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> 臨終該做的•關於自殺
allen
發表於: Sat.01/06, 2018 05:31 am

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這是宗教史上
極為獨特的事件
----------------
臨終該做的
--無有可貪

關於自殺
--然,我今日疾病苦痛猶故隨身,欲刀自殺,不樂久生。
--即執刀自殺。
-說到做到.即知即行.知不難行難
-難行能行.頓根也
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allen
發表於: Sat.01/06, 2018 05:34 am

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關於死後
--------------
死身
遠離顛倒恐懼

無住無執
不住識神

說第一記
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夢未醒
發表於: Sat.01/06, 2018 06:24 am

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「老爺」!現代醫學醫藥發達,「痛」的問題相對的解決很多了!
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allen
發表於: Sat.01/06, 2018 09:29 am

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正想說呢

嗎啡之外
不知還有其他否

髮妻用了不少
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allen
發表於: Sat.01/06, 2018 09:31 am

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20多歲
看只是看那次

台大內科病房
有天痛到不行

緊急按鈴

護士的嗎啡針
還沒拔出
已經完全不痛
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allen
發表於: Sat.01/06, 2018 09:32 am

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allen到現在
都很少吃藥

所以
藥效都很強
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降真香
發表於: Sat.01/06, 2018 11:20 am

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宗教界對有人不堪病苦折磨而要結束生命,
有人贊同或不贊同安樂死或自殺。

那佛教是怎麼說呢?
依佛陀的教法是
絕不贊同安樂死或自殺的。
依因緣法,那是此人罪業所報,必須報完否則繼續輪迴下一世再報。

所以關鍵:

在於此人是不是現世解脫不再輪迴了!
若現世解脫不再輪迴了,
佛聽許此人安樂死或自殺身亡而無大過。

這是佛教的基本態度。


雜阿含經卷第四十七

(一二六六)

『爾時,尊者舍利弗復問:「世尊!彼尊者闡陀先於鎮珍尼婆羅門聚落,有供養家、極親厚家、善言語家。」

佛告舍利弗:「如是,舍利弗!正智、正善解脫善男子,有供養家、親厚家、善言語家。舍利弗!我不說彼有大過。若有捨此身,餘身相續者,我說彼等則有大過;若有捨此身已,餘身不相續者,我不說彼有大過也。無大過故,於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。」

如是,世尊為彼尊者闡陀說第一記。

佛說此經已,尊者舍利弗歡喜作禮而去。』
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降真香
發表於: Sat.01/06, 2018 11:28 am

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”引用
所以關鍵:

在於此人是不是現世解脫不再輪迴了!
若現世解脫不再輪迴了,
佛聽許此人安樂死或自殺身亡而無大過。

這是佛教的基本態度。

前幾天傅達仁先生在電視上大唱推動台灣安樂死法律
個人是依佛教的基本態度來看
不過我看傅先生好像也沒有解脫
因為他到瑞士已通過安樂死的申請,理應馬上可以執行
只是他有家人的牽掛,而返回台灣
既然還對世間還有所貪戀也沒有正知正見
誤認為自己可以決定生死而以安樂死來結束老病痛苦
這反而陷入另一種更痛苦的輪迴!
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降真香
發表於: Sat.01/06, 2018 11:39 am

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佛教現在就有一種解脫身體病痛的安樂死方法
那就是:淨土念佛法門

這一殊勝法門眾生全體適用,大家都知道,但有人卻還懷疑毀謗。

譬如就以這是所謂安樂死這個議題來說
身體不堪病痛折磨時,
自己念佛┼親人助念
若能念佛唸到一心不亂,
不但心能解脫,
就是身體的痛苦也自然解脫消失。

這時自己身體痛苦就好像被關在籠子內的鳥,
突然脫離籠子而自由出來了。
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降真香
發表於: Sat.01/06, 2018 11:53 am

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介紹以下這個佛教解脫安樂死的方法

當我們現在身體安樂還沒生病時
就要開始準備隨時死乃至準備將來老病死苦的安樂死方法。

而開始念佛,


晨朝十念法門

世有冗忙之極。頃刻無間者。每日晨朝必須十念。十念者。清晨面西。正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣。名為十念。但隨氣長短。不限佛數多少。唯長唯久。氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不急。調停得中。如是十氣。連屬不斷。意在令心不散。專精為功。故名此為十念者。顯是藉氣束心也。盡此一生。不得一日。暫廢十念畢。迴向發願云。


弟子(某)一心皈命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。

若有眾生。欲生我國。志心信樂。稱我名號。乃至十念。

若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。

若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波蘿蜜。

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