文殊持逼如來身是何義?

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世尊。因靈山會上。五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。
以宿命智通。各各自見過去殺父害母。及諸重罪。
於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。
於是。文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。
世尊乃謂文殊曰。住住不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。
文殊師利。爾從本已來。無有我人。
但以內心見有我人。內心起時。我必被害。即名為害。
於是。五百比丘。自悟本心如夢如幻。
於夢幻中。無有我人乃至能生所生父母。
於是。五百比丘。同讚歎曰。
文殊大智士。深達法源底。
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同修..
文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。
五百比丘至今還疑否?

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不定。
依智者大師：
五百比丘乃行大懺悔。觀無生懺悔罪滅者，破除無明，一切煩惱習因之罪，此則究竟除罪源本。不爾，則障道罪滅，而殺報不滅。

揮光劍影豈得殺命，若殺得，前世業障即為銷滅，

還見業空，妄元無性，罪福不生！

還有文殊逼佛麼？

....五百比丘。自悟本心如夢如幻。於夢幻中。
無有我人乃至能生所生父母。於是。五百比丘。
同讚歎曰。文殊大智士。深達法源底。

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同修..
文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。
五百比丘至今還疑否?

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無遮 發表於： Sun.10/05, 2008 10:07 pm
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癡人夢見在 ..
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本篇文章已被 adsf89545 於 Wed.05/20, 2009 05:36 pm 編輯過

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諸五神通比丘..
於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入[無生法忍]。
是故..
五百比丘。同讚歎曰。文殊大智士。深達法源底。
自手握利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。
無相無所生。是中雲何殺..

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徑山信雲..
文殊殺佛則且從..
若無黃面老人打許多葛藤..
五百比丘疑至今日.尚未住手..
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評..

我執煩惱在..
驢年夢見在 ..

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公案本身並無高深，或賣玄之處，每有仁者提攜後者深入淺出應以公案
若接不接，如含熱丸，懸在心上，密作疑情，一日時會，心開自見本來，
若不縱劫修行如煮沙成飯終不得，沒有方便，息心為上，自然頓入∼

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徑山信雲..
文殊殺佛則且從..
若無黃面老人打許多葛藤..
五百比丘疑至今日.尚未住手..
..

評..

我執煩惱在..
驢年夢見在 ..

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無遮 發表於： Wed.04/22, 2009 07:05 pm
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依文解說即非無 ..

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如是..
依文解說即非無 ..
汝解妙有..

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黃牛仁者..
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佛.文殊為何不言大懺悔呢..
五百比丘..
未-通達法源底.一相無有二..
是故..
認奴作郎..

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無遮兄恕末學一問
若兄為當時500比丘之一
兄見文殊持劍逼佛
將做何反應？

這個公案是
將人一軍

Viirya 仁者..

內文有述..

[..自手握利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。
無相無所生。是中雲何殺..]

譬如..起心即知落處..
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五百比丘。同讚歎曰。
文殊大智士。深達法源底。

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無遮 發表於 Thu.05/21, 2009 10:27 am
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如是..
依文解說即非無 ..
汝解妙有..

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無遮 發表於： Thu.04/23, 2009 06:15 pm

不識文殊龍吟.

《景德傳燈錄卷第十二》

前揚州光孝院慧覺和尚法嗣

諸子生死事大快須薦取。莫為等閒業識茫茫。蓋為迷己逐物。

世尊臨入涅槃。文殊請佛再轉法輪。

世尊咄文殊言。吾四十九年住世。不曾一字與人。汝請吾再轉法輪。是謂吾曾轉法輪也。

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正心無有法可流

東講西講鴨聽雷

人人自在能得用

南顛北倒隨機獻

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

本篇文章已被 下下人 於 Fri.05/22, 2009 02:45 pm 編輯過

將人一軍！
將軍一人！
是！非也！
非！是也！
是非非是也！

文殊逼佛？

逼佛非文殊所願也

前文已講：文殊承佛神力

文殊承佛神力，就是佛以神通力左右文殊之行為

簡單說，是佛利用文殊來自導自演這齣戲

目的是為引導五百比丘"破相見性"

無關見性~

五百比丘，自悟本心如夢如幻，於夢幻中，無有我人乃至能生所生父母。
↓
見性。

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無生法忍..約八地..

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不識文殊龍吟..
識汝枯木也..

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本篇文章已被 甲乙丙丁 於 Fri.05/22, 2009 05:15 pm 編輯過