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> 從『壇語』看神會
allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:13 am

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~~從『壇語』看神會~~之1
”引用

諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。-神會不如神秀

戒定慧-神秀不如六祖

荷澤神會是教禪一致的,如『壇語』說:
「若求無上菩提,須信佛語,依佛教。
佛道沒語?經云:諸惡莫作,諸善奉行,
自淨其意,是諸佛教」(神會集二二八)。--印順.以下同
--------------------------------------------------------
這點
其實和神秀很像

還缺創意呢

荷澤神會是
---教禪一致的
---若求無上菩提,須信佛語,依佛教。
---經云:諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。
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大師謂志誠曰:吾聞汝禪師教人,唯傳戒定慧;
汝和尚教人戒定慧如何,當為吾說!
志誠曰:秀和尚言戒定慧,諸惡不作名為戒,
諸善奉行名為慧,自淨其意名為定,此即名為戒定慧。

彼作如是說,不知和尚所見如何?
------------------------------------------------------
1.
志誠這麼說:

秀和尚言
戒--諸惡不作
慧--諸善奉行
定--自淨其意

2.
『諸惡不作,眾善奉行,
自淨其意,是諸佛教。』

南北傳的法句經都有此名句

3.
秀和尚算是小有創意

4.
能大師言:汝戒定慧,勸小根之人。
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allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:18 am

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陳盛港
澳洲昆士蘭大學語言文化學院博士生
《普門學報》第 12 期 / 2002 年 11 月
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敦煌文獻中和荷澤神會有關的資料有:
《菩提達摩南宗定是非論》、
《南陽和上頓教解 脫禪門直了性壇語》(以下簡稱《壇語》)、
《南陽和上問答雜徵義》(亦稱《神會語錄》)、
《頓悟無生般若頌》(亦稱《顯宗記》)等等,

相對於禪學者對《神會語錄》與《菩提達摩 南宗定是非論》的研究,
《壇語》算是比較被忽略的一件資料,
即使它被公認為是神會傳禪 開法之「最完整」記錄。
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allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:21 am

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~~從『壇語』看神會~~
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1.《南陽和上頓教解 脫禪門直了性壇語》(簡稱《壇語》)
---『壇語』為敦煌文獻
---算是新的出土資料

2.《壇語》被公認為是
---神會傳禪開法之「最完整」記錄。
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allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:23 am

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本主題
~~從『壇語』看神會~~
是allen舊作新貼--有增補資料及修改文字
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從《2015爽淨版》看《中國禪宗史》---368
第八章 曹溪禪之開展---26
第一節 曹溪流派
第二節 禪風的對立---13
直說與巧說
隨相與破相
尊教與慢教---2

08/23, 2016
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allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:24 am

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根器似神秀而不如
卻舉六祖大旗反神秀
終於成功---allen
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武則天時代,六祖的師兄神秀,弘揚「漸悟」之說,
受武則天賞識,其教法於華北大盛,號稱「北宗」。

732年(開元二十年),在滑台(今河南滑縣)進行「滑台之會」,
與名僧崇遠進行辯論,確立「南宗」宗旨;

並批判神秀北宗是「師承是傍,法門是漸」。
745年(天寶四年),著《顯宗記》,
提出「南頓北漸」的說法,以南能為頓宗,北秀為漸宗。
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發表於: Tue.03/13, 2018 12:25 am

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就文字相
神秀真的

只到門前,尚未得入。
----------------------
1.
秀和尚言
戒--諸惡不作
慧--諸善奉行
定--自淨其意

能大師言:汝戒定慧,勸小根之人。

2.
五祖曰:
汝作此偈,見即來到,只到門前,尚未得入。
凡夫依此偈修行,即不墮落。
作此見解,若覓無上菩提,即未可得;
須入得門,見自本性。

3.
隨著時光消逝
場景轉換

五六對秀和尚評價
還是一樣
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allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:26 am

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”引用
秀和尚言
戒--諸惡不作
慧--諸善奉行
定--自淨其意

能大師言:汝戒定慧,勸小根之人。

A.
大師言:汝聽吾說,看吾所見處。

心地無非,自性是戒;
心地無亂,自性是定;
心地無癡,自性是慧。
---------------------
心地無非---戒
心地無亂---定
心地無癡---慧

這是創意自信
簡白有力的說法

開大悟者的心得語

B.
能大師言:
汝戒定慧,勸小根之人;吾戒定慧,勸上根人。
得悟自性,亦不立戒定慧。

志誠言:請大師說不立如何?
大師言:自性無非、無亂、無癡,
念念般若觀照,當離法相,有何可立?

自性頓修,立有漸次,所以不立。
志誠禮拜,便不離曹溪山,即為門人,不離大師左右。
----------------------------------------------------
前說定慧等---不二

此處說
得悟自性,亦不立戒定慧。---無相-無文字相-無漸次

很明顯的頓教語
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allen
發表於: Tue.03/13, 2018 12:29 am

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諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。
神會不如神秀


戒定慧
神秀不如六祖
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逍遙
發表於: Tue.03/13, 2018 01:06 am

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戒--諸惡不作
慧--諸善奉行
定--自淨其意
========
慧--自淨其意,可能會好些
這個看起來比較像---行門論

心地無非,自性是戒;
心地無亂,自性是定;
心地無癡,自性是慧。
====================
這個看起來比較像---結果論

結果論似乎較對,但過於飄渺
行門論較差,但方向明確
尤其自淨其意,包含萬千
行門結果通吃
這句不錯
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