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> 南北對讀
allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:16 am

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緣眼色,眼識生,三事和合生觸,
觸滅則受滅,……乃至純大苦聚滅。
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:20 am

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現在有三個問題待解
第一個

十二處
與修行有大關係--allen
容後舉證
------------------------
這其實是老夢經常提到的
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:24 am

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北傳:雜阿含319經 南傳:相應部35相應23經

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有生聞婆羅門往詣佛所,共相問訊;問訊已,退坐一面,白佛言:
「瞿曇!所謂一切者,云何名一切?」

佛告婆羅門:「一切者,謂十二入處:
眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。

若復說言此非一切,沙門瞿曇所說一切,我今捨,別立餘一切者,
彼但有言說,問已不知,增其疑惑,所以者何?非其境界故。」

時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜、隨喜奉行。
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發表於: Mon.11/20, 2017 05:25 am

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十二處
與修行有大關係--allen
-------------------------------------------------------------
世尊說得更斬釘

一切者,謂十二入處:
眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。
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發表於: Mon.11/20, 2017 05:30 am

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若復說言此非一切,沙門瞿曇所說一切,我今捨,別立餘一切者,
彼但有言說,問已不知,增其疑惑,所以者何?非其境界故。
-------------------------------------------------------------
非其境界故--南傳作「不在感官的境域中」---網資

意思是說
世尊施教

全對應現實人生---一切者,謂十二入處

人所能經驗
所能認知的事和理---「在感官的境域中」

專注於
解決現實人生的煩惱
生死的問題--黃
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:32 am

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所以
原始佛教不涉玄虛
不談本體...---黃

這是漢傳圈大多數有點程度的佛子
不能接受的觀點---allen

這也是老夢和allen
受到持續質疑的老問題
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:36 am

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第二.三個問題是

黃認為

遇到後代學者
對十二處的解釋
出現錯誤

便可
以此經文作為標準
將錯誤糾正--allen有不同意見-a.b.
-----------------------------------
allen有不同意見-a.

allen幾年前的眉批是

這經文
看看就好
現代科學詳細精確許多

否定了黃
以此經文作為標準

聖言量準
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發表於: Mon.11/20, 2017 05:40 am

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剛才看到大正322--佛光300

黃居士認為
本經是少見的

世尊對十二處做了
平常少見的廣分別

因為有比丘對
略說不廣分別
求詳請問
-----------------------------
allen看了黃的白話解說
覺得有些漏洞

以allen的觀察
這在黃書並不多見--印象中兩手夠用

”引用
allen幾年前的眉批是

這經文
看看就好
現代科學詳細精確許多

否定了黃
以此經文作為標準

聖言量準
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:48 am

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allen看了黃的白話解說
覺得有些漏洞

以allen的觀察
這在黃書並不多見
------------------
顯然源頭出問題
不是黃的能力有問題

”引用
這經文
看看就好
現代科學詳細精確許多
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:49 am

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”引用
今晨南北對讀

北傳:雜阿含322經
南傳:無
-------------------
和allen的預期相同
覺得可以說說看法--allen有不同意見b. -這是今晨的靈感

1.
漢譯《雜阿含經》為根本說一切有部傳本
現今上座部佛教,源自斯里蘭卡上座部分別說系大寺派傳承。--所謂南傳

2.
北傳:雜阿含322經
南傳:無

代表的是
雜阿含322經是
論義見長的說一切有部
的部派特有經典
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