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> 【如何悟道?】
夢未醒
發表於: Wed.01/10, 2018 01:22 pm

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在「世尊」時代,聽了「世尊」說:色「無常、苦、空、變易、非您、非您的、非您之真您」、「受想行識」亦復如是時,就生「淨法眼」了!
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慈憫心
發表於: Wed.01/10, 2018 02:50 pm

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”引用
essenceoc 發表於: Wed.01/10, 2018 11:49 am
先跟慈憫心閣下確認一下,閣下所謂的悟道,是知道路怎麼走?還是已經到目的地了?
畢竟漢地的悟字,涵蓋範圍太廣。
此題的悟道,是見道還是證道?


悟道就是見道,已經入門了、入聖人之流,相當於聲聞初果或以上。這是個人的看法。
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慈憫心
發表於: Wed.01/10, 2018 02:52 pm

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降真香 發表於: Wed.01/10, 2018 12:43 pm
「悟道」是理智慧達到目的,還有事用障。
「證道」是理智與事用都已經達到目的了。


這樣說看不出有甚麼問題,但是方法呢?
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慈憫心
發表於: Wed.01/10, 2018 02:59 pm

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夢未醒 發表於: Wed.01/10, 2018 01:22 pm
在「世尊」時代,聽了「世尊」說:色「無常、苦、空、變易、非您、非您的、非您之真您」、「受想行識」亦復如是時,就生「淨法眼」了!


老夢,這裡有幾個問題,

一、為什麼現代大部分人在聽,都沒有生法眼淨?
二、法眼淨是見「法」,這裡的法指的是甚麼?
三、了解了第二個問題,再問:「苦、空、無常、非我、非我所、不異我、不相在」這樣的教誡,能見法的關鍵在哪裡?
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慈憫心
發表於: Wed.01/10, 2018 03:07 pm

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為什麼在這教外別傳,要談《阿含經》或大乘經典?因為目的相同,都是要入道。那麼,教外、教內是一個「對照」,如果沒有教內也沒有教外,我們不妨先從容易的了解起。

又或者,如果我們探討的是《六祖壇經》、《傳心法要》、《證道歌》,那就是教外嗎?所以《圓覺經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《般若經》等等,是比不上《壇經》等祖師言教?禪師言教是教外,《阿含經》等是教內,是這樣分別嗎?
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慈憫心
發表於: Wed.01/10, 2018 03:15 pm

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夢未醒 發表於: Wed.01/10, 2018 01:22 pm
在「世尊」時代,聽了「世尊」說:色「無常、苦、空、變易、非您、非您的、非您之真您」、「受想行識」亦復如是時,就生「淨法眼」了!


無常、苦、變易等等,都不難了解,一般人也可以觀察,這裡得法眼淨的主因,是在於「非我」的教誡。找不到一個「我」。

一般人要了解非我或者無我,這是有相當難度的。

好,什麼是「非我」?如果大家在「觀念」上都了解「五蘊非我」了,就通通悟道了嗎?或者說觀照「五蘊非我」這屬於「悟道」的一個「方法」,然而,並不是「道」(法)?
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獨覺禪
  發表於: Wed.01/10, 2018 03:26 pm

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經典有寫,念佛得一行三昧,至於怎麼念要問你自己的老師

文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 第2卷
文殊師利白佛言:「世尊!當云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提?」佛言:「文殊師利!如般若波羅蜜所說行,能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧,若善男子、善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」

文殊師利言:「世尊!云何名一行三昧?」

佛言:「法界一相,繫緣法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,當先聞般若波羅蜜,如說修學,然後能入一行三昧。如法界緣,不退不壞,不思議,無礙無相。善男子、善女人,欲入一行三昧,應處空閑,捨諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字。隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛

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essenceoc
發表於: Wed.01/10, 2018 03:27 pm

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為什麼在這教外別傳,要談《阿含經》或大乘經典?因為目的相同,都是要入道。那麼,教外、教內是一個「對照」,如果沒有教內也沒有教外,我們不妨先從容易的了解起。
又或者,如果我們探討的是《六祖壇經》、《傳心法要》、《證道歌》,那就是教外嗎?所以《圓覺經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《般若經》等等,是比不上《壇經》等祖師言教?禪師言教是教外,《阿含經》等是教內,是這樣分別嗎?
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1.目前我大概有想到的論述資料會包括阿含、般若,一部分的論典,另外會稍引一些印度教的一些方法,以及瑜珈經的敘述,在這區勉強還行。

2.教外教內是後人在自抬身價搞出來的說法,如果我們不討論這種說法,把禪宗大德的說法對照阿含般若,也是挺有趣的。
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慈憫心
發表於: Wed.01/10, 2018 03:27 pm

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如果按照經典傳記上面的記載,佛陀指導了相當多的弟子悟道,初果到四果的都有,《中阿含經》當中有五百位阿羅漢(如果沒灌水的話),而出家、在家得須陀洹不知道更有多少!

我們再回頭看六祖大師好了,六祖有十大弟子分化一方,再加上懷讓、青原、慧忠、永嘉等幾位,總數似乎沒有超過二十位。

馬祖大師座下有八十四位善知識,若通通是悟道的,那麼,悟者也不過百人。

所以這樣看來,佛陀的功力似乎高出更多。

那麼,《阿含經》中的這幾套方法,是相當有可看性的。

也許經過二千年,眾生根本上的煩惱與習氣,並沒有改變多少。

而現代,也沒佛陀、也沒六祖、也沒馬大師,大家要如何悟道?
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獨覺禪
  發表於: Wed.01/10, 2018 03:29 pm

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而現代,也沒佛陀、也沒六祖、也沒馬大師,大家要如何悟道?


這問題問得有點怪,你沒遇到有悟道的老師?
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