉鐵磨在此便問“去”。“去”就是離此而去了,溈山是怎麼“去”的呢?
  劉鐵磨話音一落,溈山就地一躺,多麼好的就地回家呀!一點都不拖泥帶水。如果溈山回答說:“去。”那劉鐵磨就會追問:“既然都已經去了,怎麼還在這裡說話呢?”
  那溈山就只能說:“我還沒有去呢,只是有去的打算了。”這樣就會囉哩囉嗦拖泥帶水了。
  為什麼劉鐵磨什麼話也不說便走了呢?
  既然溈山都已經走了,他還與誰說話呀?所以,就只能走了。
到底他們二人去哪裡了呢?是攜手同行還是各奔東西了呢?參!
  我去看看吧!

  (原覺法師《碧巖錄》公案義解)
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立言
發表於: Sun.08/07, 2016 10:29 am

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老怪兄,立言好奇一問:兄台似乎對劉鐵磨這則公案特別有興趣,不知何故?


ps. 另外一題如果要版方鎖題,可能在上面的本區問題反應處發帖比較容易被版方看到。
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老怪
發表於: Sun.08/07, 2016 10:56 am

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師兄,任何一則公案都足以令人開悟
諸禪師已証
我們如果連文字都看不懂

決不能証悟

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老怪
發表於: Sun.08/07, 2016 10:58 am

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ps. 另外一題如果要版方鎖題,可能在上面的本區問題反應處發帖比較容易被版方看到。


做了二次
隨他去


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老怪
發表於: Sun.08/07, 2016 01:13 pm

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劉鐵磨是比丘尼,她平時住在距離溈山靈佑十里以外的一個庵里,是一位開悟的女禪師,溈山也深知此人早已開悟。   
一天,劉鐵磨去見溈山禪師,溈山一見劉鐵磨就說:“老母牛,你來啦!”   
鐵磨沒有做任何回應,話鋒一轉就問溈山說:“來日五台山大會齋的時候,你還去嗎?”   溈山什麼話也不說,放身一倒就躺在了地上。   
劉鐵磨什麼話也不說就走了。   
(五台山每年都要舉行千僧齋的,無論是哪裡來的出家人,只要到了五台山,就免費提供飯食,但是每年只有一次。)



溈山什麼話也不說,放身一倒就,躺在了地上。   
劉鐵磨什麼話也不說,就走了。
哈哈
躺在了地上。
就走在地上。
會嗎?
尿在地上。



 
  
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老怪
發表於: Mon.08/08, 2016 06:11 am

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鐵磨老牸牛(佛果圜悟禪師《碧巖錄》卷第三)



  垂示雲:高高峰頂立,魔外莫能知;深深海底行,佛眼覷不見。直饒眼似流星、機如掣電,未免靈龜曳尾。到這里合作么生?試舉看。

  【二四】舉:
  劉鐵磨到溈山。【不妨難湊泊。這老婆不守本分。】
  山雲:“老牸牛,汝來也?”【點!探竿影草。向什麼處見聱訛!】
  磨雲:“來日台山大會齋,和尚還去麼?”【箭不虛發。大唐打鼓新羅舞。放去太速,收來太遲。】
  溈山放身臥。【中也!爾向什麼處見溈山?誰知遠煙浪,別有好思量。】
  磨便出去。【過也。見機而作。】

  劉鐵磨(尼也)如擊石火、似閃電光,擬議則喪身失命。禪道若到緊要處,哪裡有許多事!他作家相見,如隔牆見角,便知是牛;隔山見煙,便知是火。拶著便動,捺著便轉。溈山道:“老僧百年後,向山下檀越家作一頭水牯牛,左脅下書五字云'溈山僧某甲'。且正當恁麼時,喚作溈山僧即是?喚作水牯牛即是?”如今人,問著,管取分疏不下。
  劉鐵磨久參,機鋒峭峻,人號為劉鐵磨,去溈山十里卓庵。一日去訪溈山,山見來,便雲:“老牸牛,汝來也?”磨雲:“來日台山大會齋,和尚還去麼?”溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似,且不是禪,又不是道。喚作無事會,得麼?溈山去台山,自隔數千里。劉鐵磨因什麼卻令溈山去齋?且道意旨如何?這老婆會他溈山說話,絲來線去,一放一收,互相酬唱。如兩鏡相照,無影像可觀。機機相副,句句相投。如今人,三搭不回頭。這老婆,一點也瞞他不得,這個卻不是世諦情見。如明鏡當台、明珠在掌,胡來胡現、漢來漢現。是他知有向上事,所以如此。如今只管做無事會。四祖演和尚道:“莫將有事為無事,往往事從無事生。”爾若參得透去,見他恁麼,如尋常人說話。一般多被言語隔礙,所以不會。唯是知音,方會他底。
只如乾峰示眾雲:“舉一,不得舉二。放過一著,落在第二。”
雲門出眾雲:“昨日有一僧,從天台來,卻往南嶽去。”
乾峰雲: “典座今日不得普請。”
看他兩人,放則雙放,收則雙收,溈仰下謂之“境致風塵草動,悉究端倪。”亦謂之“隔身句”,意通而語隔。到這裡,須是左撥右轉,方是作家。

  曾騎鐵馬入重城,【慣戰作家,塞外將軍,七事隨身。】
  敕下傳聞六國清。【狗銜赦書。寰中天子。爭奈海晏河清。】
  猶握金鞭問歸客,【是什麼消息?一條拄杖兩人扶,相招同往又同來。】
  夜深誰共御街行?【君向瀟湘我向秦。且道行作什麼】。

  雪竇頌,諸方以為極則。一百頌中,這一頌最具理路。就中極妙,貼體分明頌出。
曾騎鐵馬入重城,頌劉鐵磨恁麼來。
敕下傳聞六國清,頌溈山恁麼問。
猶握金鞭問歸客,頌磨雲“來日台山大會齋,和尚還去麼”。
夜深誰共御街行,頌溈山放身便臥,磨便出去。
雪竇有這般才調,急切處向急切處頌,緩緩處向緩緩處頌。
風穴亦曾拈,同雪竇意,此頌諸方皆美之:
“高高峰頂立,魔外莫能知;
深深海底行,佛眼覷不見。”
看他一個放身臥,一個便出去。若更週遮,一時求路不見。雪竇頌意最好,是“曾騎鐵馬入重城”。若不是同得同證,焉能恁麼?且道得個什麼意?

不見僧問風穴:“溈山道'老牸牛,汝來也?'意旨如何?”
穴雲:“白雲深處金龍躍。”
僧云:“只如劉鐵磨道'來日台山大會齋,和尚還去麼?'意旨如何?”
穴雲:“碧波心裡玉兔驚。”
僧云:“溈山便作臥勢。意旨如何?”
穴雲:“老倒疏慵無事日,閒眠高臥對青山。”此意亦與雪竇同也。

  (佛果圜悟禪師《碧巖錄》卷第三)
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老怪
發表於: Mon.08/08, 2016 07:46 am

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潛行密用,如愚若魯。但能相續,名主中主。

道在天下,明明白白。道在平常日用中,人人有分。只因太平常,所以不知不信。如能於吃飯穿衣中明知心性,打成一遍,則出奴為主,做人上人,


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吉祥無諍
  發表於: Mon.08/08, 2016 09:41 am

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程度差,眼又花
湊合著,覓空華

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全妄即真

道無玄真本妙心
玉京無門人上人


吉祥_/\_
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老怪
發表於: Mon.08/08, 2016 07:45 pm

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道,很難說
參,非情識


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