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> 五因、五緣-五因緣
allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:23 pm

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相應部36相應21經/尸婆迦經(受相應/處篇/修多羅)

尸婆迦!這裡,某些感受或由痰引發……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由風引發……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或[三者]集合……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由發生季節變化……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由不正的姿勢而生的……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由突然的襲擊……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由業的果報結果而生起。

尸婆迦!這應該可被自己感受得到:
這裡,某些感受或由業的果報結果而生起,

尸婆迦!這是世間的世俗真理:
這裡,某些感受或由業的果報結果發而生起。

尸婆迦!那裡,凡那些這麼說、這麼見:
『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂,全都因以前所作。』
的沙門、婆羅門者,他們越過自己的所知;

他們越過在世間中的世俗真理,
因此,我說:『那些沙門、婆羅門的[說法]是錯的。』」
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allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:25 pm

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1.
完全看不到五蓋

2.
世尊說
---這麼說、這麼見
---這是錯的

凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂,
---全都因以前所作
---越過自己的所知
---越過在世間中的世俗真理
-----------------------------------------------------------------
尸婆迦!那裡,凡那些這麼說、這麼見:
『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂,全都因以前所作。』
的沙門、婆羅門者,他們越過自己的所知;

他們越過在世間中的世俗真理,
因此,我說:『那些沙門、婆羅門的[說法]是錯的。』」
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靜明
發表於: Mon.01/01, 2018 05:26 pm

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緣自覺知

能覺所覺,能觀所觀
見証所邊一起現法當體即空
是大小二乘共體悟的
差異在能不能返聞聞自性
也就是返聞"能"覺知者
才能正悟真如本際

→緣自覺知
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allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:27 pm

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刪除....
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靜明
發表於: Mon.01/01, 2018 05:28 pm

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我是回應阿香
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allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:29 pm

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尸婆迦!這裡,某些感受或由痰引發……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由風引發……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或[三者]集合……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由發生季節變化……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由不正的姿勢而生的……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由突然的襲擊……(中略)
尸婆迦!這裡,某些感受或由業的果報結果而生起。

尸婆迦!這應該可被自己感受得到:
這裡,某些感受或由業的果報結果而生起,

尸婆迦!這是世間的世俗真理:
這裡,某些感受或由業的果報結果發而生起。
--------------------------------------------
世尊聚焦

某些感受
由現前可知的事件引發
---如痰等6事
---應該可被自己感受得到

最後一句
某些感受或由業的果報結果而生起
語意不明

和前6脫鉤?
或前6的結論?
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allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:30 pm

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”引用
世尊聚焦

某些感受
由現前可知的事件引發
---如痰等6事
---應該可被自己感受得到

最後一句
某些感受或由業的果報結果而生起
語意不明

和前6脫鉤?
或前6的結論?

尸婆迦!這應該可被自己感受得到:
這裡,某些感受或由業的果報結果而生起,

尸婆迦!這是世間的世俗真理:
這裡,某些感受或由業的果報結果發而生起。

看不懂原文
就是沒輒
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allen
發表於: Mon.01/01, 2018 05:44 pm

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完全看不到五蓋
----------------
所以南傳此經
放在這
蠻勉強的

北傳:雜阿含977經,
別譯雜阿含211經
南傳:相應部36相應21經

關涉主題:

教理/論因說因
--莊春江這個說法
--卻又可行


--沒有三經全引全解
--也不可妄斷
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靜明
發表於: Mon.01/01, 2018 05:52 pm

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”引用
allen 發表於: Mon.01/01, 2018 10:43 am


-雜阿含977經-

”引用
尸婆!有五因、五緣不生心法憂苦,何等為五?
謂:因貪欲纏、緣貪欲纏生彼心法憂苦者,離彼貪欲纏,不起心法憂苦;
因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏、生彼心法憂苦者,
離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,不起心法憂苦,
尸婆!是名五因、五緣不起心法憂苦,
現法得離熾然、不待時節、通達現見、緣自覺知。

~不生心法憂苦~
´
五因
---貪欲纏、瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏
---名詞

五緣
---離彼貪欲纏、離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏
---名詞前加了動詞
身受起,不起想思諸行
則能身受心不受
遠離心法起憂苦
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降真香
發表於: Mon.01/01, 2018 07:31 pm

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”引用
allen
發表於 Mon.01/01, 2018 05:30 pm

”引用
世尊聚焦

某些感受
由現前可知的事件引發
---如痰等6事
---應該可被自己感受得到

最後一句
某些感受或由業的果報結果而生起
語意不明

和前6脫鉤?
或前6的結論?

尸婆迦!這應該可被自己感受得到:
這裡,某些感受或由業的果報結果而生起,

尸婆迦!這是世間的世俗真理:
這裡,某些感受或由業的果報結果發而生起。

看不懂原文
就是沒輒

剛好說到自己了啦!
經云:『尸婆!若彼沙門婆羅門言一切人所知覺者皆是本所造因,捨世間真實事而隨自見,作虛妄說。』
白話試譯:
佛說:尸婆!如果那個婆羅門的出家人說:一切人自己知道或感覺的事,都是他自己從來所造的業因,。
他這樣說就是捨棄世間真實的事,而隨著他自己的妄見,做虛妄不實的說法啦。

(按)譬如冬天寒冷,你就會知道、感覺寒冷,夏天炎熱,你也會知道、感覺炎熱.....,這些事世間的四季環境,與你的所造業因無關啦!
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