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 帝国的全球化有着两副面孔。帝国创造出了一个包罗万象的权力网络,也创造了一个前所未有的相互合作的网络。这一网络就是诸众(multitude),代表着抵抗与革命的潜力。面对帝国的全球化扩张,哈特和奈格里强调后现代革命的抵抗主体也正相应地起了变化:“地缘政治的内部冲突和矛盾是诸众和帝国主权的矛盾,是生命政治和生命权力之间的矛盾”⑤。在影片中,人类对潘朵拉星球自然资源的践踏激发了纳美族人抵抗人类守卫家园的决心。有一个细节特别值得关注,主人公杰克在驯服了族群神鸟托鲁克玛托(Toruk Macto)以后率领族群联合星球上的其他部族开展抵制:“我们乘着风向四面八方飞去,到平原找马族,到东海找伊卡兰人,托鲁克玛托一召唤他们,他们全来了……”也就是说,各个部族的联合和抵抗主体的形成是在面对人类的侵犯这一事实下才形成的。( 

   《阿凡达》以传统的个人英雄主义叙事为主要基调。影片的开头凸显出主人公杰克苏利(Jack Sully)的落魄处境:由于之前参加海军陆战队而丧失了双腿,在酒吧与顾客发生冲突而被轰出门外,“悲惨的人生找不到奋斗的目标”等。随着两个类似于政府要员的人士出现,剧情开始进入交代故事背景的环节。杰克的双胞胎哥哥汤米(Tommy)本来是一位科学家,三年前加入了一项星际征战的计划,但在远征外星前三个月不幸去世。由于双方的基因序列相同,所以远征计划的组织者斯佛公司希望杰克能够代替汤米继续完成这个项目。杰克在潘朵拉星球结识了科学家格蕾丝博士(Dr.Grace),并在她的帮助下开始学习操纵一种用人类基因与当地纳美部族基因结合创造出的“阿凡达”的混血生物,企图以此打入纳美族内部。现在生活节奏越来越快,导致使很多人都喘不上气来,都没时间交朋友或是出去玩,所以大多数人都是很孤单的,然而为了打败孤单,很多人都会选择养宠物,这会使冷冷清清的租房里面,热闹一些。有一个女子也是因为孤单,便养了一只橘猫来消灭孤单。然而养了差不多半年左右,自己的橘猫竟然意外怀孕了,女子都不知道猫爸爸是谁,但是这并影响不了她的喜悦心情,因为不久的将来,她就会拥有许多可爱的小橘猫了,光是想想那画画都让她开心得不行。  

    内容提要:中华文明是世界文明的重要组成部分,将中华五千年文明史放到全球范围内进行阶段划分,从炎黄至周孔所处时代为中华文明的奠基期,从秦皇汉武至共产党人所处时代为中华文明的成长期。奠基期第一阶段文明曙光初现,邦国并立;第二阶段文明中心产生和发展,时为夏商西周;第三阶段文明突破,时为春秋战国。成长期内,秦汉至清中叶为兴盛阶段,鸦片战争至中华民国为衰落阶段,中华人民共和国建立后为复兴阶段。在从未间断的历程中,中华民族经历过三次重大的历史选择,分别是早期的礼乐文明模式、秦汉开启的大一统国家形态以及近代以来选择的社会主义道路。在独具中国特色的道路上,中华民族不断发展壮大,为人类对美好社会制度的探索提供出一套中国方案。央视网消息(新闻联播):今天(6月1日)出版的人民日报发表文章《站在公道正义一边 坚决反制霸道行径》。文章说,中国政府从6月1日开始对价值约600亿美元的美国商品提高关税,即将建立“不可靠实体清单”制度,这是有力反击美方霸道行径。言出必行,于法有据。文章认为,国际交往中,战略误判是一大忌。对美国而言,当前真正危险的并不是什么贸易逆差问题,而是认知赤字问题。美国一些政客该睁睁眼睛了,世界并不是他们脑子里的那个世界,中国更不是他们可以轻视的国家。 

   追溯到人类远古文明时期,人们在试图理解卜卦、神话时,就已萌生了“释义学”,以及与之伴生的诸多“阐释”。从古典时期到近现代以来,历史学中的“阐释”和哲学、文艺学、宗教学、社会学、心理学、语言学中的阐释一样,内容庞杂,歧义丛生,多元纷呈。今天,人们对历史阐释的认识不断深入,从“历史认识的阐释性”的视域,探讨历史真理的认识和判断,无疑仍有重要的理论意义和现实意义。   当“历史事件”因史家的选择,成为“书写的史实”,进入典籍或为其他形式的历史记忆、蕴含并传达有往昔具体的信息,而成为“历史”时,可以看出历史的重要特征,即历史是被阐释的历史;从历史认识主体无法直接面对认识客体这个意义上也可以说,历史学与一般意义的史料搜集的区别,在于它的阐释性。英国克拉克爵士(Clark,Sir George Norman)在14卷本《新编剑桥世界近代史》的《总导言》中说:历史学不能停止在描述,而在于做出判断。“一部历史书与仅仅是一堆有关过去的报导之间的区别之一,就是历史学家经常运用判断力”。“历史不是人类生活的延续,而是思想意识的延续”。“就历史学而言,我们可以断定,如果说它是一门科学的话,它是一门从事评价的科学”。③历史学不是史料的堆砌和展示,而是要对这些史料以及史料之间的内在联系等本质内容,进行判断和评价。不言而喻,无论是“判断”,还是“评价”,都离不开“阐释”。黑塞对于中国故事的改写是颇堪玩味的。《周幽王的故事》中,周幽王用来“戏诸侯”的烽火变成了传令的鼓点;在《诗人》中,韩赋跟老者学习的乐器不是中国传统的琴瑟,而是欧洲人更熟悉的琉特琴和齐特尔琴,这种“张冠李戴”不知是否是黑塞有意为之,让中国读者忍俊不禁。“我踱至书库的一角,这儿站立着许多中国人——一个雅致、宁静和愉快的角落。这些古老的书本里,写着那么多优秀又非常奇特的具有现实意义的东西。在可怕的战争年代里,我曾多少次在这里寻得藉以自慰、使我振作的思想啊!”在1921年发表的《我观中国》一文中,黑塞曾这样描述。  

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