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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 12:45 am

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這是
聖弟子能自記說:得須陀洹....
的第二條件--於三寶不生疑惑

何等為三事決定,不生疑惑?
謂:於佛決定,離於疑惑;
於法、僧決定離疑惑,
是名三法決定,離疑惑。

  
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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 12:49 am

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這是
聖弟子能自記說:得須陀洹....
的第三條件--於四聖諦如實知見

何等名為聖道如實知見?
謂:此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、此苦滅聖諦、
此苦滅道跡聖諦如實知,是名聖道如實知見。

 
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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 12:54 am

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再來一些維基資料

在巴利聖典中, 初果的質素是:
「那些斷除了三結的比丘,能得須陀洹,
不會墮落惡道,肯定會得到覺悟。」

斷三結(即三縛結),即有身見、疑見、戒禁取見三種:

斷有身見:
不持我見,即在見解上,
不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。

斷疑見:
即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮,
對佛、法、僧等有了堅固不變的信心,不再懷疑。

斷戒禁取見:
入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程,
能分辨有益與無益的行為,
不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 12:55 am

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斷有身見:
不持我見,即在見解上,
不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
--------------------------------------------------------------------
只有這點
是前面經文
沒有提到的
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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 12:57 am

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維基資料

但在上座部的巴利聖典中,
要得到須陀洹果, 須具有七種智:

沒有五蓋的污染,如實知,如實見,
內心有覺悟真理的能力,得第一種智。

反覆修習, 常修習(沒有五蓋的污染),
得到止息,寂滅,得第二種智。

沒有外道有這樣的見解,得第三種智。

依法的本質而行,無論犯了任何戒,
都會立即向導師或智者同修懺悔,說出自己的過失,
好讓將來約束自己,不再毀犯,得第四種智。

即使要為同修做各種辛勞的工作,
自己也不會忽略戒增上學,心增上學,慧增上學,得第五種智。

當如來講授法和律時,會求取義理,思維作意,
全心全意地聆聽法義,得第六種智。

當如來講授法和律時,會得到一份由法義所帶來的樂受,
會得到一份聞法的歡悅,得第七種智。
--------------------------------------------------------
這是很好的
自我檢視資料
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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 01:00 am

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請教allen兄
對五乘共法,三乘共法,大乘不共法
如何判讀?
或是如何融入阿含?
或是..不應融入,應該要區分來說?
--------------------------------
這在印老書都有詳說--如成佛之道

http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/...nshun10-00.html

本主題
只專注

最應該達到的初果
做探討
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發表於: Mon.12/11, 2017 03:49 am

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五乘共法---印老成佛之道

發增上生心,
修集生人生天的正常法門,
是佛法中的下士道。

這也就是出世聖法的根基,
所以名為五乘共法。

這是說:修出世的三乘聖法,雖不求人天果報 ,
但不能不具足這人天功德。

...如儒家,近於人乘;道教,耶教,回教,通於天乘。
既然一般世間法 ,也可能達成生人生天的目的,
那未求生人間天國的人,何必一定要歸依三寶,
修學佛教的五乘共法呢?

...如歸依三寶而修五乘共法,
不但更為穩當,而且已進入佛乘的大門。

只要向上勝進,就可直入出世法了。

反之,如信其他宗教,雖也能生人生天,
但沒有在三寶中積集善緣,
或反而引起不必要的固執(宗教的成見)。

對依人天法而進入出世法的大道,
不但不能貫通,反而壅塞了。

所以同是求生人間 ,天國,歸依三寶,
在佛法中修行,也比歸信其他宗教好得多!
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allen
發表於: Mon.12/11, 2017 03:51 am

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五乘共法,三乘共法,大乘不共法
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分別是『成佛之道』
三四五章
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夢未醒
發表於: Mon.12/11, 2017 05:13 am

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「老爺」!「四果」外,還有「四果向」!

來「本論壇」分享的法友,都是在「向初果」邁進!
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allen
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那要看

方向
走向
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證初果的先決條件是四預流支:
親近善士
聽聞佛法
內正思惟
法次法向(依循正確的修道次第)
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