分頁: (9) [1] 2 3 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 ) 針對本主題發表回覆文章新增一討論主題

> 五因、五緣-五因緣
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 10:29 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


---雜阿含977經(外道出家相應/道品誦/如來記說)---

尸婆!有五因、五緣生心法憂苦,何等為五?
謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生心法憂苦;
因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,
緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏生彼心法憂苦,
尸婆!是名五因、五緣生心法憂苦。

尸婆!有五因、五緣不生心法憂苦,何等為五?
謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生彼心法憂苦者,離彼貪欲纏,不起心法憂苦;
因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏、生彼心法憂苦者,
離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,不起心法憂苦,
尸婆!是名五因、五緣不起心法憂苦,
現法得離熾然、不待時節、通達現見、緣自覺知。

”引用
如是我聞:
  一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
  爾時,尸婆外道出家來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面,白佛言:
  「瞿曇!有一沙門、婆羅門作如是見、如是說:『若人有所知覺,彼一切本所作因,修諸苦行,令過去業盡,更不造新業,斷於因緣,於未來世無復諸漏;諸漏盡故,業盡;業盡故,苦盡;苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何?」
  佛告尸婆:
  「彼沙門、婆羅門實爾洛漠說耳,不審、不數、愚癡、不善、不辯,所以者何?或從風起苦,眾生覺知;或從痰起、或從唌唾起、或等分起、或自害、或他害、或因節氣。
  彼自害者,或拔髮、或拔鬚、或常立舉手、或蹲地、或臥灰土中、或臥棘刺上、或臥杵上、或板上、或牛屎塗地而臥其上、或臥水中、或日三洗浴、或一足而立,身隨日轉,如是,眾苦精勤有行,尸婆!是名自害。
  他害者,或為他手、石、刀、杖等種種害身,是名他害。
  尸婆!若復時節所害,冬則大寒,春則大熱,夏寒暑俱,是名節氣所害。
  世間真實,非為虛妄,尸婆!世間有此真實,為風所害,……乃至節氣所害,彼眾生如實覺知。汝亦自有此患:風、痰、唌唾,……乃至節氣所害覺,如是,如實覺知。尸婆!若彼沙門、婆羅門言:『一切人所知覺者,皆是本所造因。』捨世間真實事,而隨自見,作虛妄說。
  尸婆!有五因、五緣生心法憂苦,何等為五?謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生心法憂苦;因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏生彼心法憂苦,尸婆!是名五因、五緣生心法憂苦。
  尸婆!有五因、五緣不生心法憂苦,何等為五?謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生彼心法憂苦者,離彼貪欲纏,不起心法憂苦;[因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏、生彼心法憂苦者,離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,不起心法憂苦,尸婆!]是名五因、五緣不起心法憂苦,現法得離熾然、不待時節、通達現見、緣自覺知。
  尸婆!復有現法離熾然,不待時節,通達現見,緣自覺知,謂八正道:正見、……乃至正定。」
  說是法時,尸婆外道出家遠塵、離垢得法眼淨。
  時,尸婆外道出家,見法、得法、知法、入法,離諸狐疑,不由於他入正法律,得無所畏,即從坐起,整衣服,合掌白佛:
  「世尊!我今可得於正法律出家、受具足,得比丘分耶?」
  佛告尸婆:
  「汝今得出家。」
  如上說,……乃至心善解脫,得阿羅漢。

---別譯雜阿含211經---

以五因緣故,能令身心受諸苦惱,何等為五?
所謂:貪欲、瞋恚、掉悔、疑,如斯五法,
能令眾生現在之世身心苦惱。

復有五因緣故,於現在世能令身心常得快樂,不受苦惱,何等為五?
所謂:能斷貪欲之心,則於現在能令身心受法快樂,何以故?
以有貪欲、瞋恚、掉悔故,能令眾生受諸苦惱,若能斷除,則受快樂,無有憂患,
是故,應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔,若斷除者,無熱無惱,
不待時節,當得解脫,必趣涅槃,尸蔔!是名現在所得法。

 
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 10:35 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


-雜阿含977經-

有五因、五緣生心法憂苦
---謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生心法憂苦;
---因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,
---緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏生彼心法憂苦,

-別譯雜阿含211經-

以五因緣故,能令身心受諸苦惱,
---所謂:貪欲、瞋恚、掉悔、疑,如斯五法
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 10:40 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


-雜阿含977經-

”引用
雜阿含977經
有五因、五緣生心法憂苦
---謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生心法憂苦;
---因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,
---緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏生彼心法憂苦,

~生心法憂苦~

五因
---貪欲纏、瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏
---名詞

五緣
---緣貪欲纏、緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏
---名詞前加了動詞
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 10:43 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


-雜阿含977經-

”引用
尸婆!有五因、五緣不生心法憂苦,何等為五?
謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生彼心法憂苦者,離彼貪欲纏,不起心法憂苦;
因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏、生彼心法憂苦者,
離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,不起心法憂苦,
尸婆!是名五因、五緣不起心法憂苦,
現法得離熾然、不待時節、通達現見、緣自覺知。

~不生心法憂苦~

五因
---貪欲纏、瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏
---名詞

五緣
---離彼貪欲纏、離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏
---名詞前加了動詞
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 10:47 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


五因、五緣
怪怪的

確實
怪怪的

明明
五因緣
或五因
或五緣
就能說清楚了
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 10:50 am

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


別譯雜阿含211經--少了睡眠-後段少了疑

以五因緣故,能令身心受諸苦惱,
---所謂:貪欲、瞋恚、掉悔、疑,如斯五法

復有五因緣故,於現在世能令身心常得快樂,不受苦惱,
---所謂:斷除貪欲、瞋恚、掉悔
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
夢未醒
發表於: Mon.01/01, 2018 11:59 am

所屬群組: 會員

發表總數: 43,166
會員編號: 4,784
註冊日期: 10/27, 11


「老爺」!這是在講「五蓋」!
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
降真香
發表於: Mon.01/01, 2018 04:30 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 2,361
會員編號: 6,245
註冊日期: 10/31, 16


”引用
allen
發表於 Mon.01/01, 2018 10:35 am

-雜阿含977經-

有五因、五緣生心法憂苦
---謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生心法憂苦;
---因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,
---緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏生彼心法憂苦,

-別譯雜阿含211經-

以五因緣故,能令身心受諸苦惱,
---所謂:貪欲、瞋恚、掉悔、疑,如斯五法


”引用
夢未醒
發表於 Mon.01/01, 2018 11:59 am

「老爺」!這是在講「五蓋」!

非也!
一、別譯雜阿含211經-
此是二乘佛法

二、-雜阿含977經-
此是大乘佛法。
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
降真香
發表於: Mon.01/01, 2018 04:51 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 2,361
會員編號: 6,245
註冊日期: 10/31, 16


”引用
非也!
一、別譯雜阿含211經-
此是二乘佛法

二、-雜阿含977經-
此是大乘佛法。

怎說呢?
二乘人雖知緣起性空而不徹底,所以有思議生滅法要斷除瞋恚、睡眠、掉悔、疑生滅法。

大乘人自覺知:瞋恚、睡眠、掉悔、疑等幻相不實,當體是空而不住,
如是不為瞋恚、睡眠、掉悔、疑所纏。

所以佛說:「不起心法憂苦。現法得離熾然,不待時節,通達現見,緣自覺知。」

說的淺白一點
大乘人自覺知眾生本來是佛,只因心迷而妄有瞋恚、睡眠、掉悔、疑等不實幻相。
因此不住而不被瞋恚、睡眠、掉悔、疑等不實幻相所纏,
是故佛說:「不起心法憂苦。現法得離熾然。不待時節,通達現見,緣自覺知。」
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:19 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 90,682
會員編號: 2,446
註冊日期: 09/26, 08


這是在講「五蓋」!
--------------------
當然是

只是被
五因、五緣
吸引而來

南傳沒引出
其實
可談談...

就來吧
PM [線上快訊]寄信給文章作者...
Top

顯示/隱藏【討論主題-弁鉯龠窗j分頁: (9) [1] 2 3 ... 最後 » 針對本主題發表回覆文章新增一討論主題