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老怪
發表於: Mon.08/08, 2016 09:59 pm

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鐵磨牸牛(萬松行秀《從容庵錄》)

  示眾雲。鼻孔昂藏。各具丈夫相。腳跟牢實。肯學老婆禪。透得無巴鼻機關。始見正作家手段。且道。誰是其人。

【舉】劉鐵磨到溈山(相見已了)。山雲。老牸牛汝來也(撩蜂剔蠍)。磨雲。來日台山大會齋。和尚還去麼(氣毒煙火然)。山放身臥(半路抽身)。磨便出去(一撥便轉)。

  師云。溈山自稱水牯牛。以鐵磨為牸牛。安名賞號作家相見也。他雖是尼。久參溈山。去山十里卓庵。一日參子湖。湖問。莫是劉鐵磨否。磨雲。不敢。湖雲。左轉右轉。磨雲。和尚莫顛倒。湖便打。看他與溈山。放則雙放。收便雙收。佛果謂之隔身句。意通而語隔。要知意句俱到麼。更看天童脫體頌出。頌云。
  百戰功成老太平(安家樂業)。優柔誰肯苦爭衡(饒人不是癡)。玉鞭金馬閒終日(雖有如無)。明月清風富一生(受用不盡)。

  師云。小僧多說佛。老將不論兵。山前麥未辨青黃。廬陵米不知價利。更論佛法誰曾夢見。東漢陳蕃傳曰。蕃能樹立風聲。抗論昏俗。而驅馳險隘之中。與刑人腐夫爭衡。二人相見不樹立風聲。不驅馳險隘。優游平易。老成圓熟。天童賞贊不盡何也。得處自然忘計較。用時全不費工夫。

  (萬松老人評唱天童覺和尚頌古《從容庵錄》卷四)


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鐵磨牸牛(煢絕老人《天奇直注天童覺和尚頌古》)


劉鐵磨到溈山。山雲。老牸牛汝來也(點他動落今時)。
磨雲。來日台山大會齋。和尚還去麼(隔身反點。靜沉死水)。
山放身臥(截斷兩頭)。
磨便出(回互不犯)。
(主意見機而作。旨明作家相見)總結(心幸)。

百戰功成老太平(二人作家。行止無殊)。
優柔誰肯苦爭衡(得和且和)。
玉鞭金馬閒終日。明月清風富一生(滿懷風月。無不具足)。

  (焭絕老人《天奇直注天童覺和尚頌古》下)

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發表於: Tue.08/09, 2016 07:09 am

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明月清風富一生(滿懷風月。無不具足)。


→人人從不缺席


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發表於: Tue.08/09, 2016 07:25 am

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2
雲門一寶(萬松行秀《從容庵錄》)

  示眾雲。得遊戲神通大三昧。解眾生語言陀羅尼。拽轉睦州秦時[車+度]輅鑽。弄出雪峰南山鱉鼻蛇。還識得此人麼。

【舉】雲門大師云。乾坤之內(包裹乾坤底聾)。宇宙之間(立成宇宙底聾)。中有一寶(不信搜懷)。秘在形山(形山是寶)。拈燈籠向佛殿裡(早是驢戲井)。將三門來燈籠上(那堪井覷驢)。

  師云。雲門大師。愛作這個去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合雲。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。
雪竇拈雲。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。掛在壁上。達磨九年不敢正眼覷著。如今衲僧要見。劈脊便棒。圓通國師道。不謬為德山兒孫。
本錄將三門來燈籠上。作么生。
自代云。逐物意移。
又云。雷起雲興。
佛果道。羅什乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此云覺賢。乃嗣法師無盡燈。列於覺賢法嗣之列。覺賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。
雲門拈來示眾。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下個註腳。拈燈籠向佛殿裡。常情可以測度。將三門來燈籠上。常情測度得麼。本分宗師終不將實法系綴人。所以雪竇道。中有一寶。掛在壁上。若非天童借來用。幾成滯貨。
頌云。
收卷余懷厭事華(水深波浪靜。學廣語聲低)。
歸來何處是生涯(老老大大住處也不知)。
爛柯樵子疑無路(日月不到處)。
掛樹壺公妙有家(別是一乾坤)。
夜水金波浮桂影(通上徹下)。
秋風雪陣擁蘆花(大小明白)。
寒魚著底不吞餌(待勞下釣)。
興盡清歌卻轉槎(又被風吹別調中)。

  師云。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閒。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此云門收卷余懷。
厭事華。華字二用。一則去華取實。二則厭多事繁華。
歸來何處是生涯。上句寶藏論。下句云門著語。向甚麼處摸索。
若乃停機佇思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。
前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本傳。
前頌雪峰末後句。亦有掛樹壺公本傳費長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。輒跳入壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。積久知篤信。語曰。日暮無人時來。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓五色重門。左右侍者數十人。
上句頌寶藏論。下句頌云門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。雲門通其變。指出一條活路。
寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚不食。金波桂影滿舡明月也。
金波桂影。月之異名。
天童道。清光照眼似迷家。
趙州道。老僧不在明白裡。
所以興盡清歌。卻轉槎也。
且道。向甚麼處去。夜深不向蘆灣宿。回出中間與兩頭。

  (萬松老人評唱天童覺和尚頌古《從容庵錄》卷六)
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發表於: Tue.08/09, 2016 09:31 am

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舉肇公寶藏論。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。
雪竇拈雲。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。掛在壁上。


中有一寶。秘在形山。用
中有一寶。掛在壁上。相
中有一寶。掛在虛空。體

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發表於: Tue.08/09, 2016 09:16 pm

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雲門通其變。指出一條活路。
寒魚著底。不吞餌。
此用
舡子夜靜水寒魚不食。
金波桂影滿舡明月也。

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老怪
發表於: Wed.08/10, 2016 08:47 am

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雲門一寶(白隱慧鶴《槐安國語》卷五)


  (垂示曰。昔有一士人。見青蛇病伏草窠。持歸蓋以藥物。與食仁育。到蘇活放之。後來夜半有圓光如蓋者赫赫而照牆根。開戶望庭上怪以為妖魅。張目接劍畏窺望。驪珠一顆病蛇在傍。初知報答舊恩來。所以言夜明簾外珠癡人按劍立。祖師門下亦往往有此樣。試舉看)。

  舉。雲門垂語云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶秘在形山(手把白玉鞭。驪珠盡擊碎。擊碎擊碎。不擊碎增瑕颣。更鬚子細)。拈燈籠向佛殿裡。將三門來燈籠上(未是分外事。三日皺眉。驅烏童子亦須解。雖然與麼。更鬚子細)。

  (評曰。此話往往錯會底多。此是寶藏論中一段說話也。大師撮來指示。肇公與大師大同有小異。肇公就事上論。大師就理上說。所謂形山即四大五蘊空屋。一寶則人人本具性。失之故五道輪迴六趣受苦。得之則發起平等無邊智光隆興無量琩F妙用。
拈燈籠向佛殿裡。將三門來燈籠上。何故。入得理事不二圓融無礙法界故。錯錯。如上瞎註腳大錯了也。
若果然。祖祖不傳妙訣拂土滅絕。是非彼夜明簾外按劍立。似張智解瘦臂振情量。槌子七華八裂重重打破了者。殊不知此是祖祖相傳來底內秘一著。大異你情解。學者密密參訣。一旦不合入得。則斬割生死業根。[足+欣]翻二家暗谷。洗除見地泥獄。拔卻正證釘橛。如如意珠化作無量雜寶 賑窮困眾生無休期。運出無量法財行大法施無乏。向上玄關鎖龍門 萬刃黑雲奪 後生參徒情量凡解 立祖庭孤危真風。是故國師大有工夫。莫作容易看)。

宇宙乾坤同一寶(二千年外大系驢橛。當什麼臭皮襪。無佛世界拋擲著)。
燈龍佛殿形山中(和盤托出爛泥團)。
青松雪齊岩勢晚(清?? 之美始於耒耜。黼黻之美在於杼軸)。
寒月風清溪畔空(一段風流玉琢成。一枝留得舊風流。切忌崑崙呑棗)。

(評曰。此頌極精密密地。此頌極孤峻峻地。卻覺寒毛卓豎麼。今時大有輕薄禪徒智解邪黨盡言。什麼難解之有。門著即言。宇宙乾坤諸相非相。山河大地無相無為。恰似一顆明珠內外總無點翳。所以言宇宙乾坤同一寶。
學者若入得者寶所。則燈籠跳入露柱。佛殿走出三門。一二說華嚴理事不二法體。三四談事事無礙圓融法界。青松寒月全是一顆。和盤托出夜明珠。寔佛祖難為下觜。
咄。瞎註腳惡邪解。祖師若似你鄙陋凡解。廚下盲婢亦說禪。灶前瞎奴亦談玄。個個大丈夫 豈用屈黃金膝展拜哉。須知此頌 甚不容易。老僧四十年前 未吃正受嗔拳時。與你今情解同一橫範也。回首憶前事。不覺兩腋滴汗。莫謂鵠林荒唐鑿說妄搦枯骨求汁。你若見雲門示眾真正。見此頌真正。切忌隨例作一喝會去)。

  (白隱慧鶴《槐安國語》卷五)
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老怪
發表於: Wed.08/10, 2016 09:23 am

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肇公就事上論。大師就理上說。所謂形山即四大五蘊空屋。一寶則人人本具性。
失之故五道輪迴 六趣受苦。得之則發起平等無邊智光 隆興無量琩F妙用。
拈燈籠向佛殿裡。將三門來燈籠上。何故。入得理事不二 圓融無礙法界故。
錯錯。如上瞎註腳大錯了也。


→錯在那?

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吉祥無諍
  發表於: Wed.08/10, 2016 10:37 am

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如來夢覺

覺淨心性 瘋狂思維
妙化幻想 星光體夢
 
引用"
 
夢裡明明有六趣
覺後空空無大千

放下識知妄流
當下覺明湛然


吉祥_/\_
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老怪
發表於: Wed.08/10, 2016 10:59 am

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您說的沒錯
但是我們凡夫俗子居多
意都不會,況義





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