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> 南北對讀
allen
發表於: Mon.11/20, 2017 05:58 am

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”引用
allen看了黃的白話解說
覺得有些漏洞

以allen的觀察
這在黃書並不多見
------------------
顯然源頭出問題
不是黃的能力有問題

說一切有部的部派特有經典
所隱含的是
大論師們的佛後創說---這是今晨的靈感

當然不能當為
聖言量
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 06:00 am

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這也是allen說

限縮
雜阿含修多羅的大部分
為相對可信
----------------------
小部分不可信
諸多例子之其一
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 06:03 am

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至於最有意思的

源頭出問題
不是黃的能力有問題
--------------------
有興趣的法友

自行找出經文
自行翻成白話

最好是到
全佛買一本
雜阿含經導讀

看看305-307
清爽否
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allen
發表於: Mon.11/20, 2017 06:07 am

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本子題
且稱之為

子題1--佛光300經引申的三個問題
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allen
發表於: Tue.12/05, 2017 01:00 pm

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子題2--佛世中後期.已有相似像法生

北傳:雜阿含906經, 南傳:相應部16相應13經,如來所說誦
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爾時,尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂,晡時從禪覺,
往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:

「世尊!何因、何緣世尊先為諸聲聞少制戒,時,
多有比丘心樂習學?今多為聲聞制戒,而諸比丘少樂習學?」

佛言:「如是,迦葉!命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁眾生,善法退減故,
大師為諸聲聞多制禁戒,少樂習學。

迦葉!譬如:劫欲壞時,真寶未滅,有諸相似偽寶出於世間,偽寶出已,真寶則沒。
如是,迦葉!如來正法欲滅之時,有相似像法生;相似像法出世間已,正法則滅。
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發表於: Tue.12/05, 2017 01:05 pm

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何因、何緣世尊先為諸聲聞少制戒,
時,多有比丘心樂習學?
-----------------------------------
這是創教之初
歸信者都是慕道而來

一心求法
自然精勤清淨
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allen
發表於: Tue.12/05, 2017 01:07 pm

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今多為聲聞制戒,而諸比丘少樂習學?
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信仰的人多了

國王大富...
成為大護法

佛教變為
庇護所
衣食處

來歸者
不免良莠不齊
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allen
發表於: Tue.12/05, 2017 01:08 pm

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佛世中後期.已有相似像法生
--------------------------------
如是,迦葉!如來正法欲滅之時,
有相似像法生;

相似像法出世間已,
正法則滅。
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allen
發表於: Tue.12/05, 2017 01:11 pm

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多有比丘心樂習學
------------------
動機純正
精勤修學

成為
正.像.末的主因
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allen
發表於: Tue.12/05, 2017 01:14 pm

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台灣四大的佛光.慈濟
allen較熟

領導人都是
歷經艱困
勉力而行

早期的
跟隨者
吃盡苦頭

現都垂垂老矣

所以台灣佛教
守成不易啊
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