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> 從《唐中岳沙門釋法如行狀》碑文看禪宗傳承
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 04:20 am

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黃蘗的「不立義解,不立宗主,不開戶牖」,
「別付一心離言說法」,是從不立言說,
而到達離教法而別有宗法的頂峰。

與『法如行狀』的「天竺相承,本無文字。
入此門者,唯意相傳」說相同。

本來,實際是言說所不及的,那是經論的常談,
小乘也不例外,神會那會不知道呢!---印順
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發表於: Sun.03/25, 2018 04:21 am

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『法如行狀』的「天竺相承,本無文字。
入此門者,唯意相傳」說相同。
----------------------------------------
印度的傳法世系是佛傳阿難-『法如行狀』

這和眾所周知的迦葉不同調-如下

如『黃蘗希運禪師傳心法要』(大正五一•二七三上)說:
「方便說三乘,乘有大小,得有深淺,皆非本法。
故云:唯此一乘道,餘二即非真。
然(法華)終未能顯一心法,故召迦葉同法座坐,

別付一心離言說法。此一枝法,今別行。
若能契悟者,便至佛地」。
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發表於: Sun.03/25, 2018 04:22 am

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『法如行狀』---《法如碑》

此后菩提達摩来華傳授此法,
〃入魏傳可,可傳粲,粲傳信,信傳忍,忍傳如〃。
--------------------------------------------------
六祖是法如
七祖是神秀
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後來南宗盛

六祖是法如
七祖是神秀

變成

六祖是慧能
七祖是神會
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1.
實際是言說所不及的,那是經論的常談,
小乘也不例外,神會那會不知道呢!---印順

2.
荷澤宗立「無念為宗」;「無住為本,見即是主」;
黃蘗是「不立宗主」。---印順

這點其實差異不大---allen
--------------------------------------------------
意思是說

只要是曹溪門下
都是無字門

神會還是黃蘗的大大前輩呢--第一代vs第四代

南嶽懷讓---馬祖道一---百丈懷海---黃蘗希運---臨濟義玄---臨濟宗開宗祖師
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實際是言說所不及的,那是經論的常談,
小乘也不例外,神會那會不知道呢!
---------------------------------------
印老常不自覺的用小乘

其實雜阿含修多羅
才是佛教基本法

以雜阿含修多羅檢視六祖法---有否世尊的傳承
以六祖語解六祖法---老實再老實

是allen獨說
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發表於: Sun.03/25, 2018 04:24 am

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黃蘗的「不立義解,不立宗主,不開戶牖」,
「別付一心離言說法」,是從不立言說,
而到達離教法而別有宗法的頂峰。

與『法如行狀』的「天竺相承,本無文字。
入此門者,唯意相傳」說相同。

本來,實際是言說所不及的,那是經論的常談,
小乘也不例外,神會那會不知道呢!
---------------------------------------------
印老這短短一貼
引出幾個有意思的結論1.2.3.

”引用
...碑文是《唐中岳沙門釋法如行狀》,
八分書,共二十三行,每行三十七字,共八百二十一字,
保存狀況基本完好。 陸耀通撰《金石續編》卷6收錄了全文。

需要特別指出的是,
《唐中岳沙門釋法如行狀》提出了中國禪宗史上第一個傳承系列...--大陸網文
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1.
『法如行狀』
印度的傳法世系是佛傳阿難

『黃蘗希運禪師傳心法要』
印度的傳法世系是佛傳迦葉
---------------------------
所以

allen才說
禪門文獻

雜亂偽
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2.
『法如行狀』---《法如碑》

六祖是法如
七祖是神秀

南宗通說

六祖是慧能
七祖是神會
--------------------------
所以

allen才說
沒有七

現在是
連六都雙胞
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發表於: Sun.03/25, 2018 04:26 am

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3.
『法如行狀』---《法如碑》

樸素的祖统说。
碑文引東晋慧远为佛陀跋陀罗译的《达摩多罗禅经》写的序,
说印度的傳法世系是
佛傳阿难,
阿难传末田地,
末田地传舍那婆斯。---只有天竺四代祖

南宗盛
天竺二十八祖變成通說
-----------------------------------------
所以

印老在1970精校敦煌本
列為刪---傳--南.傳.附金.中-最無爭議的刪除文
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