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> 高明誠(菩提之子-敏翔) 詩學發微 相關著作精華 分享, 高明誠詩翁 (敏翔) 在 台壇化名 "菩提之子" 此貼含其於台壇發表
瑯嬛章甫
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詩學發微序 吳 登 神
著作等身,仰才華之俊秀;謙沖待士,具詩學之專精。有麝自然香,三臺咸推雅士;無瑕創作富,九域共譽高人。析詩學而發微,誠發人所未發;作文章而文富,真文士擅為文。粵稽素履,宜躍青編,請襭數端,推介於當世。
先生嘉義世家,早歲為人師表,教授國文,學子逾三千,桃李盡芳妍;蓬島名流,近年揮筆硯田,春秋臻七五,身軀猶健壯。寫作內容宏富,觀其目錄有對聯、有韻讀、有拼音、有章法、有源流,篇篇可誦;包涵層次繁多,究其類門,談格律、談詩經、談訓詁、談書評、談平仄,面面蒐羅。才能既精又博;見識更廣復深。
自傳統詩文隳墮,韻讀不明;平仄含糊,篇章混亂,詩法之不講也久矣。幸有先生胸蘊珠璣;腹藏錦繡。析對聯、詳辨平仄、
詞性;考訓詁,說明源流、音聲。示詩人以準則;導學子以方針。闡明孤雁入群、出群之用法,正前人所生謬誤;剖析名家之作法、想法,引後起攀登崖岸。如分析蘇軾文一則,探尋赤壁賦思想淵源;復研究陶潛詩五言,指引青年人格律門徑。
吾雖未盡觀其大作;人應可洞悉其精言。此書一出,惠及騷壇;功沾鷺侶。當使士子得入高牆;復教風人能行大道。俾壇壝大眾有正路可循;使學府前途有明燈可照。一派斯文賴以發揚;千秋國粹,當能賡續。先生發憤著述之功,豈淺鮮哉!
歲次乙酉中華民國九十四年十二月十一日
中華民國傳統詩學會副理事長 吳 登 神 序


詩學發微自序 高 明 誠
夫發微者,蓋謂闡發微妙之旨趣也。是書突破傳統對詩經之研究,深具創意。欲作古典詩者,必先研究詩經之章法、韻讀,然後始能窺探其聲律之脈絡。【新關雎】三章章八句,誠乃七律章法之淵源(雛形)也。
天下文壇、台灣自然生命、臨風堂、傳統中國文學網站:人才濟濟,教授專家,隨緣相遇。詩詞文賦之表述,多卓卓可觀。探討、辯論、質詢、回應之間,往往啟我創意良多。
余致力語文教學,凡五十年。其間心得、常發表於:報章、雜誌、網站。今據本人著述,近作考証諸篇,精選有關詩學論文念六篇,都為一輯,名曰:《詩學發微》。學者得而讀之,猶醫家之有本草,凡草木金石之性,寒溫補瀉之宜,開卷可悉,因病而用之,毋迷其方,顧存乎人耳。
走馬看花翻閱之,即無所見;專心咀嚼,則口齒留芳,樂莫大焉!子曰:『詩三百,一言以敝之,曰:思無邪』所言無邪者,即非無邪,是故名『無邪』。何以故,夫子所說無邪,即非無邪。詩法者,無法可說,是名詩法。
如是我聞諸墨客,應當率性寫詩章。所有一切萬物之景:若平仄若陰陽;若明喻、若隱喻;若上四下三、若句讀篇章;若有色、若無色;我今皆問答以匡解:啟發無量詩花詩果,盡得青蓮性靈。何以故,騷人若有我相、人相、探花相、名利相,即非大詞宗。
余治詩經,解一篇而眾篇明,考証雎鳩、荇菜、彤管、握椒、狼跋;桃舟魚之真相,開闢研究詩經之新徑,豈非生平之一快也哉?是書探討詩法,鉅細靡遺,雅有思致,千慮必有一得焉。
伯元、莫名教授、 吳詞長、謝道長、張、秋靈、王站長、蔡社長諸賢,撥冗惠賜錦辭,銘感五內,謹致深摯謝忱,永誌弗諼。
是書、對詩教之發揚,不無小補。有志於學詩者、教人作詩者,尚潛心於此書焉。則必能使諸生,撥雲見日,歎為聽止。書成,因書數語於卷端,以見著作之玄意云爾!
作者重要著作目錄
押韻在國文教學上的功能 (教育部八十二年度人文及社會學科研究著作獎)
金瓶梅與金聖歎 水牛出版社印行(1988年7月30日 初版)
國立台灣師範大學國文研究所畢業論文
書法論文選輯 (教育部資訊指導委會策劃1992年出版P.626.)
敏翔吟草•誠意齋詩稿 (今日民意月刊專欄連載,民國85年)
國學論叢 南友出版社印行 (1995年3月14日 再版)
古今分韻詩選 台北五洲出版 (1998年2月4日再版P.590.)
古今律聯韻粹 台北五洲出版 (2002年7月14日初版P.350.)
大學文選(國殤韻讀考證) (民國56年3月12日:特約記者)
成語備考(發行者:中興) (民國52年1月1日 初版)
國學概要(發行者:中興) (民國74年4月14日 再版)
禮俗資料彙編(有關禮俗的期刊論文選目) (74年12月20日)
作者重要期刊論文舉隅
談字的讀音和語音 臺灣教育月刊 113期 民國49./5./1./
凡入聲字國音應讀為第四聲說 臺灣教育 126期 50./6./1./
中日文讀音變化舉隅 臺灣教育輔導月刊 12卷5期51./5./1./
中日語文的比較研究 大學生 第25期 51./11./20./
朱自清的續弦是應該的嗎? 中國語文 12卷1期 52./1./1./尚書之內容及其義理 中學生 79及80期 52./8./9./問 說 古今文選(國語日報副刊) 新第38期 52./12./16./尚書的片斷與翻譯 中學生(專欄連載) 88~95 53./ 5月起
晝寢解 大 陸 雜 誌(月刊) 29卷7期 53./10./15./
我的筆名 師大校友月刊(特約記者) 13期 53./10./31./孟子中「夫」字用法探究 孔孟月刊 第3卷4期 53./12./28./國殤韻讀考證 大 學 文 選 第5期 56./3./12./高明誠詩選 詩文之友社發行 第2集 60./ 11月
陶淵明作品及其思想研究 哲學與文化 5卷10期 67./10./10.
敏翔詩稿 嘉義青年(主編不定期) 67./ 11. /1. /董仲舒思想研究 哲學與文化(政大) 7卷3期 69./ 3月
易理推算生男育女 臺灣日報(上中下) 第9版 69./ 4./ 2. /
金瓶梅與金聖歎 商工日報(連載三個月) 72./1./25~4./18.
教學研究創新 特殊優良教師(教育廳編印) 72./ 9. /28./
加我數年五十以學易考述 龍在田易經雜誌 21期 72./ 12 ./
漫談押韻 續修嘉義縣志學藝志 第6卷(P.51~52)72./ 12./
鄉野行 師友月刊 (第200期) (P.33) 73./2. / 29./
律詩十九首 中等教育 (師大) 第36卷5期 74. / 10. /
解惑篇(國殤音韻問題) 國文天地 第11期 75./ 4. / 1. /
再論鄭玄師事第五元 諸羅藝叢(文藝作家協會) 76./ 5./ 4./
金瓶梅與金聖歎自序 時代生活 55期(總331期) 77./ 11./10./
蓼莪篇古韻考證 梅花雜誌 五月號論詩 78./ 5./ 15./
蓼莪篇的古音 中央日報副刊(長河) 78./ 9. / 22./
敬次高夫子仲華八十書懷 中華學苑39期(政大) 78./ 10.
孔夫子避孕 嘉女青年 78./ 12. / 30 ./
論詩韻之通轉 中國詩文之友(第423期) 79./ 4./ 1. /
談五常(上、下) 中國語文(438~439期) 82. / 12. /1. ~
母語教學 中央日報副刊 84. /4 ./ 13. /
誠意齋詩稿 今日民意(新文藝專欄)326~348期 85./ 4.~87./1./
天天黑皮 台灣新生報副刊(專欄) 85./ 10. / 15./
鄉土歌曲中的代名詞用法 中國語文(480期) 86./ 6. / 1. /
漫談聯語與律聯的造句格式 中國語文(494期) 87./ 8. / 1. /
談赤壁賦 名家論高中國文續編【上】(萬卷樓) 87./ 9. 初版
七十二烈士為虛數乎? ,, 【下】(萬卷樓) ,,
華語及舶來語聲源轉化之研究 中國語文(518期) 89./ 8. / 1. /
雎鳩是什麼鳥? 國文天地(古典文學186期) 89./ 11. / 1. /
華語正音之商榷 中國語文(522期) 89./ 12. / 1. /
國臺語「破音字」比較研究 中國語文(526期) 90./ 4. / 1. /
母親 ,95亞洲詩人作品集(笠詩刊社) 1995年8月出版



國家圖書館高明誠老師 期刊索引
http://readopac2.ncl.edu.tw/nclserialFront...24&search_mode=


詩學著作 :

古今分韻詩選
http://findbook.tw/book/9789576011504/basic

古今律聯韻粹-擊缽學詩必備
http://findbook.tw/book/9789576012235/basic

書法論文選輯
http://findbook.tw/book/9789570004663/basic

~~

傳統中國文學 網站之論文
釋春三十解 高明誠
從訓詁學探析《城春草木深》的『春』字
http://literature.ncc.to/bbs/read.php?tid=7832
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瑯嬛章甫
發表於: Sat.01/25, 2014 10:14 am

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高明誠 (敏翔 菩提之子) 於台壇發表 回顧

(敬次善哉詞長台灣自然生命網站) 2003./8./14./
宏 揚 慈 善 樂 陶 然 , 佛 聖 真 詮 在 順 天 。
啟 發 童 蒙 成 國 器 , 端 憑 智 慧 福 增 延 。

萬 里 傳 真 一 線 牽 , 尖 端 攝 影 締 良 緣 。
裟 婆 世 界 傷 心 事 , 迫 害 生 靈 劇 可 憐 。

詩 文 吟 誦 創 新 篇 , 網 路 交 流 不 計 年 。
朔 本 追 源 興 漢 學 , 音 波 惠 世 績 堪 宣 。

玉 磬 音 催 萬 物 鮮 , 慈 航 普 渡 樂 無 邊 。
從 來 正 教 終 無 滅 , 大 藏 經 修 道 統 傳 。


http://tw-buddha.com/forum2/index.php?show...opic=584&st=149

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發表於: Sun.04/24, 2005 06:53 pm
余見上述秋聲賦中之入聲字
尚有幾處漏列
茲隨手錄之如下

1. 出
2. 冽
3. 骨
4. 發
...
19. 壁


菩提之子
縟字待查

報告, 弟子查如下 : 縟(jioh8) 入聲二沃 【集韻】【韻會】儒(ju5)欲(ioh8)切,
𠀤音辱(jioh8)。【說文】繁采色也。【玉篇】飾也。【張衡·西京賦】采飾纖縟。


http://tw-buddha.com/forum2/index.php?show...wtopic=727&st=9

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發表於: Fri.03/23, 2007 10:03 am


次韻玄武湖垂釣原玉, 獦 獠 能 作 佛 , 鐘 響 夜 將 闌 。

【潘重規老師百歲冥誕敬次玄武湖垂釣原玉以紀念】

學 紹 章 黃 術 , 敦 煌 百 尺 竿 。

梵 天 禪 寺 靜 ; 玄 武 夕 陽 殘 。

紀 念 經 綸 著 ; 虔 懷 意 境 寬 。

獦 獠 能 作 佛 , 鐘 響 夜 將 闌 。

(按:潘師本名崇奎,章太炎先生為之易名重規。
民國41年考取師大國文系、石禪恩師教我們文心雕龍)

.
.
.
敏翔 敬覆
民國41年師大老師殆是第一流的,當時只有師大台大中興成大等
五六個大學。現在已超過一百多個,資訊據說考零分也能進大學。博士滿
街跑!不可同日而語。您不信問自稱本土專家的部長:《三豕渡河》如何
解。他怕會說『三隻小豬跑過基隆河』哈哈!因讀歷史系不一定讀過
國文系的左傳。隔行如隔山!
成語典一定有三豕渡河這句成語


http://tw-buddha.com/forum2/index.php?showtopic=6088

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發表於: Fri.03/24, 2006 10:39 am


《次管時敏 清明感懷》

彌陀禪寺傍溪濱,祭拜頻年上此身。

登塔忽逢三月節;獻花將過二分春。

青山亂世多新鬼;白髮吟壇少故人。

老矣垂垂行愈困,不堪回首淚沾巾。

【註】:諸羅山彌陀禪寺在八掌溪畔。
《明詩紀事》:時敏詩,體製嚴整,間出新語;亦復清俊。


《敬和伯元師膺選師大大師榮譽講座感賦原玉》敏翔
師 大 大 師 稱 一 流 , 深 長 教 澤 展 嘉 猷 。
才 高 早 被 騷 壇 仰 ; 詞 妙 常 存 世 道 憂 。
卓 越 文 章 燒 鯉 尾 ; 軒 昂 序 跋 企 龍 頭 。
恩 同 禹 錫 題 銘 器 , 絕 學 音 聲 震 九 州 。

【註】涅槃經:沒有合適的如雷燒鯉尾般的機緣,
仍然難以躍上龍門獲得開悟。

菩提之子 敬覆

http://tw-buddha.com/forum2/index.php?showtopic=4245

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釋 吼 敏 翔

先解釋『孔』字。啥所在有孔(台語語音「空」ㄎㄤ kan)?先民非常聰明,
第一就想到:奶頭流通乳汁的小孔。因此「孔」本義是乳穴,《說文》:「孔,通也」乃引申義而非本義。孔子的『孔』(台語讀音「抗」 Khong)。『台灣大戴志』『無孔 ㄎㄤ 無榫 ㄙㄨㄣˋ』、『好孔湊相報』、『湊相贊』(逗三江、鬥腳手;國語叫幫幫忙);這四句台語、教台語的教師也未必能寫出正確的字眼。 『代』誌;好『康』;『逗』陣;媒體往往錯而不改。

乳,本義:給孩子吃奶。結構:金文像以手(爪)抱子餵奶之形。象形兼會意:字右的奶形,篆文誤以為從乙。例如:祭字也是會意字:右手拿著肉以祭奉祖神。孔字象形:金文倚子畫吸乳的略形。乳省爪為孔,引申為穴(a na)。一得之愚,願與大家共研究。

http://tw-buddha.com/forum2/index.php?show...105&#entry38958

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好久不見
小烏龜菩薩

送一首近作

【李安得獎】
導 演 威 裬 凜 , 掄 元 氣 勢 峨 。
李 安 施 絕 藝 , 華 府 儘 高 歌 。

敏翔 敬覆
http://tw-buddha.com/forum2/index.php?show...20&#entry149747

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發表於: Mon.04/10, 2006 05:01 pm


三教高峰會→成聖成仙成佛;佛為最高境界

孔子曰:有朋自遠方來不亦樂乎!樂透乎?及時樂乎?大樂透乎?非也;安貧樂道!
老子曰:無名天地之始;無欲以觀其妙;有欲以觀其徼;三教眾妙之門乎?
佛陀曰:禪門無門,淨土無土,大道無為,無門無土無為,不亦極樂乎!
孔子曰:五常:仁、義、礼、智、信。學習:成聖。
老子曰:五行:金、木、水、火、土。修鍊:成仙。
佛陀曰:五戒:殺、盜、淫、妄、酒。受戒:成佛。
孔子曰:十六字心傳
老子曰:五字真經
佛陀曰:六字心咒

http://tw-buddha.com/forum2/index.php?show...wtopic=4363&hl=

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發表於: Sun.06/12, 2005 11:33 am


【次韻王維觀獵】
雛 鳥 起 哀 鳴 , 村 民 獵 望 城 。
護 生 功 乃 大 ; 傷 害 罪 非 輕 。
惜 命 明 肝 胆 ; 臨 危 見 性 情 。
破 巢 心 痛 切 , 強 食 恨 難 平 。


按 :
王維觀獵
風勁角弓鳴,將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市,還歸細柳營。
回看射雕處,千里暮雲平。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/que...d=1608052806428


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詩學發微 精華 後續
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瑯嬛章甫
發表於: Sat.01/25, 2014 11:29 am

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《 鷓鴣天》高鐵北歸 (憶2011年6月7日訪敏翔詞丈北歸, 此訪卻是訣別之會)
惜別紫荊高鐵樓,恍如銀色失魂虯。
蜿蜒林野飛馳嘯,好似能知離恨愁。

南北會,苦難留, 空隨逝景眼前流。
歸途將盡心猶遠, 尚在諸羅虛泛舟。



嘉義舊名諸羅山. 市花是豔紫荊
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~~~~~
敏翔詞丈 月可聽乎?
http://www.poetrys.org/phpbb2/viewtopic.ph...hp?f=6&p=159434
入內有 明誠(敏翔)老師 眾多讀誦與吟詩遺音


明誠(敏翔)老師南無阿彌陀佛 冠首 (善哉! 2012/09/25)

鐙 熹 至 道 , 樸 適 西 天 。
手 摩 池 寶 , 心 聽 響 泉 。
華 鯤 鳥 伴 , 處 蛺 仙 翩 。
閣 宣 元 韻 , 堂 頌 雅 篇 。
羅 尼 不 盡 , 境 自 連 綿 。


昨夜(2012/09/24)痛聞訃音 敏翔老師九月十八日往生 得年83 南無阿彌陀佛~
敏老女兒通知 10/3 AM10:00 北市鄭州路中興醫院地下室 懷遠堂 告別式


~~~~~~

崔 顥- 黃 鶴 樓
昔 人 已 乘 黃 鶴 去, 此 地 空 餘 黃 鶴 樓。
黃 鶴 一 去 不 復 返, 白 雲 千 載 空 悠 悠。
晴 川 歷 歷 漢 陽 樹, 芳 草 萋 萋 鸚 鵡 洲。
日 暮 鄉 關 何 處 是, 煙 波 江 上 使 人 愁。

明誠(敏翔)老師 吟唱
https://www.youtube.com/watch?v=e55P1uPxRAo...0x2Z8dG8rv-TueQ

~~~~~~

漢字音韻自古和台語非常相通
(國語<普通話>是胡化嚴重得語言, 台語客語才是唐宋韻的傳承語)

王昌齡 七絕十五首 吟唱 唐詩合解卷五
(((依據唐韻/集韻/韻會 音韻<近台語> 唐詩 吟唱)))
吟唱影片(漢字與拼音聲調雙字幕KARAOK字幕)
http://youtu.be/7SiU34Y0Muo
教育部台羅拚音KARAOKE影音教學 - 唐朝國語影片
Tang Dynasty language VIDEO teach you how to know what is "平仄"
聽音分辨台語 八音 更可以 分辨唐詩 平(聲調1,5為平), 仄(上去入<聲調2,3,4,6,7,8>皆仄) 之影音教材
http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...ic=8625&st=50%3

漢人(台<客 , 粵>語講 今日/明日/昨日)
與中國人(胡化嚴重的國語<普通話> 今天/明天/昨天) 比較一下

《全唐詩比對》唐朝詩人以台語用辭為多 (多用今日/明日/昨日, 不用國語<胡話>今天/明天/昨天)
http://www.taigu.org/forum/viewtopic.php?f...&t=2841&start=0

祖言不忘
百年政事一蒙茸,典雅漢文胡語封。
浩瀚詞章平仄失,誰人賡誦好禋宗!?

==
漢字胡音化是入平仄有秩典雅漢文淵海之枷鎖!

台灣的石器時代 台灣是亞太人類文明的發源地
將古文詩詞漢賦恢復台語讀冊韻教學
http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?t=30208
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瑯嬛章甫
發表於: Mon.01/27, 2014 11:15 pm

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《 鷓鴣天》高鐵北歸 (憶2011年6月7日訪敏翔詞丈北歸).mp3
台語漢文吟唱 http://chirb.it/wzfB7L
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瑯嬛章甫
  發表於: Tue.01/28, 2014 08:28 am

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三、 漫談『孤雁入群』 高 明 誠
『斯文緣起』
大陸、許曉春教授:讀《金剛經》有得:
『一盞清茶一本經,露台木落夕陽明。
慣看冬國凋零事,吩咐塵心入梵聲。』
香港、李凡詞長唱和:『金剛經冊讀曾經,無奈凡心點不明.

流水高山皆梵境,涼亭只聽杜鵑聲.』 
寄園寄客詞長唱和:『愛品清茶不誦經﹐人間百態實難明。
閑時只問畦前事﹐莫辨風聲或竹聲。』
詩詞雅集、卞思版主:『未必紅塵著意經,總因前業種無明,
機關算盡何由得,不及邊秋一雁。』
高明誠唱和:『一卷金剛濟眾生;法身端坐見光明 。
人間何處無津筏;萬頃狂濤亦佛聲。』
『激石磨光不計秋;金經四句作清修。
大乘焉可分宗派;密法兼持奕世留。』
思虹詞長回應:拜讀 敏翔前輩大作中言及“金經四句”,
茲就所知略記之,獻曝以為注解,惟祈前輩不怪罪並惠予指導。
今通用之鳩什摩羅譯本中,四句之偈有二:一曰:
一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀。
思虹按:此偈各譯本大同小異,般若部數提及。
一曰: 若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
思虹按:此偈各譯本句數參差不同,甚至有譯成八句者。
許曉春教授:謝謝李凡兄、寄園兄、卞思版主、敏老的賜和。
自己喜歡時常讀讀佛經,我的讀書三用是:讀佛經清心,讀史書
醒腦,讀詩詞明目。
“流水高山皆梵境,涼亭只聽杜鵑聲。”李凡兄另有禪機。
“閑時只問畦前事﹐莫辨風聲或竹聲。”寄園兄難得的糊塗。
“機關算盡何由得,不及邊秋一雁聲。”卞思的更加高遠。
自己非常喜歡。
敏老的詩弟子不敢論,因為其中有更大的佛法。弟子合十,細細領會。
紐約、李德儒詞長唱和:『邪惡貪淫念不生,待人行事要光明;
自然佛祖心頭坐,何必金剛佈法聲。』

敏翔回應:誠按『經』字屬下平聲第九【青】韻腳;
『明』『聲』二字屬下平聲第八【庚】韻腳;故換『生』字再和一首:
『一誦金剛敬意生;欣看佛殿放光明。
晨鐘喚醒痴心客;圓證菩提百八聲。』
香港、李凡詞長回應:
謝敏老點悟.用〔經〕字可看成孤雁入群吧.
『 網 路 回 應 。 敏 翔 敬 覆 』:
蘇軾「廬山詩偈」乃悟道之詩,有三首。其一云:【題西林壁】
「橫看成嶺側成峰【二冬韻】,遠近高低各不同【一東韻】;
未識廬山真面目,只緣身在此山中【一東韻】。」
【誠按】:未或作不。這是一首押一東韻的七絕;
『同』、『中』二字屬一東韻。可是第一句押的是二冬韻的『峰』;
雖然一東,古通二冬韻【鄰韻】,在擊缽比賽近體詩時是忌諱的。
第一、二、四句,句末韻腳必須一韻到底,不能通韻。
『詩偈』『閒詠詩』是可以通融的,美其名曰
【孤雁入群】:只有在首句可以借韻,若在第二句、第四句則不能叫做「孤雁入群」。

茲舉拙稿為例:

《邁入二千年 二首七絕》:三江
「千禧曙色滿春江,繡虎雕龍志未降。
五彩重光新世紀,中華復旦舊家邦。」(第一首)
『心靈世紀入禪窗,鐘響千禧一杵撞。
揭諦波羅僧揭諦,雙修福慧志無雙。』(第二首)
【誠按】:第一首擊缽原作「中華復旦舊家鄉」,『鄉』字在七陽韻,出韻故落選。
第二首『窗撞雙』三字皆「江」韻,一韻到底故高中入選。
《上堂法語》惟信禪詩云:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。
及至後來,親見知識,有個入處;見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處;
依舊見山祇是山,見水祇是水。大眾!這三般見解,是同是別?••••••」
───蘇東坡的這首詩意,便是「未參禪前:見山是山,見水是水」的境界。
蘇軾、「廬山詩偈」,其二云:
「廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消;
到得原來無別事,廬山煙雨浙江潮。」
修道人在尚未「見道」之際,日夜急急惶惶,恨不得有個「澈悟」。
所謂:「大事未明,如喪考妣。大事已明,更喪考妣」(未到千般恨不消)。
及至證見「父母未生前本來面目」時,纔翻然曉得:「生佛一如,迷悟不二。
本自現成,有何稀特」?所謂:「一念不生全體現,依然本地舊家風」。
「狂心不歇,歇即菩提」(到得原來無別事)。此中意義正和惟信禪師的
「而今得個休歇處:依舊見山是山,見水是水」有些相似。
【誠按】:《廬山詩偈》的第二首:一、四句都是相同的,這在擊缽、近體詩也是忌諱的。
第一首「未識廬『山』真面目」「只緣身在此『山』中」,不同句有兩個『山』字
重複,這在擊缽近體詩:律詩、絕句裡都是忌諱的。白居易的近體詩,重複字者所在都有,
可見重複、孤平、八病都是人為自限的。若在一句中,故意重複字詞者謂之串珠格:
見拙編《古今律聯韻粹》(P. 342.)。
未參禪前所見山水,是「認假相為真實」的凡夫執著見地。及至「有個入處:見山不是山,
水不是水」的地步,已是悟見「真空的理體」功夫。再到「得個休歇處:依舊見山還是山,
水還是水」的境界:這已是從真空而轉向妙有的道理了。然而,這時所見的「山山水水」,
已是「如幻如化,非有非空」;凡夫的「死著固執」,不可同日而語矣。故「到得原來
無別事」,依舊是「廬山煙雨浙江潮」而已。
蘇軾、「廬山詩偈」,其三云:
「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身;
夜來八萬四千偈,明日如何舉示人。」
這首意境更高妙,前兩句乃透示著:「翠竹黃花無非般若,風流鳥語盡是佛音」的意境。
「清淨法身」即是「常寂光佛土」,只以眾生妄想執著,起惑造業,不能證得而已。
假若能直下認取,立地承當:則塵塵剎剎,無一而非佛法妙用矣。
「夜來八萬四千偈」者:意謂:釋迦如來,大作夢中佛事。所說「八萬四千法門」:
本來是在「無法可說」之中,而方便的「說而未說」。既然是「無法可說」「說而未說」,
那麼還有何法「舉示於人」的呢?此正所謂:「向上一路,千聖不傳」之境。其實:
「真實佛法,無開口處」。「開口便錯,動念即乖」。也實在無法度用「語言文字」
表達的了!
【誠按】:何謂「孤平」?第三句「夜來八萬四千偈」就是:一個平聲字『來』,
被三個仄聲字『夜、八、萬』夾著:犯了近體詩之大忌。偈體之詩,不在近體詩之列,
並不忌諱孤平.。但這卻是一首千古傳頌的好詩。尤其是「起聯」兩句是非常高妙的
「對句」。「廣長舌」對「清淨身」拗句甚妙;色聲相對。
一般詩人以為近體詩(絕句、律詩),起聯首句可押韻亦可不押韻。其實不然,
據我觀察白居易的五律,首句若不押韻,通常都成對句:《古今律聯韻粹》:
(一) 除夜:薄晚支頤坐;中宵枕臂眠。(P. 24.)
(二) 題噴玉泉:泉噴聲如玉;潭澄色似空。(P. 27.)
(三) 南塘暝興:水色昏猶白;霞光暗漸無。(P. 34.)
(四) 天竺寺:錫杖登高寺;香爐憶舊峰。(P. 37.)
(五) 題報恩寺:好是清涼地;都無繫絆身。(P. 38)
(六) 晚歸早出:筋力年年減;風光日日新。(P. 56)
(七) 雙池:向晚雙池好;初晴百物新。(P. 67)
(八) 閑坐:煖擁紅爐火;閑搔白髮頭。(P. 69)
(九) 酬思黯戲贈:鍾乳三千兩;金釵十二行。(P. 73)
(十) 贈內子:白髮方興歎;青娥亦伴愁。(P. 75)

袁枚、《黃鶴樓》:『萬里青天月;三更黃鶴樓。湘簾才手捲;漢水拍天流。山影如爭渡;漁歌半入秋。深宵無鐵笛;空自泊孤舟。』(P. 32)
袁枚、《觀 瀑》:『天上從無海;空中忽有潮。橫飛珠萬點;高挂布千條。映日光無定;終年響未消。我來嘗一勺;不負許由瓢。』(P. 30)
袁枚、《月下彈琴》:『明月照青琴,嫦娥似解音。』(五律首聯不對仗,必押韻)
杜甫、《春望》:『國破山河在;城春草木深。』(誠按:春,動詞,剩下。台語音伸勻的伸ㄘㄨㄣ。春若解為春天者皆非;全國唐詩翻譯,沒有一本正確的。若譯:「春天來臨,只見雜草叢生,荒城一片空寂」如何對『國破』?看我怎麼翻譯:城池戰亂之後,蕩然無存,只剩雜草叢生,一片荒涼。)
杜甫、《收京》:『汗馬收宮闕;春城鏟賊壕。』(五律首句不押韻,必對仗)
杜甫、《遣興》:『干戈猶未定;弟妹各何之。』(五律首句不押韻,必對仗)
杜甫、《月》:『四更山吐月;殘夜水明樓。』(五律首句不押韻,必對仗)
杜甫、《江漲》:『江發蠻夷漲;山添雨雪流。』(五律首句不押韻,必對仗)
杜甫、《登岳陽樓》:『昔聞洞庭水;今上岳陽樓。』(五律首句不押韻,必對仗)
杜甫、《月夜憶舍弟》:『戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。』(五律首句押韻,不對仗)
《白居易集、七律》:誠按:七律起句不押韻,起聯必成對句。起句若不押韻,又不成對仗,則不配列入擊缽近體詩矣。此類之詩,僅稱古詩、偈詩、閑詠詩矣。
(一) 眼暗:早年勤倦看書苦;晚歲悲傷出淚多。
(二) 曲江醉後:郭東丘墓何年客;江畔風光幾日春。
(三) 晏坐閑吟:昔為京洛聲華客;今作江湖老倒翁。
(四) 自詠:悶發每吟詩引興;興來兼著酒開顏。【誠按:三仄頭、近體詩很忌諱,
古人無所謂。「興」字故意重複在上聯末字與下聯首字相連者叫作頂真格。七律起句押韻;
五律起句不押韻是正格的】
《白居易集、五律》自詠:「鬚白面微紅,醺醺半醉中。」(首句押韻,不對仗)
《白居易集、七絕》:誠按:七絕起句必押韻是正格的;凡變格必對仗。
(一) 高相宅:「青苔故里懷恩地;白髮新生抱病身。
涕淚雖多無哭處,永寧門館屬他人。」
(二) 夢 舊:「別來老大苦修道;鍊得離心成死灰。
平生憶念消磨盡,昨夜因何入夢來。」
(三) 廳前桂:「天台嶺上凌霜樹;司馬廳前委地叢。
一種不生明月堙A山中猶校勝塵中」
(四) 題峽中石上:「巫女廟花紅似粉;昭君村柳翠於眉。
誠知老去風情少,見此爭無一句詩。」
(五) 東樓醉:「天涯深峽無人地;歲暮窮陰欲夜天。
不向東樓時一醉,如何擬過二三年。」
(六) 長樂坡送人:「行人南北分征路;流水東西接御溝。
終日坡前恨離別,謾名長樂是長愁。」
(七) 愛詠詩:「辭章諷詠成千首;心行歸依向一乘。
坐倚繩床閑自念,前生應是一詩僧。」
《杜甫、江南逢李龜年》:「岐王宅裡尋常見;崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景,落花時節又逢君。」
《蘇軾、飲湖上初晴後雨》:「水光瀲灩晴方好;山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」
《丘逢甲、離台詩》:「宰相有權能割地;孤臣無力可回天。
扁舟去作鴟夷子,回首河山意黯然。」
《高明誠、奉天宮廿載宣道》:「遵行聖道遵先覺;啟發心靈啟後知。廿載宏揚神顯赫,
奉天宮闕仰威儀。」
錄自《古今律聯韻粹》(P. 45)此拙稿乃
全國聯吟掄元之作,作於台北松山。
《吳身權、夜聆莫月娥老師『大雅天籟』》
歲 末 微 寒 夜 , 漫 傳 蒼 勁 音 。
獨 聆 初 版 曲 , 同 感 古 人 心 。
把 酒 連 杯 飲 , 隨 詩 入 口 吟 。
更 殘 情 未 盡 , 醉 底 意 猶 深 。
《高明誠、祝莫月娥詞長大雅天賴出版敬次子衡兄原玉》
月 娥 培 後 秀 ; 天 籟 振 元 音 。
展 現 王 維 筆 ; 弘 揚 杜 甫 心 。
長 歌 懷 雅 興 ; 獨 醒 發 豪 吟 。
白 雪 重 開 唱 ; 春 風 化 雨 深 。
許曉春教授回應:『多謝敏老指點,我就照單全收了。』
『多謝敏老點化,弟子細細領會。
不知在何處能看到《釋春三十解》的全文?
在今人選注的古人詩集中,常常能看到一些明顯的誤解。這些誤解多是由對古字詞的考證
不足引起的。除此之外,一些常識性的錯誤也會造成許多誤解。例如,唐人荊叔的
《題慈恩寺塔》
漢國山河在,秦陵草木深。這秦陵在許多注本中,都作雄偉壯觀的秦始皇陵解。殊不知
在慈恩塔無論怎麽放眼也看不到遠在百里之外的始皇陵,能看到的只有東南方向曲江池對岸
古宜春苑中的秦二世陵。荊叔由亡國的胡亥聯想到社稷的安危,是再正常不過的事了。
還有“大漠孤煙直”,許多注本作狼煙、炊煙、烽煙解。殊不知這是大漠的一種自然現象。
即由大漠的渦旋氣流卷起的龍捲風形成的煙柱。我由於時常出塞,這種現象見得多了。
所以,作注也要下功夫才行,像敏老這樣的執著和認真確是吾輩學習的榜樣。』
口占兩首絕句為結尾:《悟雎鳩》:『鳴鳩將說法,動念即成乖。玉磬千聲響,
金鐘十里迷。』;《悟道》:『溪聲不是廣長舌,緣覺莫燒功德林。翠竹黃花皆般若,
風流鳥語如佛音。』!

【孤雁出群】:五言七言絕句,押一『東』韻,如果用『鄰韻』二『冬』韻在首句,
這就叫做孤雁入群格(如題西林壁);『鄰韻』若用在結句,這就叫做孤雁出群格
(如:元稹、行宮):
寥落古行宮(一東韻)。宮花寂寞紅(一東韻)。
白頭宮女在, 閒話說玄宗(二冬韻)。
除此二格、押韻以外,尚有【雙出雙入格】,所謂進退韻,又叫轆轤韻。一進一退,
例如:《李師中、送唐介》:
孤忠自許眾不與,獨立敢言人所難(寒韻)。去國一身輕似葉;高名千古重於山(刪韻)。並游英俊顏何厚;未死姦諛骨已寒(寒韻)。天為吾君扶社稷,肯教夫子不生還(刪韻)。【轆轤韻】只可在通用的鄰韻內間隔押韻,否則不合唐宋詩人之格律。
【鄰韻】可分十類:1東冬2江陽3支微齊4魚虞5佳麻6佳灰7真文元寒刪先8蕭肴豪9庚青蒸10覃鹽咸。
【孤雁入群】 【孤雁出群】 【轆轤韻】所用【鄰韻】,乃擊缽詩賽所忌諱,作【近體詩】、不小心用來押韻,則以不合格律論,必須謹慎查韻書。



善哉 按 : 李凡詞長 對 ‘轆轤格’、‘進退格’、‘葫蘆格’ 有詳盡之說明
‘轆轤格’、‘進退格’、‘葫蘆格’網誤糾正辨
http://www.poetrys.org/phpbb2/viewtopic.ph...php?f=6&t=27430

~~~~~~

善哉! 末學也來 貼一首七言律詩為例 試說明 七言律詩之
『孤雁入群』 【孤雁出群】
讓網友諸大德及詞長 更清楚
何為 『孤雁入群』 又如何 【孤雁出群】
請十方大家不吝指教! 感恩 happy.gif


茲首《美麗島站》七言律詩 【偏 鮮 顛 天】皆為上平一先韻
而首句【寰】【唐韻】戸(hoo6)關(kuan1)切
【集韻】【韻會】【正韻】胡(hoo5)關(kuan1)切,
𠀤音環(huan5)。 是上平十五删韻

寰 查康熙字典
http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/24/PWKO...OTBUYBFAZ.shtml

平水韻 查詢表
http://home.educities.edu.tw/bise/big5/too...hyme/rhyme5.htm


『孤雁入群』

《美麗島站》(光之穹頂) (2012/02/18)

聲 名 美 麗 遍 瀛 [寰], 不 為 皇 親 為 庶 偏。
衡 漢 流 形 嵌 驛 站, 虹 蜺 迴 帶 自 光 鮮。
車 龍 梭 織 人 潮 聚, 過 客 往 來 心 舍 顛。
民 主 初 萌 堪 紀 念, 琉 璃 彩 繪 一 壺 天。

台語漢文吟唱 Click http://chirb.it/fNcz91 後按箭頭 Play


『孤雁出群』

《美麗島站》(光之穹頂)

琉 璃 彩 繪 一 壺 天, 不 為 皇 親 為 庶 偏。
衡 漢 流 形 嵌 驛 站, 虹 蜺 迴 帶 自 光 鮮。
車 龍 梭 織 人 潮 聚, 過 客 往 來 心 舍 顛。
民 主 初 萌 堪 紀 念, 聲 名 美 麗 遍 瀛 [寰]。

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謝長廷 今天(2014/1/27)早上長仔的噗浪有提到CNN報導,美麗島站再度被超過600萬讀者的PolicyMic,選為「全球8大最美地鐵站」第二名,而中央公園站也同時進榜,名列第五。其實在2012年時,美麗島站和中央公園站,就曾被美國旅遊網站「BootsnAll」評為全球最美地鐵站第二名和第四名唷!
各位朋友有去高雄玩,可以去看看這兩個全球最美麗的地鐵站唷~(小編)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=101...&type=1&theater


The Formosa Boulevard Station (美麗島站) and Central Park Station (中央公園站) of Greater Kaohsiung’s Rapid Transit (KRT) System have been selected as one of the few elegant subway stations “that New Yorkers could only dream of” by US news site PolicyMic.
http://www.taipeitimes.com/News/taiwan/arc...1/27/2003582260
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瑯嬛章甫
發表於: Tue.01/28, 2014 10:53 pm

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http://chirb.it/IFOBh8 (Click 聽 mp3)
高明誠(敏翔)老師恭讀心經
敏翔師:心經之句讀
從十幾個檔案中挑出兩篇經文;
比較之下,竊以為第一篇為正:

第一篇:
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘奉詔譯

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多,時照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子!色不異空,
空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。舍利子!是諸法空相。
不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡。乃至無老死,
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,
心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,
是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

第二篇:
般若波羅蜜多心經講記 淨空法師主講 劉承符居士記
http://book.bfnn.org/books/0253.htm

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子、色不異空,
空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,
不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡。乃至無老死,
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,
心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,
是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

~~~~~~~~~~~~

典藏《冠首詩》 高明誠 編輯
http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p ... 71227085524&page=50://http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p .....7085524&page=50://http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p .....7085524&page=50://http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p .....7085524&page=50

~~~~~~~~~~~~

2012年暮春 恭賀敏翔詩翁八秩晉三壽慶
http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p ... id=0004120315142042://http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p .....004120315142042://http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p .....004120315142042://http://yuhsia.com/tx/ccb/index.p .....004120315142042

《恭賀敏翔詩翁壽慶》 (善哉 王庚春 2012暮春)
諸 羅 荊 吐 艷 , 欣 祝 八 三 籌 。
桃 李 文 壇 茂 , 珠 璣 雅 韻 優 。
吟 哦 添 歲 壽 , 坐 臥 享 天 休 。
永 盼 師 尊 健 , 詩 心 長 遠 流 。


台語漢文吟唱 請Click http://chirb.it/43H0rw 後按箭頭 Play


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全球亞殿軍高捷美麗島站/
光之穹頂/中央公園
詳細介紹附精美圖片
http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?t=8239
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美麗島站再度為「全球8大最媠地鐵站」Top2
http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?p=...p=418505#418505

8 Elegant Global Subway Stations New Yorkers Could Only Dream Of
紐約客最向望的八箇優雅地鐵(捷 ts<ㄗ>iat4 運 )站
http://www.policymic.com/articles/78745/8-...d-only-dream-of

1. Komsomolskaya Station, Moscow 莫斯科

2. Formosa Boulevard, Taiwan 台灣(高雄) 美麗島(福爾摩沙)站

3. Kirovsky Zavod Station, St Petersburg 聖彼得堡

4. T-Centralen Station, Stockholm 斯德哥爾摩

5. Central Park Station, Taiwan 台灣(高雄) 中央公園站

6. Champ-De-Mars, Montreal

7. Zoloti Vorota Station, Kiev

8. City Hall, New York City

...

看所有八箇優雅媠站
http://www.policymic.com/articles/78745/8-...w-yorkers-could
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發表於: Sun.03/02, 2014 11:48 am

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近體詩對仗淺說 楊維仁 編撰 (對聯習作入門)
http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book3/K62.htm

高明誠老師 詩法發微 對 律詩、排律 或者 對聯 對仗
之精闢整理及見解 如下 :


 二、 【三 十 一 種 對】 高明誠補遺


  空海二十九種對《文鏡秘府論》
    1、的名對(又名正名對、正對、切對)  
  的名對者,正也。凡作文章,正正相對。上句安天,下句安地;上句安山,下句安谷;上句安東,下句安西;上句安南,下句安北;上句安正,下句安斜;上句安傾,下句安正。如此之類,名爲的名對。初學作文章,須作此對,然後學餘對也。
  詩曰:東圃青梅發,西園綠草開;砌下花徐去,階前絮緩來。
  元兢曰:正對者,堯年、舜日:堯舜皆古之聖君,名相敵,此爲正對;上用松桂,下用蓬蒿,松桂是佳木,蓬蒿是惡草,此非正對也。
    2.隔句對(扇格對)
隔句對者,第一句與第三句對,第二句與第四句對,如此之類,名為隔句對。
詩曰:昨夜越溪難,含悲赴上蘭;今朝逾嶺易,抱笑入長安。
釋曰:第一句昨夜與第三句今朝對,越溪與逾嶺對;第二句含悲與第四句抱笑對,上蘭與長安對,名爲隔句對。
    3.雙擬對
  雙擬對者,一句之中所論。假令第一字是秋,第三字亦是秋,二秋擬第二字,下句亦然。如此之對名雙擬對。
  詩曰:夏暑夏不衰,秋陰秋未歸;炎至炎難卻,涼消涼亦追。
按:“擬”的意思是似,比。意指第一第三兩個重復出現的字,字義基本相同,所以也以意思相同的兩個字去對,故稱“准擬成對”。這一格相當於修辭中的“間隔反復格”。
    4.聯綿對
  聯綿對者,不相絕也。一句之中,第二第三字是重字,即名爲聯綿對。上句如此,下句亦然。
  詩曰:看山山已峻,望水水仍清;聽蟬蟬響急,思鄉鄉別情。
  或曰:朝朝、夜夜、灼灼、菁菁、赫赫、輝輝、汪汪、落落、索索、蕭蕭、穆穆、堂堂、巍巍、訶訶,如此之類名聯綿對。
  按:聯綿又作連綿。什麽叫做連綿?本來的意思是一種兩個音節連綴成義面不能分割開的詞—即指單純詞—如:饕餮、猶豫、仿佛、彷徨,都是不能分開解釋的由兩個音節組成的單純詞。這格用“聯綿”兩字,顯然與“連綿詞”意義無關。這一格便是修辭格中的連續反復格,即由可獨立運用的和解釋的、意義同一的單音調,連著運用,即屬此格。曾經有人把此格稱爲“巧變對”,但從所舉的詩例看,“巧變對”不是這一格,而應是“雙擬對”這一格。詩例:“鳥去鳥來山色堙A人歌人笑水聲中。”“有時三點二點雨,到處十枝五枝花。”
    5.互成對
  互成對者,天與地對,日與月對,麟與鳳對,台與殿對,樓與榭對。兩句若上下句安,名的名對;若兩字一處用之,是名互成對、言互相成對也。
  詩曰:“天地心間靜,日月眼中明;麟鳳千年貴,金銀一代榮。”
  釋曰:第一句中,天地一處;第二句中,日月一處;第三句中,麟鳳一處;第四句中,金銀一處。不在兩處用之,名互成對。
  按:細細琢磨,此格的意思是,本來可成的名對的兩字已連在一起在同句出現;第二句同位出現的這兩個字,本來也可成的名對的,但與第一句這兩個字,本來也可成的名對的,但與第一句的這兩個字不成爲的名對,於是便叫做互成對。但例句中的第一句與第二句的“天地”和“日月”,應該是的名對,因爲天地和日月同屬天文門,地本屬地理門習慣性與天相對,叫的名對,可知已成約定俗成的屬性。天文門對天文門,應是的名對,而不是互成對。三四兩句的麟鳳都是祥瑞的獸和禽,雖分屬兩門,從祥瑞角度看,可成的名對,所以才是互成對。這一格,可歸爲“當句對”,後世也不再用“互成對”之名。
    6.異類對
  異類對者,上句安天,下句安山;上句安雲,下句安薇;上句安鳥,下句安花;上句安風,下句安樹。如此之類,名爲異類對,非是的名對。異同此類,故言異類對。
  詩曰:“天清白雲外,山峻紫薇中;鳥飛隨去影,花落逐搖風。”
  按:不是同屬一門的詞語成對,便屬異類對。因天是天文門,山是地理門,薇是草木門,風是天文風。樹是草木門,都非同門而成對。所以叫作“異類對”。天、地本是異類對,從曹丕開始,便成例外。他的《詩格》有“一言句曰:天、地、江、河、日、月”,可見天與地對早被認爲是的名對了,後人也隨之從不把天對地當作是異類對。這是約定俗成。
    7.賦體對
  賦體對者,或句首重字,或句腹重字;或句首疊韻,或句腹疊韻;或句首雙聲,或句腹雙聲。如此之類,名爲賦體對。似賦之形體,故名賦體對。
  句首重字:嫋嫋樹驚風,曬曬雲蔽月。
  句腹重字:漢月朝朝暗,胡風夜夜寒。
  句尾重字:月蔽雲曬曬,風驚樹嫋嫋。(此例顯然非古人的現成詩句,是把句首重字例,改換詞序而成。這種現成句是有的,如曹丕《釣竿》中即有“釣竿何珊珊,鳥尾何(竹徙)(竹徙)”句)
  句首疊韻:徘徊四顧望,悵悢獨心愁。
  句腹疊韻:君赴燕然戍,妾坐逍遙樓。
  句尾疊韻:疏雲雨滴瀝,薄霧樹朦朧。
  句首雙聲:留連千里客,獨待一年春。
  句腹雙聲:我陟崎嶇嶺,君行嶢嶠山。
  句尾雙聲:妾意逐行雲,君身入暮門。
  釋曰:上句若有重字、雙聲、疊韻,下句亦然。上句偏安,下句不安,即爲犯病也。但依此對,名爲賦體對。
  
    8.雙聲對
  詩曰:秋露香佳菊,春風馥麗蘭。
  釋曰:佳菊雙聲,係上句之尾;麗蘭疊韻,陳諸下句之末。
  或曰:奇琴、精酒、妍月、好花、素雪,意憶、心思,……如此之類,名曰雙聲。
  
    9、疊韻對
  詩曰:“放暢千般意,逍遙一個心;漱流還枕石,步月複彈琴。”
  釋曰:“放暢”,雙聲,陳上句之初;逍遙疊韻,放諸下句之首。“曠望、徘徊、綢繆、眷戀”例同于此,何藉煩論。

    10、回文對
  詩曰:“情親由得意,得意遂情親;新情終會故,會故亦情新。”
    11.意對
  詩曰:歲暮臨空房,涼風起坐隅;寢興日已寒,白露生庭蕪。
  又曰:上堂拜嘉慶,入室問何之;日暮行採歸,物色桑榆時。
  釋曰:歲暮、涼風,非是屬對,寢興、白露,罕得相酬,事意相因,文理無爽,故曰意對耳!。
  
    12、平對
  平對者,若青山、綠水,此平常之對,故曰平對也。其他皆效此。
    13、奇對(無情對)
  奇對者,馬頰河對熊耳山。此馬、熊是獸名,頰、耳是形名,既非平常對,故曰奇對。他皆效此。
  又如:漆沮對四塞。“漆(諧音七)”與“四”是數名(沮和塞是地理門),又兩字各雙聲對。又如古人名,上句用“曾參”,下句用“陳軫”,“參”與“軫”皆二十八星宿名(曾與陳同爲姓)。若此者,出奇而取對,故謂之奇對。
  按:在對句中常用此格,出奇制勝,出乎常規,故能出人意料,是叫奇,奇而又巧,是這一格的最大特點,如:三星白蘭地,五月黃梅天。
    14、同對(同類對)
  同對者,若大谷、廣陵,薄雲、輕霧。大與廣、薄與輕其類是同,胡謂之同對。同類對者,雲、霧、星、月,霜、雪,酒、觴,南、北,青、白、黃、赤、丹、素、朱、紫,宵、夜,朝、旦,山、岳,台、殿,車、馬,途、路。
    15、字對
  或曰:字對者,若桂楫對荷戈,“荷”是“負”之義,以其字草名,故與“桂”相對。不用義對,但取字爲對也。
  或曰:字對者,謂意別字對是。詩曰:山椒架寒霧,池篠韻涼飆。山椒即山頂也,池筱,傍池竹也(從字義上看,兩者不能相對)。此義別字對(因從字面上看,椒與筱同屬草木門)。
    16.聲對
  聲對者,若曉路(對)秋霜,“路”是道路,與“霜”非對,以其與“露”同聲之故。
  或曰:聲對者,謂字義俱別、聲作對是。
  詩曰:彤騶初驚路,白簡未含霜。
  又曰:初蟬韻高柳,密蔦挂深松。“蔦”,草屬,聲與“鳥”同,故以對“蟬”。
    17、側對(利用字的偏旁成對,或稱字側對)
  元氏曰:側對者,若馮翊(對)龍首。此爲“馮”字半邊有“馬”與“龍”爲對;“翊”字半邊有“羽”與“首”爲對。此爲側對。又如泉流(對)赤峰,泉字其上有“白”與“赤”爲對,凡一字側爾,皆是側對,不必兩字皆須側也。
或曰:字側對者,謂字、義俱別,然形體半同是。
  詩曰:忘懷接英彥,申勸飲桂酒。英彥、桂酒字義全別,然形體半同是。
  按:此對只一字形體半同,英字草屬與桂字木屬,同爲草木門,故可對。
    18、鄰近對
  詩曰:死生今忽異,歡娛竟不同。又曰:寒雲輕重色,秋水去來波。
  上是義,下是正名。此對也大體似的名,的名窄,鄰近寬。
    19、交絡對(也名“蹉對”,因有參差成對之像,又名參差對。)
  賦詩曰:出入三代,五百餘載。
  或曰:此中“餘”屬於載,不偶“出入”;古人但四字四義皆成對,故偏舉以例也。
  按:這種對,是爲了不以辭害意—不因形式而損害內容的補救方法。所以作“通變”的處理。原文所說,恐難理解,另補幾例,以助理解。
  “春殘葉密花枝少,睡起茶多酒盞疏”。
  “少”應對“多”,“密”應對“疏”,現以“密”對“多”,以“少”對“疏”,故是參差成對。
  又如:
  裙拖六幅湘江水,髻聳巫山一段雲。
  “六幅”應對“一段”,“湘江”應對“巫山”,現在作交絡狀成對,平仄諧調,意義不損。這兩個例了,可以較清楚的說明交絡對(磋對,參差對)的含義了。再舉一例:
  “舳艫爭利涉,來往接風潮”,按理是“舳艫”對“風潮”,“利涉”對“來往”,倘不通變,調換過來,平仄不諧;參差一下,平仄既諧,意義不損。由於通變,故增此一格。由此也足見古人十分講究對仗,但更要做到決不以辭害意。這是很值得重視的。
    20、當句對(又稱自對)
  賦詩曰:薰歇燼滅,光沈響絕。
  按:此格沒做任何解釋。前句的“薰歇”與“燼滅”,後句的“光沈”與“響絕”,各自在本句成對,然後再上下句成對,這叫“當句對”。因“薰”、“燼”同類,“光”、“響”同類,上下句不同類。
  又例:“小院回廊春寂寂,浴鳧飛鷺晚悠悠”的“小院”和“回廊”,“浴鳧”與“飛鷺”各自當句成對,然後上下句成對。
  再如:孤雲獨鳥川光暮,萬井千山海氣秋。也是同一對法。道理與前面的相同。這一格,千餘年來聯界一直在用,且也是用得較多的一種聯格。
    21、含境對
  詩曰:修遠長懷,寂寥無聲。
    22、背體對
  詩曰:進德智所拙,退耕力不任。
  從例句看,其內容,上句和下句相反,字面含義也相反,以上下內容和意義相反的成對,這是後起聯格中的“反對”。古人認爲反對爲優,正對爲劣。因爲正對,常易犯“合掌”之忌,而反對,不會犯合掌之忌;正對要拓開思路較難,通常都順著上句下去,而反對則至少要從反向著眼,很容易拓開思路。古人從多數例句進行過考察,也結合自身的體會,自然得出了“反對優於正對”的結論。
    23、偏對
  詩曰:蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌(謂非極對也)。
  又曰:古墓犁成田,松柏摧爲薪。
  又曰:日月光太清,列宿曜紫微。
  又曰:亭臯木葉下,隴首秋雲飛。
  全其文采,不求至切,得非作者變通之意乎!若謂今人不然,沈給事詩亦有其例。詩曰:“春豫過靈沼,雲旗出鳳城。”此例多矣。但天然語,今雖虛亦對實,如古人以芙蓉偶楊柳,亦名聲類對。
  此格沒有具體說明特點。從所有句例看,指上下句的詞語結構不相同的,也在成對;就是說,從詞語結構來看,對句中有不同結構成對的。如“蕭蕭”對“悠悠”可對,而“馬鳴”是主謂結構,與之成對的“旆旌”是聯合結構,本來不能相對,現在卻也成對。“古墓”是偏正結構,“松柏”是聯合結構,論理不能成對,卻也成了對;而“犁成田”與“摧爲薪”又可以成對的,一句之有按理不能成對,有可以成對的成對句出現,所以叫偏對。古人又把字分成虛字、實字的,要求實字對實字,虛字對虛字,虛實不能成對。沈佺期的“春豫”是前實後虛,與之成對的“雲旗”是兩字皆實,已不能成對;從結構看,前者是主謂結構,後者是偏正結構,在詩中也對了,所以說,只要天然語便可以通變。此格,初學者不宜學習。也不能以有此格爲藉口,掩飾自己的失去推敲。通常短聯較少這種情況,長聯中常常可以見到,因語出天然,所以不成大毛病。
    24、雙虛實對
  詩曰:故人雲雨散,空山來往疏。
  此對當句義了,不同互成。
  這一格例句中“故人”對“空山”是實對實,因爲中心詞是“人”與“山”都是實詞,。“雲雨散”是實中有虛,“來往疏”都虛(舊屬虛字),所以稱作雙虛實對。
    25、假對
  詩曰:不獻胸中策,空歸海上山
  或有人以“推薦”偶“拂衣”之類是也。
  按:這一格與第十五種的字對、第十六種的聲對,可以合成一格。“策”與“山”不能成對,但因“策”聲近乎“澤”,借其聲,故可以和“山”成對。“推薦”和“拂衣”不能成對,但“薦”可當作名詞“松蒿”、“草薦”的“薦”,所以能和“衣”對。
  本格王利器先生的注語中引了一些例子,可以移來,以供讀者進一步理解之用。如:
  “廚人具雞黍,稚子摘楊梅”,因“楊”字與“羊”音同,可以用來對“雞”。
  “枸杞因吾有,雞棲奈爾何”,“枸”音同“狗”,可以借來與“雞”成對。
  “五峰高不下,萬木幾經秋”,“下”與“夏”音同,可以借來與“秋”對。
  “閑聽一夜雨,更對柏岩僧。”因“柏”與“百”同音,可與“一”對。
  “當時物議朱雲小,後日聲名白日懸。”朱雲是人名,借“朱”爲紅色之意與“白”相對。
  對上述補充例句的分析,故說此格,借音的可以並入聲對,借意的可以並入字對,完全不必另立假對。
    26、切側對。
  切側對者,謂精異粗同是。
  詩曰:“浮鍾宵響徹,飛鏡曉光斜。”“浮鍾”是鍾,“飛鏡”是月,謂理別文同是。
  這一格,聯語的主體並非同類。鍾屬器用門,其聲屬虛字,“飛鏡”喻月,月屬天文門,月亮是實的,與虛的鐘聲都不能成對。這叫“精異”,如不仔細分析,則“浮”對“飛”是動詞對動詞,“鍾”對“鏡”是名詞對名詞,從虛實看,兩兩相當,所以可對,這叫“粗同”,又叫“理別文同”。
    27、雙聲側對
  雙聲側對者,謂字義別,雙聲來對是。
  詩曰:花明金谷樹,葉映首山薇。“金谷”與“首山”字義別,同雙聲側對。
  又曰:翠微分雉堞,丹氣隱簷楹。“雉堞”與“簷楹”,亦雙聲側對。
  所以在雙聲前面加了個側字,說明與雙聲有一定的差別。雙聲對,按字義可對,面且成對的雙音詞都是雙聲的。此格成對的詞語,雖稱雙聲,實非全是雙聲,如:金,侵韻jin,穀,屋韻gu(四聲);首,有韻shou(三聲),山,山韻shan。金谷不是雙聲,首山是雙聲。雉堞不是雙聲,簷楹是雙聲。說得明白點,相對的主詞中,是非雙聲的與雙聲的相對,成偏側之狀,所以叫雙聲側對。與雙聲對有別。
    28、疊韻側對
  疊韻側對者,謂字義別,聲名疊韻對是。詩曰:平生披黼帳,窈窕步花庭。“平生”、“窈窕”是。又曰:『自得優遊趣,寧知聖政隆。』“優遊”與“聖政”,義非正對,字聲勢疊韻。
  按:此格與疊韻的差別是成對的詞語,不屬正對,但都屬疊韻,所以可對,因而加個側字。
    29、總不對對
  如:“平生少年日,分手易前期;及爾同衰暮,非複別離時。勿言一樽酒,明日難共持;夢中不識路,何以慰相思。”
此總(都)不對之詩。如此作者,最爲佳妙。夫屬對法,非真風花竹木,用事而已;若雙聲即雙聲對,疊韻即疊韻對。

  弘法大師《文鏡秘府論》分天、地、東、西、南、北;六卷。根據崔融、唐朝新定詩格,王昌齡詩格,元兢詩髓腦,餃然詩議,等書,排比編纂而成的。東卷有『論對』『二十九種對』『筆札七種言句例』。
   30、冠首對(冠首聯)
所謂冠首對者,在上聯和下聯的第一個字,嵌上固定的字眼(人名、店名等),例如:
『星夜雨飄功德水;雲霄日照佛光山』
『聖道禪機藏貝葉;嚴師妙句悟蓮花』
『證發慈悲聲自在;嚴依戒律色皆空』
『中庭步月行吟夜:村店聞雞起舞時』
『國粹文章存砥柱;裕民著作滿經綸』
『建立騷壇春意廣;生回妙術活人多』
『金丹勇奪三軍氣;郎志胸藏萬卷書』
【策導儒林才吐鳳;勳興麗澤技雕龍】
『國富交流無遠近;才高統御任橫縱』
『錦心譜出清新曲;順手揮成絕妙書』
『維紀每從三省後;仁風都在九思中』
『庚日吟詩修密藏;春晨作賦悟玄機』
『敏道菩提開覺路;翔空法藏渡迷津』
『大任駢升飛萬里;成規重整慶千功』
『道合天人天合道;心存佛性佛存心』
  31.絕 對 (絕 聯)
所謂『絕對』者,乃極其巧妙之聯對也。多半在徵聯活動時掄元得之。
。網站出上聯,余對下聯曰:
上聯:五月桐花,花飛五月雪。(東吳中文系徵聯)
下聯:元宵令節,節食元宵圓。(敏翔)
【踏雪尋梅梅可望;無心插柳柳成陰。】(謝魁源)
上聯:水車車水水隨車,車停水止。(祝枝山)
下聯:風扇扇風風出扇,扇動風生。(唐伯虎)
出對:凍雨洒窗,東二點西三點。(明英宗)
應對:切瓜分片,上七刀下八刀。(楊一清)
【松聲竹聲、鐘磬聲、聲聲自在;山色水色、煙霞色、色色皆空】
【大肚能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁。】
網站出:上海自來水來自海上
敏翔對:中天龍捲風捲龍天中
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