分頁: (3) 1 [2] 3  ( 前往第一篇未讀文章 ) 針對本主題發表回覆文章新增一討論主題

> 從《唐中岳沙門釋法如行狀》碑文看禪宗傳承
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:26 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---1
新浪博客

從少林寺景區大門進入,
下了坡右手側,便可看到路邊有一座建在高大基台上的小方塔,
這就是少林寺地區現存最古老的佛塔之一-------法如禪師塔。
-----------------------------------------------------------
法如禪師塔
歷史悠久
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:28 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---2
新浪博客

一座疊澀頂方形磚塔。 塔基就山岩而為之。
塔身部分每面寬2.1米,高約4.5米。
在九層疊澀頂之上,作三層遞收式平台。

平台之上,是石刻的山花蕉葉、三重相輪和摩尼寶珠。
塔的總高度約7米。

塔身在南面開門,門框用青石雕成。
門高71厘米,寬60厘米。 門楣上刻銘文及二飛天。
全塔比例諧調,造型莊重優美,有很高的匠意。

塔內立青石碑一通,高1.65米,寬約70厘米,厚約20厘米。
碑首半圓形,中間雕優填王倚坐像,左右為二金剛力士。
左力士踏牛,右力士踏羊,刻工精細。
----------------------------------------------------------
塔內有
刻工精細
青石碑一通
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:28 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---3
新浪博客

碑文是《唐中岳沙門釋法如行狀》,八分書,
共二十三行,每行三十七字,共八百二十一字,
保存狀況基本完好。 陸耀通撰《金石續編》卷6收錄了全文。

需要特別指出的是,
《唐中岳沙門釋法如行狀》提出了中國禪宗史上第一個傳承系列表,
即禪宗在印度的傳承為:
如來一阿難一末田地一舍那婆斯……
在中國的傳承是:菩提達摩一惠可一僧粲一道信一弘忍一法如……
----------------------------------------------------------------
這個碑文內有
中國禪宗史上
第一個傳承系列表

印度的傳承為:
如來一阿難

中國的傳承是:
菩提達摩一惠可一僧粲一道信一弘忍一法如……

都和一般認知
不同
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:32 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---4
新浪博客

現在人們一講到“禪宗六祖”,便說“南能北秀”。
但事實上,惠能在弘忍門下三年,只是一位“行者”(在寺院中乾活的人),
還沒有剃度出家;

神秀在弘忍門下“服勤六年”,早早就離開了弘忍。
始終服侍弘忍十六年,至弘忍去世才離開的,只有法如。
--------------------------------------------------------
以年份


惠能
神秀
法如
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:37 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---5
新浪博客

然而這位當年赫赫有名的“定門之首”法如禪師很有些不幸。

撰寫《續高僧傳》的道宣,早於法如二十二年而亡,
故法如事蹟不可能收入《續高僧傳》;
而宋代贊寧(919—1001)撰《宋高僧傳》時,
不知有意無意,竟漏掉了這位大師。

所以許多研究佛教史的人,甚至不知道有法如這麼個人物。

”引用
這個碑文內有
中國禪宗史上
第一個傳承系列表

印度的傳承為:
如來一阿難

中國的傳承是:
菩提達摩一惠可一僧粲一道信一弘忍一法如……

都和一般認知
不同

原因如上

如此說來,這《唐中岳沙門釋法如行狀》
竟成了研究禪宗史難得的第一手資料。
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:41 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---6
新浪博客

據《唐中岳沙門釋法如行狀》可知,
法如俗姓王氏,祖籍山西上黨(今山西省長治市),
幼年隨舅父到了澧陽(今湖南省北部的澧縣),出家投惠明(號“青布明”)為師。

這惠明也姓王,杭州人,少年出家,遊道無定所。
後人越州(今浙江省紹興市),投敏法師法席,住了二十五年。
在一千多僧侶中,他被稱為“解玄第一”,對經義頗有研究。

他每每披一塊青布,作為袈裟,時人號之曰“青布明”。
後來他到了蔣山(江蘇省南京市郊),向岩禪師諮請禪法十年。
又西上荊州四望山(今湖北省江陵市),頭陀坐禪,念誦《思益經》,依經作業。

就在這時(顯慶元年,656年),十九歲的法如志求大法,從惠明出家。
--------------------------------------------------------------------
述說
法如從惠明出家

惠明的經歷
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:41 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---7
新浪博客

兩年後(658年),惠明對法如說:“蘄州忍禪師行一行三昧,
你應該到他那裡去求教。”隨即北上長安南山遊歷。

“三昧”是梵文的譯音,也可譯作“三摩提”或“三摩地”,意思是禪定攝心。
佛教說人的心生來就彎彎曲曲,不端正,只有通過憚定攝心,心才端直。

譬如說,人心就像那彎彎曲曲的蛇,如果讓蛇爬進大竹筒中,
它的身體自然也就端直了。

這“三昧”就像治理人心不直的大竹筒。
“一行”是一種行相,指“法界”一相;
“法界”指物質的和精神的存在,就是說讓“心”定於“法界”,
繫念“法界”萬萬千千的事物,知道它們在本質上是並無差別的。

就連佛與我們普通人也是平等無二的。

而佛又何止百個、千個。 佛有多少個是數不清的,就如琲e的沙粒。
總之,天下萬事萬物,混然一體,並無差別。

能想明白這番大道理,便是體認了“一行”。

而使心定於一行修習三昧,就是“一行三昧”了。
這“一行三昧”又叫“一相三昧”或“真如三昧”。
弘忍就是堅守這“一行三昧”的。
------------------------------------------------
看出是
外行人的文字相

研究碑文行
談佛法差很多級

不過外行人寫的東西
好處是淺顯
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 05:51 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---8
新浪博客

法如遵從惠明的指教,
來到蘄州黃梅縣東邊的雙峰山東山,投弘忍為師,
專心學習“一行三昧”。

法如在黃梅東山寺,奉侍弘忍達十六年之久,直到他去世。

弘忍去世時(674年),他最有名的五大弟子——
神秀(?—706)、道安(584—709)、智詵(539∼618)、
惠能(638∼713)和法如( 638∼689),只有法如還在他的身邊。

如果說,弘忍有什麼“臨終遺囑”的話,
那也只有法如可堪囑告,密受東山法門的真諦了。
------------------------------------------------
allen曾說
六祖老師是金剛經一句話

五.六
只是演法戲
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 06:03 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---9
新浪博客

弘忍去世後,法如游淮南九年(674—682年),
後於683年北上嵩洛,隱居於少林寺,默行禪道。

法如的作風,與神秀、惠能等師兄弟不同。
神秀大行禪法,聲彩發揮,成為“兩京法主,三帝國師”。
神秀上殿時,武則天親加跪拜,好不威風。

而惠能南下嶺南,
值印宗法師講《涅外》,藉機發難,先聲奪人。

法如在少林寺,三年之間(683—686;),
少林寺僧竟皆不知其來歷。
這正是他守本全樸、棄世浮榮的品格,
確有外藏名器、內洽玄功之賢士高遁的雅風。
--------------------------------------------
作者
大致上熟讀一般禪籍
對敦煌本無知
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Sun.03/25, 2018 06:08 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


《唐中岳沙門釋法如行狀》---10
新浪博客

直到垂拱二年(686年),
僧眾們才發現法如乃一代大禪師弘忍的嫡傳,驚訝不已。

於是,四海標領僧眾、洛陽高僧大德齊集少林寺,
請法如開講禪要。

他們請求說:自北魏至唐,經的五個朝代,近二百年之久。
而命世大德,時時間出,皆以無上大寶(佛法),教導後人。

今請再振玄綱,使聞法者光復正化。
法如推辭說:言語不講,則真意不會消亡;
用智慧求解脫,則思慮無窮。

我怎麼敢從命,發揚什麼先師的禪道呢!
如此推辭再三,眾僧再四祈請,才開講禪要。

法如說:我看佛的意思,廣矣,大矣,深矣,遠矣!
今惟有——法(東山法門)能使聖人、凡人同人波定,勇猛的人接受真諦。
就像人從火災中逃出,不能有絲毫猶豫、中斷!
聽眾一下子豁然開朗,便得本心。

法如說:佛法如空中之月,它只能出現在觀看者之心。
你們勤懇地努力吧,道就在你的努力中尋覓!

法如這番“道契於心”的宏論,真是聞所未聞。
原來每個人心中都有佛,又何必苦苦向外去覓求呢?

就如同一輪明月當空,天下萬萬千千條溪、河不都可以映出月亮嗎?
這就叫做“一印之法,密印於眾意”。
-----------------------------------------------------------------
1.
佛法如空中之月
只出現在觀看者之心...

這番“道契於心”的宏論
聞所未聞...何必苦苦向外去覓求呢?--還不錯

2.
但是
你們勤懇地努力吧,道就在你的努力中尋覓!--不及格

3.
看出是
外行人的文字相

研究碑文行
談佛法差很多級
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top

顯示/隱藏【討論主題-弁鉯龠窗j分頁: (3) 1 [2] 3  針對本主題發表回覆文章新增一討論主題