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> 從『壇語』看神會
allen
發表於: Tue.03/13, 2018 01:52 am

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心地無非,自性是戒;
心地無亂,自性是定;
心地無癡,自性是慧。
----------------------
無非無亂無癡
其實就是
戒定慧的同義詞

這是無住門行頓門
的再一次簡白創說
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發表於: Tue.03/13, 2018 01:55 am

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無非無亂無癡
其實就是
戒定慧的同義詞
------------------------------------------
配合這三段來看
更是獨特極
1.
得悟自性,亦不立戒定慧。
2.
念念般若觀照,當離法相,有何可立?
3.
自性頓修,立有漸次,所以不立。
”引用
能大師言:
汝戒定慧,勸小根之人;吾戒定慧,勸上根人。
得悟自性,亦不立戒定慧。

志誠言:請大師說不立如何?
大師言:自性無非、無亂、無癡,
念念般若觀照,當離法相,有何可立?

自性頓修,立有漸次,所以不立。
志誠禮拜,便不離曹溪山,即為門人,不離大師左右。

將佛門
人人上口的戒定慧
匯歸為
無住門行頓門禪風
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發表於: Tue.03/13, 2018 03:43 pm

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”引用
~~從『壇語』看神會~~之1

諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。-神會不如神秀

戒定慧-神秀不如六祖

~~從『壇語』看神會~~之2
神會是老實的.神會學不來

1.
神會-若學般若波羅蜜,須廣謮大乘經典。

「知識!若學般若波羅蜜,須廣謮大乘經典。
……明鏡可以鑒容,大乘經可以正心。
第一莫疑,依佛語,當淨三業,方能入得大乘。
此頓門,一依如來說,修行必不相悞」(神會集二五二)。

2.
六祖的摩訶般若波羅蜜

今既自歸依三寶,總各各至心,
與善知識說摩訶般若波羅蜜法。---第十章第1節

南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經
六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷兼受無相戒
弘法弟子法海集記---壇經標題
---------------------------------------------------
六祖是

忽見一客讀『金剛經』,
慧能一聞,心迷便悟。

但傳的是

南宗頓教
最上大乘
摩訶般若波羅蜜經

無住生心
生心無住

獨特.白話
大智慧到彼岸經典

頓教
最上大乘法
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發表於: Tue.03/13, 2018 03:44 pm

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六祖的獨特.白話摩訶般若波羅蜜
---------------------------------
善知識!
我此法門,從中出八萬四千智慧。
何以故?
為世有八萬四千塵勞,
若無塵勞,般若常在,不離自性。--第十章第7節

無八萬四千塵勞 (無住) ,
出八萬四千智慧 (生心) 。

摩訶般若波羅蜜,最尊最上第一!
無住無去無來,三世諸佛從中出。---第十章第7節

無住無去無來(無住) ,
三世諸佛從中出(生心)。

用智慧觀照,於一切法不取不捨,
即見性成佛道。---第十章第8節

用智慧觀照,於一切法不取 (無住) ---見性
用智慧觀照,於一切法不捨 (生心) ---成佛道
即見性成佛道。

見一切人及非人,惡之與善,惡法善法,
盡皆不捨,不可染著。---第十章第3節

見一切人及非人,惡之與善,惡法善法,
盡皆不捨, (生心)
不可染著。 (無住)
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發表於: Tue.03/13, 2018 03:45 pm

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從《2015爽淨版》看曹溪禪門的正統還在否?六祖法門質變否?
-------------------------------------------------------------
「知識!若學般若波羅蜜,須廣謮大乘經典。
……明鏡可以鑒容,大乘經可以正心。
第一莫疑,依佛語,當淨三業,方能入得大乘。
此頓門,一依如來說,修行必不相悞」---(神會集二五二)

神會
---若學般若波羅蜜
---須廣謮大乘經典。
---依佛語,當淨三業,方能入得大乘。
---此頓門,一依如來說。

雖然正確
但是和六祖獨特義不同

神會是老實的
自知
直說不如六祖
只能
廣謮大乘經典...

廣謮不是廣請...
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發表於: Tue.03/13, 2018 03:45 pm

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從《2015爽淨版》看曹溪禪門的正統還在否?六祖法門質變否?

神會是老實的
自知
直說不如六祖
只能
廣謮大乘經典...
---------------------------------------------------------------
六祖是很難齊肩或複製的

曹溪禪門的正統還在否?
六祖法門質變否?

答案是
神會學不來
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發表於: Tue.03/13, 2018 03:46 pm

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神會在傳授禪法時,要人「依佛語,信佛教」,
要人「廣讀大乘經典」。---廣謮大乘經典喔--allen
認為頓悟的最上乘,「一依如來說」。

在教導學人的方法上,神會是應用經教;
對大乘的了義經,是肯定的,
決非離大乘經義,而別有頓教最上乘的。
-----------------------------------------
1.
上面是印老的解讀---基本上印老說的沒錯

2.
六祖四行說
也的的是
上上獨特好說

見聞讀誦是小乘;
悟解義是中乘;
依法修行是大乘;
萬法盡通,萬行俱備,
一切無離,但離法相,
住無所得,是最上乘。
乘是行義,不在口諍。

3.
~~從『壇語』看神會~~之2
神會是老實的.神會學不來
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發表於: Wed.03/14, 2018 07:57 am

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~~從『壇語』看神會~~之3
神會是尊教.且無什創說

”引用
神會說達摩宗旨:「我六代大師一一皆言:
單刀直入,直了見性,不言階漸」(神會集二八七)。

達摩所傳的頓悟見性,就是如來禪,
如來禪是『楞伽經』所說的。
他引用『大般涅槃經』的:
「南無純陀,南無純陀,身同凡夫,心同佛心」(神會集二七九);
及引『法華經』的龍女成佛等(神會集一三〇──一三三),
以證明頓悟。

不但引經來證明,而勸人廣讀大乘經。
大乘經的聽聞讀誦,神會認為對於頓悟的見性成佛,有重要的意義,
如『與拓跋開府書』(神會集一〇一──一〇二)說:
「於生死海中,得與諸佛菩薩一念相應,即於一念相應處修行,
即是知道者,即是見道者,即是得道者」。--印順
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發表於: Wed.03/14, 2018 07:58 am

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神會說達摩宗旨:「我六代大師一一皆言:
單刀直入,直了見性,不言階漸」(神會集二八七)。
----------------------------------------------------
1.
六祖不是這樣的---不言階漸

善知識!我此法門,從上已來,
頓漸皆立無念為宗,無相為體,無住為本。

2.
漸法

除十惡,無八邪,但行直心。
出家在家不修善,即心惡之人。
常後念善,智慧即生,滅萬年愚。名為報身。

3.
頓法

心不住即通流。
無住,坦然寂靜,即是大道。
但行直心,於一切法上無有執著,名一行三昧。

一切無離(生心),但離法相,住無所得(無住),是最上乘。
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不但引經來證明,而勸人廣讀大乘經。
大乘經的聽聞讀誦,神會認為對於頓悟的見性成佛,有重要的意義,
如『與拓跋開府書』(神會集一〇一──一〇二)說:

「於生死海中,得與諸佛菩薩一念相應,
即於一念相應處修行,即是知道者,即是見道者,即是得道者」。
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總該對了吧
還是不對的
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