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> 須深盜法-北摩南比對
allen
發表於: Sun.12/17, 2017 06:30 am

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略解-北傳:雜阿含347經---9
慧解脫者除了知見順逆12因緣-還須...離於我見,不起諸漏,心善解脫。

性廣法師名句:

只見一一法,不見有「我」,
這是證成「法住智」,趨入「涅槃智」的重要關鍵。

”引用
佛告須深:
「是名先知法住,後知涅槃。
彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」

佛說此經已,尊者須深遠塵、離垢得法眼淨。

後文無關法義
不貼
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allen
發表於: Sun.12/17, 2017 06:38 am

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北摩比對---1
摩訶僧祇律-須深摩-表明為外道.比丘做主

摩訶僧祇律(明單提九十二事法之六/第五跋渠)

”引用
須深摩即往諸比丘所,共相問訊,在一面坐,作是言:
「我本是外道,今欲於如來法中出家受具足,此中應作何等?」
諸比丘答言:
「若本是外道,欲於如來法中出家者,當試之四月,四月過已,得諸比丘意者,當與出家。」
時,須深摩即受教行四月,過已,得諸比丘意,便與受具足。
受具足已,往世尊所,頭面禮足,却住一面。
爾時,有眾多比丘來到佛所,頭面禮足,却住一面,作是言:
「我已得證:我生已盡,梵行已立,更不受後有。」
說是語已,頭面禮佛足而退。

北傳:雜阿含347經,
...世尊知外道須深心之所念---這他心通在阿含法常出現
告諸比丘:「汝等當度彼外道須深,令得出家。」
諸比丘願度須深出家,已經半月。
vs
摩訶僧祇律
須深摩...言:「我本是外道,...?」
諸比丘答言:「...當試之四月,四月過已,得諸比丘意者,當與出家。」

須深摩即受教行四月,過已,得諸比丘意,便與受具足。
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allen
發表於: Sun.12/17, 2017 06:48 am

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北摩比對---2
摩訶僧祇律
---須深摩就-清淨天眼.宿命智.離色、過色,無色寂滅解脫身證具足住
---問長老比丘
---答不得不知不得
---並說我是慧解脫人

”引用
是諸比丘去未久,須深摩頭面禮佛足已,詣彼比丘所,共相問訊,問訊已在一面坐,問諸比丘言:
  「長老!向在佛所自言:『我已得證:我生已盡,梵行已立,更不受後有?』」
  答言離色、過色,無色寂滅解脫身證具足住:「如是。」
  時,須深摩復問言:
  「長老!如是知、如是見,得清淨天眼:見眾生死此生彼、好色惡色、善趣惡趣,見眾生身行惡、口行惡、意行惡,誹謗賢聖,自行邪見,教人行邪見,身壞命終墮三惡道,又,見眾生身行善、口行善、意行善,自行正見,教人行正見,身壞命終生於善處天上人中,如是過人清淨天眼,長老得不?」
  答言:「不得。」
  復問:
  「尊者如是知、如是見,得宿命智:知過去一生、二生、三生、四生、五生、十生、百生、千生,……乃至劫成劫壞,名姓種族,死此生彼,死彼生此,如是無數劫事,長老知不?」
  答言:「不知。」
  復問:
  「離色、過色,無色寂滅解脫身證具足住,是諸解脫,長老得不?」
  答言:「不得。」
  須深摩言:
  「向者所問諸法皆言不得,云何於世尊前自言:『我已得證:我生已盡梵行已立,更不受後有。』誰當信者?」
  諸比丘答言:
  「長老!我是慧解脫人。」
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allen
發表於: Sun.12/17, 2017 06:54 am

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北摩比對---2
摩訶僧祇律--「先法智,後比智。」vs「先知法住,後知涅槃。」

”引用
佛告須深摩:「先法智,後比智。」
  須深摩又白佛言:
  「世尊所說隱略,我猶未解。」
  佛告須深摩:
  「汝雖未解故,先法智,後比智。」
  須深摩白佛言:
  「善哉!世尊!我猶未解,唯願世尊廣為我說。」
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allen
發表於: Sun.12/17, 2017 06:58 am

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北摩比對---2
摩訶僧祇律
---汝自言知如是諸法,而復言不得是諸功德,誰當信者?

北傳雜阿含347經
---慧解脫者除了知見順逆12因緣-還須...離於我見,不起諸漏,心善解脫。

北傳勝出

”引用
佛告須深摩:
  「汝知如是法者,汝得天眼、宿命智,諸解脫得不?」
  答言:「不得,世尊!」
  佛告須深摩:
  「汝自言知如是諸法,而復言不得是諸功德,誰當信者?」
  須深摩白佛言:
  「世尊!我為無明惡邪所纏縛故,生如是邪見,我從世尊所廣聞正法,滅惡邪見,得法眼淨。」
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夢未醒
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「老爺」!讚!

將三種不同經文比對讀!
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北南比對---1
先解名相

北傳:雜阿含347經,
南傳:相應部12相應70經

相應部12相應70經/蘇尸摩經(因緣相應/因緣篇/修多羅)
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北南比對---2
南---蘇尸摩.見阿難.後.在世尊面前出家,得受具足戒。
北---世尊知外道須深心之所念...--盜法而來

不過
南後面段落
---蘇尸摩自己供出
---我在這麼善解說的法律中出家為盜法者,

”引用
「是的,學友!」遊行者蘇尸摩回答自己的群眾後,就去見尊者阿難。抵達後,與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後,在一旁坐下。在一旁坐好後,遊行者蘇尸摩對尊者阿難這麼說:
  「阿難學友!我想要在這法、律中行梵行。」
  那時,尊者阿難帶著遊行者蘇尸摩去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者阿難對世尊這麼說:
  「大德!這位遊行者蘇尸摩這麼說:『阿難學友!我想要在這法、律中行梵行。』」
  「那樣的話,阿難!你們令蘇尸摩出家吧。」
  遊行者蘇尸摩得在世尊面前出家,得受具足戒。
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北傳:雜阿含347經,---說一切有部的版本
摩訶僧祇律---大眾部的戒律書

《摩訶僧祇律》,又名《婆麤富羅律》,
簡稱《僧祇律》,全名意思是「大眾律」,
是大眾部的戒律書,
-------------------------------------------
1.
說一切有部的版本

眾多比丘連初禪都不具足--卻自稱我是慧解脫

2.
大眾部的版本

須深摩就-清淨天眼.宿命智.離色、過色,無色寂滅解脫身證具足住
問長老比丘
答不得不知不得
並說我是慧解脫人

標準顯然比
初禪都不具足要高很多---似乎是俱解脫

3.
就原始法義
allen個人是較比不認同大眾部
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南傳:相應部12相應70經/蘇尸摩經
怎麼說呢

還待貼文
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