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> 溈山靈祐
allen
發表於: Thu.03/29, 2018 04:12 am

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禪學輻輳---2

師一日上堂曰:
「夫道人之心,質直無偽,無背無面,無詐妄心。

一切時中,視聽尋常,更無委曲。
亦不閉眼塞耳,但情不附物即得。

從上諸聖,祇說濁邊過患,
若無如許多惡覺情見想習之事,

譬如秋水澄亭,清淨無為,
澹泞無礙,喚他作道人,亦名無事人。」---【中台世界】
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六祖「四行說」最上行者通三門
的前二門--無住門生心門

1.
質直無偽
無詐妄心

2.
一切時中
視聽尋常

不須閉眼塞耳
情不附物即得

3.
諸聖祇說濁邊過患
無惡覺情見想習事

清淨無為
澹泞無礙

喚他作道人
亦名無事人
-------------------------------
萬法盡通,萬行俱備,--萬通門

一切無離,--生心門
---一切時中視聽尋常
---不須閉眼塞耳
---無礙

但離法相,住無所得,--無住門
---質直無偽
---無詐妄心
---情不附物即得
---清淨無為澹泞
---道人無事人
是最上乘。

乘是行義,不在口諍。
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禪學輻輳---3

有僧問:「頓悟之人還有要修之處嗎?」
師答:「若真悟得本來面目,修與不修是兩頭語。

初心雖從緣得,一念頓悟,猶有無始曠劫習氣未能立即銷淨,
尚須時刻用心除去現業流識,年月如此寸步不移,名為修道,
於此之外,別無有法可得。

所謂修行趣向者,從聞思修,入深妙理,心跡圓明,不居惑地,
縱有百千妙義抑揚當時,此乃得坐披衣,自解作活計。

以要言之,實際理地,不受一塵,萬行門中,不捨一法。

若也單刀直入,則凡聖情盡,體露真常,理事不二,即如如佛。」---【中台世界】
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六祖真傳...

依法修行是大行者
最上行者通無住門.生心門
萬通門亦開啟

1.
依法修行是大乘;
-------------------------------------
曠劫習氣尚須時刻用心除去現業流識,
年月如此寸步不移,名為修道,

2.
萬法盡通,萬行俱備,

一切無離,----萬行門中,不捨一法。

但離法相,住無所得,---實際理地,不受一塵,
是最上乘。

乘是行義,不在口諍。
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”引用
~~溈山靈祐~~之1

生生世世大誓願.眾緣和合演法戲.
遇寒山.撞拾得.侍百丈.

司馬頭陀一見便道:「此僧正是溈山主人!」

~~溈山靈祐~~之2

直承六祖「四行說」的
「大行」及「最上行」
-------------------------------
1.
或許溈山靈祐
勤學大小乘經義

所以「直說」缺乏
如六祖的「簡白」「獨創性」

2.
但絕對是
老老實實的「大行者」
並且是
最上行者「通三門」的曹溪「大咖禪師」

3.
唐朝溈山靈祐禪師,福州長溪趙氏之子。
禪師年十五時,椎髻短褐依止建善寺法常律師修行,
作務執勞,奮力認真,每次出坡都比一般人多做數倍。

冠年在杭州龍興寺受具足戒,勤學大小乘經義。---【中台世界】
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夢未醒
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”引用
百丈禪師微微開顏一笑,淡淡地說:
「這就像蟲咬木頭。」。---【中台世界】
--------------------------------------------------------
1.
這是開悟
還是依然蟲一條

不得而知
================

師兄
都不是,「如蟲禦木,偶爾成字」,蟲在木頭上咬,咬出了字,這是偶然碰到的。
百丈的意思是,溈山是偶爾做對了。

「小慈」!講得好!
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~~溈山靈祐~~之3

歷會昌法難恢復昔日叢林規模
「一花開五葉」最先的發端

劫後復興---1

會昌五年唐武宗廢佛,勒令僧尼還俗,師乃裹頭為民。

宣宗時解禁,裴休親臨禮敬,請師重剃髮為僧,敷揚宗教,開演禪法。

後更置田飯僧、施金錢,上奏朝廷請建「密印寺」。

其後統管湘潭一帶的連帥李景讓,因尊師禪法,
也奏請朝廷求賜山門,號曰「同慶」。

遭法難摧殘的道場,才漸漸復興,
恢復昔日叢林規模。---【中台世界】
------------------------------------------------------------------
經大難
終復興
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劫後復興---2

師弘宗演教,凡有四十餘年,接引學人無數,
其中明見心性達道之士甚多,
如仰山慧寂禪師、香嚴智閑禪師、徑山洪諲禪師、西山道方禪師等,
皆為當時俊彥。

大中七年正月九日,師洗漱淨身畢,神色怡然,敷坐莊重,斂目而逝。
世壽八十三,僧臘六十四,塔於山右梔子園中,諡大圓禪師。

涇原等州節度使盧簡特地奏請為師撰碑銘,
碑額則由李商隱題寫。---【中台世界】
-----------------------------------------
會昌五年(845年)
溈山(771~853)

生命中最後10年
接引學人無數,其中明見心性達道之士甚多,...

南嶽懷讓---馬祖道一---百丈懷海---黃蘗希運---臨濟義玄---臨濟宗開宗祖師
南嶽懷讓---馬祖道一---百丈懷海---溈山靈祐---仰山慧寂---溈仰宗初.二祖
南嶽懷讓---馬祖道一---南泉普願---趙州從諗
青原行思---石頭希遷---天皇道悟---數傳後發展成雲門.法眼兩宗
青原行思---石頭希遷---藥山惟儼---數傳後發展為曹洞一宗
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劫後復興---3

「馬祖建叢林,百丈立清規」,
溈山大圓靈祐禪師創建的溈仰宗祖庭密印寺,農禪並舉,
同時將百丈清規具體落實下來,為後代無數道場僧院樹立了典範。

溈山禪師有傳世語錄一卷,師徒間對話充滿了智慧禪趣,
意氣相投默契方圓,談笑聲中體用雙全,機鋒互換理事不二,

因而《人天眼目》評論道:
「溈仰宗者,父慈子孝,上令下從,你欲喫飯,我便與羹;
你欲渡江,我便撐船;隔山見煙,便知是火;
隔牆見角,便知是牛……大約溈仰宗風,舉緣即用,忘機得體,不過此也。」

溈山禪法流布教化興盛一時,
為菩提達磨初祖「一花開五葉」之讖言,開啟了最先的發端。---【中台世界】

A.--allen整理--
南嶽懷讓---馬祖道一---百丈懷海---黃蘗希運---臨濟義玄---臨濟宗開宗祖師
南嶽懷讓---馬祖道一---百丈懷海---溈山靈祐---仰山慧寂---溈仰宗初.二祖
南嶽懷讓---馬祖道一---南泉普願---趙州從諗
青原行思---石頭希遷---天皇道悟---數傳後發展成雲門.法眼兩宗
青原行思---石頭希遷---藥山惟儼---數傳後發展為曹洞一宗

B.--林崇安--
...5 黃檗希運禪師(?~850),6 臨濟義玄禪師(?~867)。
在義玄時期,有溈山(771~853)、趙州 (778~897)、
普化(?~860)、大愚等,都是義玄的師叔輩,
他們相互之間留下許多 互動的公案。
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溈山禪法流布教化興盛一時,
為菩提達磨初祖「一花開五葉」之讖言,
開啟了最先的發端。---【中台世界】
-----------------------------------------
不論讖言
其真實性

輩分.時間點
總是正確的
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