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> 須深盜法-北摩南比對
allen
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北傳:雜阿含347經,
摩訶僧祇律
南傳:相應部12相應70經
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關涉主題:
教理/先知法住、無常苦空非我、緣起的內容
事蹟/須深盜法
其它/各種神通、慧解脫阿羅

先略解
北傳:雜阿含347經,

再對比精要處
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略解-北傳:雜阿含347經---1
盜法因緣--衣被、飲食、臥具、湯藥,都不恭敬、尊重、供養--世尊僧眾等反之

”引用
漢雜阿含347經(因緣相應/雜因誦/修多羅)

如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
若王、大臣、婆羅門、長者、居士,及餘世人所共恭敬、尊重、供養佛及諸聲聞眾,大得利養:衣被、飲食、臥具、湯藥,都不恭敬、尊重、供養眾邪異道,衣被、飲食、臥具、湯藥。

爾時,眾多異道聚會未曾講堂,作如是論:
「我等昔來常為國王、大臣、長者、居士,及餘一切之所奉事、恭敬,供養衣被、飲食、臥具、湯藥,今悉斷絕,但恭敬、供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中,誰有智慧大力,堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家,聞彼法已,來還廣說,我等當復用彼聞法,化諸國王、大臣、長者、居士,令其信樂,可得還復供養如前。」

時,有人言:
「有一年少名曰須深,聰明、黠慧,堪能密往沙門瞿曇眾中出家,聽彼法已,來還宣說。」
時,諸外道詣須深所而作是言:
「我今日大眾聚集未曾講堂,作如是論:『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士,及諸世人之所恭敬、奉事,供養衣被、飲食、臥具、湯藥,今悉斷絕。國王、大臣、長者、居士,及諸世間,悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中,誰有聰明、黠慧,堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道,聞彼法已,來還宣說,化諸國王、大臣、長者、居士,令我此眾還得恭敬、尊重、供養。』

其中有言:『唯有須深聰明、黠慧,堪能密往瞿曇法中出家學道,聞彼說法,悉能受持,來還宣說。』
是故,我等故來相請,仁者當行!」
時,彼須深默然受請,詣王舍城迦蘭陀竹園。
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我此眾中,誰有聰明、黠慧,堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道,
聞彼法已,來還宣說,化諸國王、大臣、長者、居士,
令我此眾還得恭敬、尊重、供養。』

其中有言:『唯有須深聰明、黠慧,堪能密往瞿曇法中出家學道,
聞彼說法,悉能受持,來還宣說。』
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期待
聰明、黠慧須深

密往沙門瞿曇眾中出家學道
聞彼法已來還宣說

化諸國王、大臣、長者、居士
令我此眾還得恭敬、尊重、供養。--其實不是靠張嘴巴的
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發表於: Sun.12/17, 2017 04:10 am

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略解-北傳:雜阿含347經---2
世尊接招

”引用
時,眾多比丘出房舍外,露地經行。
爾時,須深詣眾多比丘,而作是言:
「諸尊!我今可得於正法中出家受具足,修梵行不?」
時,眾多比丘將彼須深,詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「世尊!今此外道須深欲求於正法中出家受具足,修梵行。」
爾時,世尊知外道須深心之所念,告諸比丘:
「汝等當度彼外道須深,令得出家。」
時,諸比丘願度須深出家,已經半月。

...世尊知外道須深心之所念---這他心通在阿含法常出現

告諸比丘:
「汝等當度彼外道須深,令得出家。」

諸比丘願度須深出家,
已經半月。
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略解-北傳:雜阿含347經---3
有一比丘連初禪都不具足--卻自知不受後有

”引用
有一比丘語須深言:
「須深!當知:我等生死已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」

時,彼須深語比丘言:
「尊者!云何學離欲、惡不善法,有覺、有觀,離生喜、樂,
具足初禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」--無一

復問:
「云何離有覺、有觀,內淨,一心,無覺、無觀,定生喜、樂,具足第二禪,
不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」--無二
復問:
「云何尊者離喜,捨心住,正念、正智,身、心受樂,聖說及捨,具足第三禪,
不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」 --無三
復問:
  「云何尊者離苦,息樂,憂、喜先斷,不苦不樂,捨淨念、一心,具足第四禪,
不起諸漏,心善解脫耶?」--無四
答言:「不也,須深!」
復問:
「若復寂靜解脫:起色;無色,身作證具足住,不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」--無四禪八定
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略解-北傳:雜阿含347經---4
眾多比丘連初禪都不具足--卻自稱我是慧解脫

”引用
須深復問:
「云何尊者所說不同,前後相違?云何不得禪定而復記說?」
比丘答言:「我是慧解脫也。」
作是說已,眾多比丘各從座起而去。

爾時,須深知眾多比丘去已,作是思惟:
「此諸尊者所說不同,前後相違,言不得正受,而復記說自知作證。」
作是思惟已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「世尊!彼眾多比丘於我面前記說:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』
我即問彼尊者:『得離欲、惡不善法,乃至身作證,不起諸漏,心善解脫耶?』
彼答我言:『不也,須深!』
我即問言:『所說不同,前後相違,言不入正受,而復記說自知作證。』
彼答我言:『得慧解脫。』
作此說已,各從座起而去。

我今問世尊:『云何彼所說不同,前後相違,不得正受,而復說言自知作證?』」
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略解-北傳:雜阿含347經---5
世尊對慧解脫的解說

”引用
佛告須深:
「彼先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,
離於我見,不起諸漏,心善解脫。」

1.
彼先知法住,後知涅槃。

2.
彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,

3.
離於我見,不起諸漏,心善解脫。
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略解-北傳:雜阿含347經---6
須深願知法住智,得見法住智!

”引用
須深白佛:
「我今不知『先知法住,後知涅槃:
彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。』」

佛告須深:
「不問汝知不知,
且自『先知法住,後知涅槃:彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,
離於我見,心善解脫。』」

須深白佛:
「唯願世尊為我說法,令我得知法住智,得見法住智!」
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發表於: Sun.12/17, 2017 06:28 am

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略解-北傳:雜阿含347經---7
世尊說12因緣--不過是從1112支開始說

”引用
佛告須深:「我今問汝,隨意答我。
須深!於意云何?有生故有老死,不離生有老死耶?」
須深答曰:「如是,世尊!有生故有老死,不離生有老死。」
「如是,生……有……取……愛……受……觸……六入處……
名色……識……行……無明。有無明故有行,不離無明而有行耶?」
須深白佛:「如是,世尊!有無明故有行,不離無明而有行。」
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略解-北傳:雜阿含347經---8
世尊說逆12因緣--也是從1112支開始說

”引用
佛告須深:
「無生故,無老死;不離生滅而老死滅耶?」
須深白佛言:「如是,世尊!無生故,無老死;不離生滅而老死滅。」
「如是,……乃至無無明故,無行;不離無明滅而行滅耶?」
須深白佛:「如是,世尊!無無明故,無行;不離無明滅而行滅。」
佛告須深:
「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,……乃至身作證具足住不?」
須深白佛,「不也,世尊!」

「作如是知、如是見者,
為有離欲、惡不善法,……乃至身作證具足住不?」
須深白佛,「不也,世尊!」
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知見順逆12因緣
不是
身作證具足住
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